經(jīng)典文學(xué)作品在高職院校思政教育中的價(jià)值與實(shí)施路徑

摘要：經(jīng)典文學(xué)作品是中華文明的智慧結(jié)晶，其所傳達(dá)的價(jià)值觀念、智慧哲思及人文精神等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度契合性，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培植愛國主義情懷、涵養(yǎng)人文底蘊(yùn)等具有重要作用，是高職院校開展“文化育人”的重要資源。該文立足經(jīng)典文學(xué)作品厚重的思政價(jià)值，將之納入高職院校思政教育體系中，不僅是新時(shí)代拓寬高職院校思政教育渠道、提升“思政育人”成效的現(xiàn)實(shí)需要，也是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的有益嘗試。該文分析了經(jīng)典文學(xué)作品在高職院校思政教育中的價(jià)值，并提出了運(yùn)用經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育的實(shí)施路徑，旨在為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；高職院校；文化育人；思政教育；實(shí)施路徑；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G718.5" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）01（c）-0121-05

黨的二十大報(bào)告明確指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”高職院校承擔(dān)著為黨育人、為國育才的重要使命，而經(jīng)典文學(xué)作品作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，天然蘊(yùn)含著豐富的家國情懷、理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)秀德育元素，是開展思政育人的絕佳素材。因此，將經(jīng)典文學(xué)作品融入高職院校思政教育體系中，不僅能從中汲取民族文化精髓、培育民族文化自信，還能在與文學(xué)經(jīng)典的對(duì)話中，感受前人深刻的道德情感和智慧哲思，造就具有深厚人文底蘊(yùn)和濃烈家國情懷的時(shí)代新人，是高職院校開展大學(xué)生思想政治教育的重要補(bǔ)益。

1 經(jīng)典文學(xué)作品在高職院校思政教育中的價(jià)值

中華文化素有“觀乎人文，以化成天下”的優(yōu)良傳統(tǒng)，文學(xué)創(chuàng)作講求“載道”“緣情”“詠志”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的教化作用。因此，我國有著悠久的文教傳統(tǒng)和豐富的以文化人經(jīng)驗(yàn)。流傳至今的諸多經(jīng)典文學(xué)作品不僅主題豐富、內(nèi)涵深刻，更展示了民族文化和民族精神，對(duì)于高職院校全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要價(jià)值。

1.1 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神

1.1.1 經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)民俗文化的載錄

經(jīng)典文學(xué)作品反映了不同時(shí)期、不同地域廣袤的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是民俗文化和百姓日常生活的集中展示。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中即有“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)邸钡脑娋洌鋵?duì)先秦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事生活場(chǎng)景作了介紹；詩詞“月上柳梢頭，人約黃昏后”“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”等，則對(duì)古代民俗佳節(jié)的熱鬧場(chǎng)面作了生動(dòng)刻畫；古典小說《紅樓夢(mèng)》中，則對(duì)清代婚喪嫁娶、服裝穿戴、飲食藥膳、舟車行轎等作了鮮活闡釋[1]……透過這些富含生活氣息的文字描述，讀者可以從中感受古今民俗的更替?zhèn)鞒校谧饭潘萁裰懈兄袼孜幕莫?dú)特內(nèi)涵，厚植民族文化底蘊(yùn)。

1.1.2 經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)民族精神的頌贊

在中華民族漫長的歷史中，先民通過與自然的不斷抗?fàn)帲鸩叫纬闪擞⒂聼o畏、公而忘私、舍生取義等偉大的民族精神。從上古神話夸父逐日、大禹治水、愚公移山中，再到《離騷》中為國家竭忠盡智、“雖九死其猶未悔”的肝膽赤誠，乃至《荀子》“鍥而不舍，金石可鏤”的堅(jiān)韌毅力、《莊子》“庖丁解牛”對(duì)精湛技藝的執(zhí)著追求、《墨子》“兼相愛、交相利”的仁義和諧等。這些都是多維度展現(xiàn)民族精神的文學(xué)作品，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中不斷吟誦傳唱，成為中華民族堅(jiān)貞不屈、勇往直前的歷史見證，也奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基，為傳承民族精神、汲取自強(qiáng)力量提供了不竭源泉。

