中醫(yī)藥文化在高校思政教育中的價(jià)值挖掘與成效提升路徑

摘要：中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神和道德觀念均與新時(shí)代高校思想政治教育呈現(xiàn)出高度的契合性。該文梳理了中醫(yī)藥文化在堅(jiān)定文化自信、提升育人成效方面發(fā)揮的重要作用，其整體觀念、人本思想促進(jìn)了協(xié)同育人的實(shí)現(xiàn)，并發(fā)現(xiàn)將中醫(yī)藥文化融入高校思政教育對(duì)貫徹立德樹人目標(biāo)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才及發(fā)揮學(xué)科交叉優(yōu)勢(shì)等多方面均具有積極且現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。新時(shí)代，亟待進(jìn)一步深度探討中醫(yī)藥文化融入高校思政教育的時(shí)代價(jià)值及實(shí)踐路徑，以期進(jìn)一步提升中醫(yī)藥文化在高校思政教育中的育人成效。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥優(yōu)秀文化;高校思政教育;邏輯契合;實(shí)踐路徑;文化自信;協(xié)同育人

中圖分類號(hào)：G641" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）01（b）-0141-04

The Logical Mechanism and Pathways for Integrating Traditional Chinese Medicine's Outstanding Cultural Elements into College Ideological and Political Education

LUO Xin1，2，SUN Yue3

（1. School of Marxism， Nanjing University of Chinese Medicine， Nanjing Jiangsu， 210023， China;" 2. Research Center for Xi Jinping's Important Views on Traditional Chinese Medicine， Nanjing University of Chinese Medicine， Nanjing Jiangsu， 210023， China; 3. School of Marxism， Nanchang University， Nanchang Jiangxi， 330031， China）

Abstract： Chinese Traditional Medicine （TCM） culture， as an integral component of China's remarkable traditional heritage， encompasses profound philosophical ideologies， humanistic virtues， and ethical principles. These elements harmoniously resonate with the contemporary ideological and political education imparted within higher education institutions in the present era. The splendid heritage of traditional Chinese medicine culture assumes a pivotal role in fortifying cultural self-assurance and enhancing the efficacy of education. Simultaneously， its overarching principles and humanistic ideologies further foster the realization of collaborative pedagogy. Assimilating the exceptional essence of traditional Chinese medicine culture into the realm of ideological and political education within higher education institutions bestows positive and pragmatic value upon moral nurturing， cultivation of exceptional talents， and harnessing interdisciplinary advantages. As socialism with Chinese characteristics ushers into a new era， it is imperative to delve deeply into the contemporary value and practical avenues for integrating the rich heritage of traditional Chinese medicine into the ideological and political education in colleges and universities. This endeavor aims to provide vital pathway guidance and strategic insights for harnessing the educational potential of traditional Chinese medicine within the realm of ideological and political education， thereby fostering a holistic educational experience that nurtures both intellectual and spiritual growth.

Key words： Excellent culture of TCM; College IDE; Logical match; Practice route; Cultural confidence; Collaborative education

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”[1]。中醫(yī)藥凝聚著中華民族數(shù)千年來對(duì)生命、健康與自然的深刻理解，其不僅是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓，更是中華文明智慧的重要載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，其獨(dú)特的整體觀念、辯證思維、人文精神及生態(tài)智慧，均在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義[2]。考慮到高校思政教育作為培養(yǎng)時(shí)代新人重要路徑的屬性及其為社會(huì)各方面輸送人才的屬性特點(diǎn)，其與中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展之間存在高度的邏輯契合性，故將中醫(yī)藥文化融入高校思政教育，基于其文化價(jià)值功能有效強(qiáng)化高校思政的育人成效。如何從中醫(yī)藥文化價(jià)值出發(fā)，探索出一條高校思政弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的現(xiàn)實(shí)路徑，已然成為當(dāng)前中醫(yī)藥文化傳承和發(fā)展工作中亟待解決的關(guān)鍵問題。

