《插秧歌》未必是“一家四口” 未必是“勤奮樂觀”

摘要：普通高中語文必修上冊《插秧歌》的“學習提示”提出，《插秧歌》“描繪一家四口趁著農時冒雨插秧的緊張生活”“富于生活情趣”“字里行間洋溢著”“勤奮樂觀的精神”。結合文本分析，《插秧歌》所描述的農家未必只有四口人，可能是由多口人構成的一個大家庭；詩歌描述了農耕生活的繁忙和艱辛，生活氣息濃郁，但并非有“情趣”；表現了農人的辛勞與勤苦，執著與堅韌，但未必表現了農人的“樂觀”精神。

關鍵詞： 《插秧歌》；主題思想；“一家四口”；“勤奮樂觀”

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1003-3963（2025）03-0028-01

插秧歌

唐·楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。

從題目“插秧歌”可以推知這首詩的內容是描述農事“插秧”的，體裁是“歌”。《詩經·魏風·園有桃》：“心之憂矣，我歌且謠。”最初的“歌”多是演唱的歌詞，大多通俗樸質。

楊萬里寫詩初學江西詩派，后轉以王安石及晚唐為宗，終則脫卻江西詩派和晚唐詩的窠臼，以構思新巧、語言通俗明暢自成一家，人稱“誠齋體”。楊萬里的《小池》《初入淮河四絕句》《閑居初夏午睡起二絕句》《竹枝詞》《憫農》《農家嘆》《田家樂》等都是質樸曉暢之作。

“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”這兩句從字面意思看，直接寫了四個人，即田夫、田婦、小兒、大兒。寫了四個“動作”，即“拋”“接”“拔”“插”。按照勞作的本來程序，應該是“拔”“拋”“接”“插”。詩歌分開寫了四人的動作，其實，這里有“互文”的意味。因為農村插秧的常見情景多半是先集體到育秧的秧田里“拔”秧苗，然后把秧苗挑到田壟上，再把秧苗“拋”在水田里，然后再集體并排著“插”秧。至于“接”這個動作，在實際的勞動中，至少有的地方是省略了的，因為直接把秧苗拋在水田里也不會傷害秧苗。所以，從事這“拔”“拋”“接”“插”的勞動，雖然也可能有分工，但未必完全是各行其“事”的。這四個人的四個“動作”表現了勞動的繁忙、緊張有序，也表現了四個人勞動技能的嫻熟。

“笠是兜鍪蓑是甲”。雨天插秧，披蓑戴笠，如頭戴“兜鍪”身披“鎧甲”，笨重，不方便。“雨從頭上濕到胛”，雨很大，但是不敢歇息，因為不能耽誤農時。還有可能是要栽種的農田面積廣大，一天兩天也插不完。還有，如果是干田，要趁著下雨有水才能把農田犁開磨平，才能插秧。“笠是兜鍪蓑是甲”一句雖是外貌描寫，但以“兜鍪”“（鎧）甲”比喻“蓑衣”“斗笠”，也是以“作戰”比喻“插秧”，隱含表達出勞動的緊張與艱辛。

“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。”早起，餓著肚子，就披蓑戴笠，下田插秧。勞動了好半天，叫他們歇一歇，他們依舊“低頭折腰”插秧，并不應答。是不是進入了“忘我”的境界呢？應該不是。只是要抓緊時間，趕緊插秧。當然，早早起床，不吃早飯就插秧，而且不停歇，這也體現了農人的“忙”和“累”。

“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”這兩句似乎與“插秧”無關。“蒔未匝”意為秧苗還沒有插滿，剛插的秧苗根未扎根，一定要照看好小鵝小鴨，嚴防它們來搗蛋。因為小鵝小鴨在剛插了秧的水田里鉆來鉆去，可能會使秧苗浮起來。這是農人的經驗，也表現了耕作的艱辛。

普通高中教科書《語文》必修上冊第54頁“學習提示”中有這樣一段話：

《插秧歌》運用民歌手法，選取日常勞動場景，描繪一家四口趁著農時冒雨插秧的緊張生活，他們齊心協力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。詩作表現出農家生活的辛苦與農事的繁忙，富于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。