1.1.3 經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)民族文化的傳承

文學(xué)作品承載著中華民族獨(dú)特鮮明的民族文化，并滋養(yǎng)和豐富著中華民族賴以維系的精神家園。《詩經(jīng)·鹿鳴》中“吹笙鼓簧、彈琴鼓瑟”的燕饗之禮，至今仍在國人的婚喪嫁娶儀式中有所體現(xiàn)，彰顯“禮之用、和為貴”的禮儀文化；古典詩詞中對(duì)意象符號(hào)的運(yùn)用，成為中華民族獨(dú)特的情感表達(dá)，從“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡健拔嗤└婕?xì)雨”，溫柔敦厚、含蓄典雅，無一字言情，卻讓讀者對(duì)其中寄寓的情志了然于心；樂府詩中“風(fēng)吹草低見牛羊”與“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”的南北風(fēng)情對(duì)比，以及歷代文人托物言志、借景抒情的述懷詠志之作等。這些個(gè)性鮮明的文學(xué)范式成為中華民族文化中獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式，讓民族文化透過文學(xué)作品這面鏡子得以窺視和延續(xù)。

1.2 培植家國情懷，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)

1.2.1 對(duì)大好河山的由衷贊美

千百年來，文人墨客寄情山水、物我合一的情志追求，成就了文學(xué)作品中表現(xiàn)山水田園風(fēng)光之美、贊美人與自然和諧關(guān)系的優(yōu)美篇章。“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”的邊塞風(fēng)光，“采菊東籬下，悠然見南山”的鄉(xiāng)村美景寫照，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的湍流飛瀑、“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的雄渾氣象等。這些或雄渾瑰麗或?qū)庫o優(yōu)美的自然之境，透過文學(xué)作品的描述被后世傳頌向往，讓后來者在領(lǐng)略大好河山時(shí)自豪之情油然而生，也造就了“寄情于山水，忘憂于天地”的情感寄托和心靈歸處，傳遞著的人與自然和諧共生的生命哲學(xué)。

1.2.2 對(duì)家國情懷的誠摯抒發(fā)

愛國主義精神是貫穿中國文學(xué)發(fā)展的一條紅線[2]，因而對(duì)國家民族命運(yùn)的殷切關(guān)懷，是文學(xué)作品長盛不衰的書寫主題。先秦典籍《左傳》已有“茍利社稷，死生以之”的國家至上理念，及至后世“捐軀赴國難，視死忽如歸”“愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”等感人詩篇，都成為愛國情懷的延續(xù)。至國家傾危、民族存亡之時(shí)，匡世救民的赤誠之心更甚。從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等為民情懷，這些誠摯的情感傾訴，飽含著對(duì)國家強(qiáng)盛、百姓富足的無限企盼，至今讀來依舊令人肅然起敬。

1.2.3 對(duì)時(shí)代使命的勇敢擔(dān)當(dāng)

“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”[3]，因而長期以來文學(xué)被賦予“經(jīng)邦治國”“新國新民”的重要使命。歷史上，資產(chǎn)階級(jí)維新派在變法運(yùn)動(dòng)失敗后，轉(zhuǎn)而尋求“文學(xué)救國”之路，《老殘游記》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《孽海花》等一批反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的優(yōu)秀文學(xué)作品應(yīng)運(yùn)而生；其后的資產(chǎn)階級(jí)革命派亦通過《革命軍》等著作喊出了“我中國欲獨(dú)立，不可不革命；我中國欲與世界列強(qiáng)并雄，不可不革命”的時(shí)代呼聲；新中國成立后，《山鄉(xiāng)巨變》《創(chuàng)業(yè)史》《艷陽天》等系列小說相繼問世，激勵(lì)了一代又一代的青年投身于社會(huì)主義建設(shè)的洪流之中。這些充滿抗?fàn)幘窈推床α康奈膶W(xué)作品，至今仍凸顯著時(shí)代使命對(duì)個(gè)人的召喚和激勵(lì)，迸發(fā)出磅礴的精神力量。

1.3 厚積人文底蘊(yùn)，積淀審美素養(yǎng)