1 中醫(yī)藥文化的價(jià)值內(nèi)涵

中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著深厚豐富的精神內(nèi)涵，其中“天人合一”的宇宙觀強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，“陰陽平衡”的辯證法揭示事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，“形神統(tǒng)一”的生命觀體現(xiàn)了對(duì)人體生命活動(dòng)的整體認(rèn)知。在構(gòu)建中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)的同時(shí)，更進(jìn)一步為當(dāng)今人類思考生命、健康和發(fā)展等重大命題提供了獨(dú)特視角。在價(jià)值內(nèi)涵方面，中醫(yī)藥文化中“大醫(yī)精誠”的職業(yè)操守、“醫(yī)者仁心”的濟(jì)世情懷及“治未病”的預(yù)防理念，共同構(gòu)成了一個(gè)以人為本、關(guān)注生命的文化體系。中醫(yī)藥文化注重身心統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)未病先防的健康觀念，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建完整的醫(yī)學(xué)體系和推進(jìn)健康中國建設(shè)具有重要啟示。

1.1 強(qiáng)調(diào)德技相融，凸顯醫(yī)者仁心

中醫(yī)藥文化歷經(jīng)數(shù)千年積淀形成了獨(dú)具特色的價(jià)值體系，其深厚的人文底蘊(yùn)和科學(xué)內(nèi)涵相互交融，最終構(gòu)成了既有精神高度又有理論深度的文化體系。在當(dāng)代社會(huì)背景下，中醫(yī)藥文化的價(jià)值內(nèi)涵更顯獨(dú)特而具有深遠(yuǎn)意義。中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的統(tǒng)一，并將“德”置于首位，如唐孫思邈《大醫(yī)精誠》中提出的“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”理念，強(qiáng)調(diào)醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)更要有仁愛之心，其在構(gòu)建和諧社會(huì)及加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)等方面均具有較強(qiáng)的導(dǎo)向價(jià)值。

此外，中醫(yī)藥文化中德技相融的理念體現(xiàn)在“修醫(yī)先修德”的傳統(tǒng)模式上，在中醫(yī)藥文化語境下，醫(yī)者的品德修養(yǎng)直接影響醫(yī)療實(shí)踐的效果，故其要求醫(yī)者在提升專業(yè)技能的同時(shí)，要將道德修養(yǎng)放置于技能之前，并由此形成“醫(yī)乃仁術(shù)”的價(jià)值取向。因此，中醫(yī)藥文化將職業(yè)技能與道德修養(yǎng)緊密結(jié)合的理念，對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育或各行各業(yè)的發(fā)展均具有積極的啟示價(jià)值。

1.2 主張文理相濟(jì)，注重體系價(jià)值

中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵不僅包含自身的“醫(yī)理”維度，還在漫長的發(fā)展演變中逐步囊括和融合了古代哲學(xué)、文學(xué)、歷史等多學(xué)科知識(shí)，由此將深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)理論變得生動(dòng)易懂。中醫(yī)理論強(qiáng)調(diào)整體觀念，將人體視為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的關(guān)系。因此，中醫(yī)藥文化既重視局部又關(guān)注整體的思維方式，對(duì)當(dāng)前社會(huì)中諸多問題的解決和發(fā)展具有積極的啟示作用。

1.3 聚焦醫(yī)道相通，彰顯人文關(guān)懷

“人文關(guān)懷”是近些年社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的高頻詞之一，中醫(yī)藥文化的“醫(yī)道相通”傳統(tǒng)與“人文關(guān)懷精神”高度呼應(yīng)。首先，回顧中醫(yī)藥文化中“醫(yī)道”概念發(fā)現(xiàn)，其本身就包含了醫(yī)術(shù)與道德的統(tǒng)一，且尤為強(qiáng)調(diào)行醫(yī)不僅是技術(shù)的運(yùn)用更是“道”的實(shí)踐。其次，中醫(yī)藥文化的人文關(guān)懷傳統(tǒng)還體現(xiàn)在中醫(yī)的診療方式上，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“望聞問切”四診合參，要求醫(yī)者全面了解患者的身心狀況和生活環(huán)境，而“治病必求于本”的理念同樣要求醫(yī)者不僅要治療疾病癥狀還要關(guān)注患者的生活方式、情志狀態(tài)等多項(xiàng)病因，其總體也體現(xiàn)出“人文關(guān)懷”的全面性[3]。最后，在中醫(yī)藥文化人文關(guān)懷傳統(tǒng)中，中醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)醫(yī)患之間的信任關(guān)系，中醫(yī)秉承“良好的醫(yī)患關(guān)系不僅有助于疾病的診治，更能促進(jìn)患者心理和精神層面康復(fù)”的觀念，對(duì)構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系及其他維度的“和諧與共”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 中醫(yī)藥文化與高校思政教育的價(jià)值共融