“民歌手法”這里主要是“賦比興”中的“賦”，就是“敷陳”，平鋪直敘，直接敘述故事，描述情景。用西方的文學理論來說，就是“再現”。徐中玉先生在《唐宋詩》一書中有如此評價：“這首詩，通篇用口語、俗語連綴成句，用毫不賣弄甚至毫不修飾的白描手法，寫出農家插秧的情景，那么淺顯，那么真實，又是那么生動，那么形象，只覺一股活潑潑的生活氣息從詩中溢出，向人撲來。”

可是，這首詩表現的真的就是“一家四口”嗎？從字面上看，只寫了四個人，田夫、田婦、大兒、小兒。但是，我們都知道，詩歌很凝練，很簡約，常常要“省略”。這里雖然只有四個人出場，但是這一家未必只有四口。再說，“喚渠朝餐歇半霎”，是誰叫他們吃早餐，叫他們歇歇氣？是誰在家里做早餐？多半不是外人，自然是“家里人”。那又是誰呢？可能是爺爺奶奶，可能是兒媳婦，可能是女兒，可能是孫子孫女，也可能是大兒小兒之外的“中兒”。比如，辛棄疾的《清平樂·村居》就寫到了“中兒”：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”大體可以肯定，這一家應該不止“四口”，可能是五口、六口、七口，甚至更多。人口越多，越“熱鬧”，不過負擔也會更重，所以，也只有辛勤勞作才能維持生計。

“詩作表現出農家生活的辛苦與農事的繁忙，富于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神”。從詩中，我們看出了“農家生活的辛苦與農事的繁忙”，看出了農人“吃苦耐勞”的精神。但是這首詩“富有生活情趣”嗎？表現了他們的“勤奮樂觀”嗎？“情趣”的意思主要有三項：志趣，志向；情調，趣味；情意。情趣有高低雅俗之分。高雅的情趣體現的是對美好生活的追求、樂觀的生活態度；反之，庸俗的情趣則使人貪圖安逸享樂，不思進取，精神頹廢。這首詩隱含了怎樣的“生活情趣”呢？似乎很“朦朧”。“勤奮”與勤勞、勤勉、勤懇、勤苦、辛勤等詞語意思相近，大意是克勤克儉，任勞任怨，認真做好本職工作。這似乎是可以肯定的。“樂觀”與“悲觀”相對，主要指精神愉快，積極向上。其實，農人為了生計勞作，為了養家糊口忙碌，甚至對“明天”也是不可預料的，未必一定是“樂觀”的，甚至，“勤奮”也可能是迫不得已的。

從“認識勞動”的角度來看，這首詩以具體“插秧”的情景再現了農人的耕作生活，以“拋”“接”“拔”“插”等四個動作表現了農人“插秧”的勞動技能。從“審美”的角度看，主要表現的是詩人對農人生活的體察，對農人辛勞的同情。淳熙六年（1179年），楊萬里時年53歲，由常州（今江蘇省常州市）卸任返回故里吉州（今江西省吉水縣）。途經衢州（今浙江省衢州市），適逢農忙，沿途所見皆是農人繁忙春耕，遂作《插秧歌》，記述一農家插秧的辛勞情景。選取一個家庭為典型，與《木蘭詩》、杜甫的《石壕吏》等作品有異曲同工之妙。當然，詩人雖有同情，但也不能改變農人的生活與命運，所以，同情中也隱含著哀矜。

且讀讀楊萬里的這首《憫農》吧。宋孝宗隆興二年（1164年），是年閏十一月。楊萬里因父病重，由杭州返回老家江西吉水，眼見農田遭災，農民難以度日，深為憂慮，即時而作。

稻云不雨不多黃，蕎麥空花早著霜。

已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長。

詩的前兩句敘述旱災，久旱無雨，稻田干裂，秧苗大半枯死，蕎麥也大多干枯了。后兩句表現農民的心思，明知今冬要挨餓受凍，偏又閏年，簡直是雪上加霜，日子更加難熬。“已分”意為“已經料定”；“更堪”意為“又怎能忍受”。“已分”與“更堪”相互呼應，推進一層，強化了農家的苦難。農人憂心如焚，詩人滿懷同情。由此可見，這首《憫農》與《插秧歌》在情感上是一脈貫通的。

作者簡介：李安全（1965— ），男，重慶外國語學校正高級教師，主研方向為中學語文教學。