1.3.1 對(duì)正向道德觀念的傳遞

文學(xué)作品的“箴勸”和“教化”功能，使得文學(xué)書寫中充滿了優(yōu)秀道德觀念的傳遞。兩千多年前，《管子·牧民》中“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡”的論述，即已將“立德”與“立國”相并立。此后，“舍生而取義”的孟子義利觀、“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的清正理念，以及“孝悌忠信禮義廉恥”的“八德”主張等。這些不斷衍生發(fā)展的價(jià)值理念，被后世廣泛認(rèn)可和接受，遂成為中華民族幾千年來為人處世的基本準(zhǔn)則，并在文學(xué)作品中塑造了眾多不朽的正義形象，如《柳毅傳》中見義勇為、施不望報(bào)的俠義書生，《趙氏孤兒》中赴湯蹈火、舍身救孤的正義之士，《水滸傳》中除暴安良、“路見不平一聲吼”的忠義英雄等。這些透過文學(xué)作品傳遞出的忠誠仁義、正直勇敢、講信修睦等價(jià)值觀念，成為每一個(gè)中國人在社會(huì)生活和人際交往中的重要準(zhǔn)則，在潛移默化中散發(fā)出引人向善、向美的道德力量。

1.3.2 對(duì)勵(lì)志上進(jìn)意識(shí)的傳導(dǎo)

文學(xué)創(chuàng)作與個(gè)人的生活經(jīng)歷息息相關(guān)，因而文學(xué)作品中常以主人公開拓進(jìn)取、超越自我的成長歷程來傳遞和強(qiáng)化“堅(jiān)忍耐煩、勞怨不避，乃能期于有成”的生命哲學(xué)。41歲貶遷密州的蘇軾，在人生低谷時(shí)寫下“人有悲歡離合，月有陰晴月缺，此事古難全”的人生體驗(yàn)；一生不羈的李白，于苦悶之時(shí)也有“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的詩意暢懷；現(xiàn)代文學(xué)寶庫中，有《青春之歌》中遭遇親情、愛情幻滅依然堅(jiān)定信仰、勇往直前的知識(shí)分子林道靜，《平凡的世界》中出身貧苦卻堅(jiān)持與命運(yùn)抗?fàn)帯⑴朔刂乩щy的孫少安和孫少平兄弟等。這些古往今來對(duì)自己或他人失意人生的書寫，展現(xiàn)出作者對(duì)人生價(jià)值和生命意義的深刻探討，傳遞出樂觀、堅(jiān)韌、豁達(dá)的人生信念，給予了一代代讀者無限的心靈慰藉和成長啟示。

1.3.3 對(duì)健康生活情趣的推崇

文學(xué)是人學(xué)，因而從來不乏對(duì)普羅大眾的生活書寫和心靈關(guān)照。其對(duì)于人生、自然和社會(huì)的深刻洞察，充滿了古人對(duì)生活意趣的獨(dú)特理解，展現(xiàn)出調(diào)味生活的閑適姿態(tài)。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的陶淵明在躬耕隴畝之余有《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的村居雅韻，將人生選擇與生活情志合而為一；唐代陸羽則以《茶經(jīng)》一書細(xì)數(shù)茶葉的歷史源流、采制技藝等，將飲茶之風(fēng)從日常生活提升到藝術(shù)和審美的層次，展現(xiàn)古人飄逸閑適的生活氣象；成書于晚清的《浮生六記》，作者沈復(fù)對(duì)平凡而充滿情趣的居家、游歷生活見聞進(jìn)行描寫，一反傳統(tǒng)文人熱衷“仕途經(jīng)濟(jì)”的功利姿態(tài)，至今為人津津樂道……這些展現(xiàn)普通人日常生活和審美情趣的文學(xué)作品，彰顯著清雅和樂的人生況味，于無形中傳播和引領(lǐng)著健康高雅的生活品位。

綜上，基于文學(xué)作品豐富的人文精神和深厚的文化底蘊(yùn)，使得其對(duì)塑造人文精神、傳遞道德觀念、啟發(fā)讀者思考人生意義和生命價(jià)值等具有重要影響[4]。因此，將經(jīng)典文學(xué)作品運(yùn)用于高職院校思政教育中，并充分發(fā)揮其育人價(jià)值，成為新時(shí)代拓寬高校思政教育路徑、提高思政教育成效的重要嘗試。

2 運(yùn)用經(jīng)典文學(xué)作品開展高職院校思政教育的實(shí)施路徑

當(dāng)前，高職院校學(xué)生接受思政教育的主渠道依然是傳統(tǒng)的思想政治課程，教育路徑較為單一，且存在學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高、對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng)難以兼顧等現(xiàn)象。因此，立足文學(xué)作品中豐富的思政資源和當(dāng)前拓寬思政教育路徑的現(xiàn)實(shí)需要，創(chuàng)設(shè)適合經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育的學(xué)校環(huán)境、提高教師職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力、優(yōu)選具有正確價(jià)值導(dǎo)向的經(jīng)典文學(xué)作品等，不失為運(yùn)用經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育的有效路徑。