2.1 繼古開今，構(gòu)建深層文化自信

中醫(yī)藥文化與思想政治教育的價(jià)值共融不僅能夠增強(qiáng)教育效果，更能促進(jìn)中醫(yī)藥文化自身的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

從中醫(yī)藥文化當(dāng)代價(jià)值的宏觀視角來看，構(gòu)建文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，而中醫(yī)藥文化與思政教育的融合便恰恰為構(gòu)建文化自信提供了重要路徑[4]。其中，中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系的科學(xué)性、實(shí)踐的有效性和價(jià)值理念的先進(jìn)性均為增強(qiáng)文化自信提供了充分依據(jù)，因此通過在思政教育中融入中醫(yī)藥文化元素，可以幫助學(xué)生深入理解中華文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而為培養(yǎng)具備高度文化自信的時(shí)代新人賦予豐富的“資源支持”。

中醫(yī)藥文化的傳承發(fā)展歷程本身就是一部文化自信的生動(dòng)教材，從上古時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)積累到歷代醫(yī)家的理論創(chuàng)新，再到當(dāng)代中醫(yī)藥的現(xiàn)代化發(fā)展，中醫(yī)藥文化本身便展現(xiàn)了中華文化的生命力和創(chuàng)造力，因此將中醫(yī)藥文化融入高校思政教育可有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感，并同步培養(yǎng)其文化自覺和文化自信。

2.2 知行合一，提升價(jià)值內(nèi)涵

中醫(yī)藥文化的價(jià)值性在多維度沖擊的背景下難以得到多維度的詮釋，加之“知”與“行”之間的割裂，進(jìn)一步加劇了中醫(yī)藥文化在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展多個(gè)領(lǐng)域影響的減弱。將其融入高校思政教育，可充分發(fā)揮其“理論與實(shí)踐統(tǒng)一”的思想，繼而圍繞“學(xué)必求其心，知必求其行”的價(jià)值導(dǎo)向，讓學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，進(jìn)一步將中醫(yī)藥文化應(yīng)用于社會(huì)發(fā)展的方方面面。

同時(shí)，回歸到“方法論”維度，通過分析經(jīng)典醫(yī)案的具體思政方法，可將中醫(yī)藥的教育模式、思維模式及行為模式進(jìn)一步借助“學(xué)生”“學(xué)習(xí)”及“學(xué)校”的三維載體推廣到社會(huì)的日常生產(chǎn)之中，進(jìn)一步拓展中醫(yī)藥文化在社會(huì)生活中的影響力。

2.3 融通中西，實(shí)現(xiàn)文明互鑒

中醫(yī)藥的現(xiàn)代化發(fā)展秉承“堅(jiān)持傳統(tǒng)精華+吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果”的獨(dú)特發(fā)展模式，為高校思政教育和實(shí)踐提供了完善的發(fā)展思路。中醫(yī)藥文化與西方醫(yī)學(xué)的互補(bǔ)發(fā)展展現(xiàn)了不同文明交流互鑒的可能性，通過中醫(yī)藥文化的縱向發(fā)展和中醫(yī)藥文化的橫向?qū)Ρ龋诟咝Ｋ颊逃杏成洹爸形麽t(yī)結(jié)合”實(shí)踐，提升學(xué)生辯證思維的發(fā)展水平，進(jìn)一步感知中醫(yī)藥文化的“浩瀚”與“價(jià)值”。