2.1 創(chuàng)設(shè)學(xué)校環(huán)境，為經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育提供陣地支持

2.1.1 設(shè)置中文類選修和必修課程

發(fā)揮經(jīng)典文學(xué)作品的思政教育功能，離不開課堂的系統(tǒng)傳授和師生的互動(dòng)體驗(yàn)。當(dāng)前，高職院校普遍開設(shè)有“大學(xué)語文”“文學(xué)欣賞”“詩詞鑒賞”等中文類必修和選修課程，以滿足學(xué)生人文素質(zhì)教育的需求。但在當(dāng)前技能和就業(yè)為導(dǎo)向的背景下，這類必修和選修課程開展情況并不理想，加之高職學(xué)生大多存在文化基礎(chǔ)差、語文能力薄弱等短板，更加劇了高職學(xué)生開展經(jīng)典文學(xué)作品品讀的不利局面。因此，學(xué)校應(yīng)在課程構(gòu)建中形成較為科學(xué)合理的課程體系，結(jié)合知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)需要，合理設(shè)置中文類必修和選修課程，為經(jīng)典文學(xué)作品發(fā)揮思政功能提供一隅之地，在滿足學(xué)生興趣愛好、拓寬知識(shí)視野的同時(shí)，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德觀念。

2.1.2 組織開展經(jīng)典品讀系列講座

經(jīng)典品讀講座是發(fā)揮經(jīng)典文學(xué)作品思政教育功能的有效途徑。在當(dāng)前高職院校課程思政導(dǎo)向下，學(xué)校可組織和邀請(qǐng)校內(nèi)外中文專業(yè)教師和國學(xué)名家，結(jié)合職業(yè)院校學(xué)生所需的工匠精神、勞模精神、人文精神等，定期面向全校師生開展與職業(yè)精神相關(guān)的國學(xué)經(jīng)典品讀系列講座，如傳統(tǒng)文化專題、愛國主義專題、革舊立新專題等，為學(xué)生品讀文學(xué)經(jīng)典、涵養(yǎng)職業(yè)精神搭建平臺(tái)。一方面，通過講座將文學(xué)經(jīng)典以生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體悟經(jīng)典文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和獨(dú)特魅力；另一方面，在講座中展開師生關(guān)于文學(xué)與人生、職業(yè)與生活的交流互動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)訪談等，讓學(xué)生在交流中獲得人文精神和道德情感的雙重熏陶，不斷提升綜合文化素養(yǎng)。

2.1.3 開展多形式的讀書育人活動(dòng)

書香校園建設(shè)和全民閱讀推廣對(duì)于高職學(xué)生的人文素養(yǎng)提升助益良多，因此，要充分發(fā)揮高職圖書館“智慧寶庫”功能，不斷優(yōu)化閱讀環(huán)境、豐富館藏資源，并針對(duì)學(xué)生的閱讀特點(diǎn)和成長需求，定期開展經(jīng)典書目推送、閱讀沙龍、主題書展等，以形式多樣的讀書育人活動(dòng)活躍校園文化氛圍。此外，基于網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代對(duì)社會(huì)生活的滲透和影響，應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)思政引領(lǐng)作用的發(fā)揮[5]，通過追蹤時(shí)事熱點(diǎn)及組織傳統(tǒng)時(shí)令節(jié)慶、校園文化活動(dòng)月等，在線上平臺(tái)持續(xù)打造和抓取學(xué)生感興趣的熱門文學(xué)作品、文學(xué)形象，以及文學(xué)作品中具有教育啟發(fā)意義的人生哲學(xué)話題，讓現(xiàn)代信息技術(shù)助力學(xué)生更廣泛地參與經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀、分享、討論，發(fā)揮好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作為學(xué)生獲取信息、表達(dá)思想、交流情感的主戰(zhàn)場(chǎng)[6]作用。

2.2 提升教師素質(zhì)，為經(jīng)典文學(xué)開展思政教育提供智力支撐

2.2.1 提高教師專業(yè)素養(yǎng)與跨學(xué)科整合能力

教師是引導(dǎo)學(xué)生開展經(jīng)典閱讀的橋梁，也是發(fā)揮經(jīng)典文學(xué)作品思政功能的重要一環(huán)。傳統(tǒng)語文教學(xué)注重對(duì)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)、語言、藝術(shù)手段等的解讀，而將文學(xué)作品注入思政教育內(nèi)涵時(shí)，則需要教師對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的人文性、思想性、德育性等加以融通，在挖掘文本內(nèi)涵的同時(shí)，給予學(xué)生正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。此外，一部文學(xué)作品往往涉及哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教等多領(lǐng)域知識(shí)，需要教師具備跨專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備，才能為學(xué)生提供“聞一知十”“觸類旁通”的教學(xué)解讀。因此，教師需要不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和跨學(xué)科整合能力，“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”[7]，充當(dāng)好學(xué)生開展經(jīng)典文學(xué)作品品讀的橋梁和紐帶，幫助學(xué)生更好地拓寬知識(shí)視野、提升人文素養(yǎng)。

2.2.2 創(chuàng)新教學(xué)方法，多形式激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

教師引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品的過程也是學(xué)生情感內(nèi)化的過程，因此，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，盡可能地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索并參與作品的解讀和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“讀萬卷書，行萬里路，脫去胸中塵垢，自然丘壑內(nèi)營”的內(nèi)在提升。例如，近來隨著國產(chǎn)游戲《黑神話·悟空》的爆火，大眾對(duì)古典名著《西游記》的討論熱度隨之提升。《西游記》系列對(duì)中華傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的隱喻，甚至取經(jīng)四人組的人際交往和相處之道等都成為人們的熱議話題。據(jù)此，教師在教學(xué)中可結(jié)合熱點(diǎn)話題，將閱讀情境創(chuàng)設(shè)與育人氛圍營造相結(jié)合[8]，通過角色扮演、設(shè)身處地的方式，引導(dǎo)學(xué)生置身于《西游記》所營造的神魔世界和取經(jīng)大業(yè)中，由淺入深地體悟《西游記》所傳達(dá)的中國古代哲學(xué)思想、集體主義精神、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)等。

2.2.3 整合作品教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化文學(xué)審美教育

經(jīng)典文學(xué)作品中富含中國傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)。教師在經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容、強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的文學(xué)審美教育，幫助學(xué)生感知作品中所傳達(dá)的生活意趣和美學(xué)品位，從而獲得審美情趣、提升審美能力。如在《紅樓夢(mèng)》中，從亭臺(tái)樓閣、茂林修竹的建筑之美，到“香菱學(xué)詩”力求典雅蘊(yùn)藉的詩藝觀，再到賈母銀紅色“軟煙羅”做窗紗搭配滿園綠竹、中秋夜賞明月桂叢聞笛等生活情趣，園林、建筑、服飾、戲曲等無所不包。這些文字情節(jié)，在字里行間展現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)在日常生活中的巧妙運(yùn)用，需要教師在講解中加以整合引導(dǎo)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、體會(huì)行文所傳達(dá)的審美意趣，進(jìn)而養(yǎng)成健康高雅的美學(xué)品位。

2.3 優(yōu)選經(jīng)典文本，為經(jīng)典文學(xué)開展思政教育提供優(yōu)秀載體

2.3.1 選擇具有正面價(jià)值導(dǎo)向的文學(xué)作品

古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品多不勝數(shù)，形式多樣、主題龐雜，因而在開展經(jīng)典文學(xué)作品閱讀時(shí)難免會(huì)有選擇困難。同時(shí)，基于高職院校學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足、文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱等特點(diǎn)，在運(yùn)用經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育時(shí)，應(yīng)盡可能多地選擇符合學(xué)生知識(shí)水平和發(fā)展需要，且文學(xué)價(jià)值高、富含人文精神和道德情懷的文學(xué)作品。學(xué)生通過閱讀這些作品，可以更好地理解和欣賞歷史文化，并在閱讀中充分吸收作品的人文精髓，培養(yǎng)諸如“大道之行，天下為公”的為民情懷，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的守正精神，“生于憂患、死于安樂”的憂患意識(shí)，以及自強(qiáng)不息、厚德載物、親仁善鄰等優(yōu)秀品質(zhì)，塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，于潛移默化中實(shí)現(xiàn)立德樹人。

2.3.2 選擇貼近學(xué)生生活的文學(xué)作品

文學(xué)能夠直觀地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭示人性的共有內(nèi)涵[9]，同時(shí)高職學(xué)生的成長“具有階段性特點(diǎn)，又前后關(guān)聯(lián)”[10]。因此，運(yùn)用經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教育，應(yīng)盡可能選擇貼近學(xué)生生活、與個(gè)人成長和專業(yè)發(fā)展相關(guān)的文學(xué)作品，在文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界之間架起啟迪智慧和滋養(yǎng)心靈的橋梁，為學(xué)生成長提供參照和借鑒。古往今來，在面對(duì)各種艱難困苦時(shí)不氣餒、不言敗的頑強(qiáng)意志，以及堅(jiān)持真理、實(shí)事求是、精益求精等共通的價(jià)值追求，都是個(gè)人成長中必經(jīng)的心路歷程，也是經(jīng)典文學(xué)作品的常態(tài)書寫。閱讀具有濃厚生活氣息的文學(xué)作品，能讓學(xué)生從讀者“局外人”視角下獲得對(duì)人生更為全面清晰的認(rèn)知，“以人為鏡，以鑒得失”，從而養(yǎng)成積極樂觀、堅(jiān)韌豁達(dá)的生活態(tài)度。

2.3.3 選擇與時(shí)代相關(guān)的文學(xué)作品

運(yùn)用經(jīng)典文學(xué)作品開展思政教學(xué)，應(yīng)挑選那些與時(shí)代精神相契合的文學(xué)作品，著眼于當(dāng)下的社會(huì)需求和時(shí)代使命，恰當(dāng)融入和凸顯當(dāng)代思政元素，以情感人、以情動(dòng)人，引起學(xué)生的感知和共鳴，從而培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感和堪當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人。一方面，文學(xué)作品中傳遞的精忠報(bào)國、濟(jì)世救民、匡扶正義、鋤強(qiáng)扶弱等價(jià)值觀念，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)同樣適用，對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀具有重要影響；另一方面，與時(shí)代相關(guān)的文學(xué)作品常能在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)，激發(fā)學(xué)生改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的時(shí)代精神。如南北朝樂府詩中的《木蘭詩》，通過花木蘭女扮男裝、代父從軍的故事敘述，傳遞出愛國、忠勇、孝親等優(yōu)秀價(jià)值觀念，與當(dāng)下社會(huì)所倡導(dǎo)的愛國奉獻(xiàn)、勇?lián)姑⒉晃冯U(xiǎn)阻等時(shí)代精神不謀而合。學(xué)生可以從花木蘭這一女性形象的事跡中，感受中華民族古往今來一以貫之的濃烈的家國情懷，從而在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，勇于突破自我，追求個(gè)人價(jià)值與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。

3 結(jié)束語

經(jīng)典文學(xué)作品作為中華文明的智慧結(jié)晶，在千百年來的賡續(xù)發(fā)展中，融匯了民族文化的精華，富含深厚的人文底蘊(yùn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、厚植家國情懷、提升人文素養(yǎng)等方面具有不可替代的作用，是高職院校開展思政教育的重要補(bǔ)充。將經(jīng)典文學(xué)作品融入高職院校思政教育體系中，通過創(chuàng)設(shè)校園環(huán)境、提高教師素養(yǎng)、優(yōu)選文學(xué)作品等，為經(jīng)典文學(xué)作品發(fā)揮“思政育人”價(jià)值提供有力的平臺(tái)支撐、智力支持和有效載體，對(duì)于高職院校進(jìn)一步落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)具有過硬專業(yè)技能和深厚人文素養(yǎng)的高質(zhì)量人才意義深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳廷玉.文學(xué)欣賞[M].北京：高等教育出版社，2015：189.

[2] 康赟，李振峰.古詩詞中的愛國主義研究[J].藝術(shù)科技，2023，36（10）：82-84.

[3] 習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2015.

[4] 趙士城.經(jīng)典文學(xué)作品的思政教育價(jià)值[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2022（7）：102.

[5] 王俊雄.廣西高職院校思政教育存在的問題與解決對(duì)策[J].廣西教育，2023（36）：64-67.

[6] 李佳.高質(zhì)量發(fā)展背景下高職院校思政教育存在的問題及其破解[J].職教通訊，2023（12）：61-66.

[7] 梁灃明.中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思政教育意義探析[J].智庫時(shí)代，2022（29）：119-122.

[8] 徐楊.經(jīng)典閱讀與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程育人[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，38（12）：86-89.

[9] 蔣繼華.高校文學(xué)類課程思政元素融入的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐路徑[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（10）：161-163.

[10]李亞美.高校思政課課程體系構(gòu)建探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2023（1）：25-28.

作者簡介：張杰（1989-），女，四川雅安人，碩士，助理館員。研究方向：文學(xué)欣賞，經(jīng)典閱讀推廣。