3 中醫(yī)藥文化融入高校思政教育的現(xiàn)實(shí)困境

3.1 課程體系欠完善，教學(xué)內(nèi)容難融通

課程體系的整體設(shè)計(jì)是確保教學(xué)內(nèi)容“融通”的保障，然而中醫(yī)藥文化融入高校思政教育的實(shí)際情況是：首先在課程設(shè)置上，現(xiàn)階段多數(shù)高校思政教育融入中醫(yī)藥文化存在零散化、表層化的問題，以致中醫(yī)藥文化元素在思政教育中的融入往往只停留在舉例說明的層面，未能形成完整的知識(shí)體系和價(jià)值鏈條[5];其次在教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織上，中醫(yī)藥文化與思政教育內(nèi)容銜接不夠緊密，未能實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合的“兩張皮”情況較為明顯，大部分教師僅將中醫(yī)藥文化元素或思政元素作為資源案例來運(yùn)用，從而導(dǎo)致文化價(jià)值傳播效果不佳;最后，在現(xiàn)有教材體系建設(shè)上，由于教材資源建設(shè)的滯后與體系缺失，導(dǎo)致課程資源難以滿足教學(xué)需求。

3.2 教學(xué)方式較單一，教學(xué)模式待創(chuàng)新

首先，浩如煙海的中醫(yī)藥文化資源同高校單一化的“融通”教學(xué)方式之間呈現(xiàn)出巨大的“質(zhì)”與“性”的應(yīng)用矛盾。結(jié)合當(dāng)前信息化及智能化背景，高校中醫(yī)藥課程及思政教育的教學(xué)方式存在多樣性缺失及互動(dòng)性不足等問題，嚴(yán)重影響了學(xué)生的課堂參與興趣和文化感知水平。其次，在教育技術(shù)的應(yīng)用方面，由于資源建設(shè)、硬件設(shè)施及經(jīng)驗(yàn)開展等多層次因素，導(dǎo)致當(dāng)前中醫(yī)藥文化與思政教育的融合過程存在多媒體教學(xué)資源開發(fā)不充分、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)手段應(yīng)用不足等問題[6]，導(dǎo)致“融通”的教學(xué)方式難以滿足新時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。最后，中醫(yī)藥文化傳承多采用特色的“師承”模式，受限于教師隊(duì)伍整體專業(yè)能力水平等，“案例教學(xué)”等方法未能很好地在思政教育中運(yùn)用和發(fā)展，導(dǎo)致教學(xué)方式在教學(xué)實(shí)踐之中難以取得有效的創(chuàng)新發(fā)展。

3.3 實(shí)踐體系不健全，應(yīng)用成效需提升

為更好地促進(jìn)中醫(yī)藥文化融入高校思政教育，提升實(shí)踐體系建設(shè)和應(yīng)用的成效有著近乎決定性的作用。但在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，無論是實(shí)踐平臺(tái)的搭建、活動(dòng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，還是校企合作的深化和成果轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)等，均存在多項(xiàng)亟待解決的現(xiàn)實(shí)困境，影響了中醫(yī)藥文化育人效果的發(fā)揮，制約了其在思政教育中的深度融合與創(chuàng)新發(fā)展[7]。

首先，當(dāng)前中醫(yī)藥院校或開設(shè)中醫(yī)藥專業(yè)的院校普遍缺乏專門的中醫(yī)藥文化實(shí)踐基地，存在校內(nèi)外實(shí)踐資源整合不夠的問題。實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)建設(shè)滯后及缺乏系統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)體系共同導(dǎo)致現(xiàn)有硬件設(shè)施難以為學(xué)生提供充足的中醫(yī)藥文化體驗(yàn)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。其次，在為數(shù)不多的實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)和組織上缺乏創(chuàng)新性和實(shí)效性，多停留在參觀訪問、簡單體驗(yàn)等淺層次活動(dòng)上，難以充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化的育人價(jià)值。最后，在實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化和應(yīng)用方面也存在明顯不足。學(xué)生在實(shí)踐過程中獲得的認(rèn)知和體會(huì)難以轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同和行為習(xí)慣，最終嚴(yán)重影響中醫(yī)藥文化融入思政教育的實(shí)踐效果和育人成效。

4 中醫(yī)藥文化融入高校思政教育的現(xiàn)實(shí)路徑

4.1 聚焦內(nèi)容融合，重構(gòu)課堂體系

將中醫(yī)藥文化有機(jī)融入思想政治教育，需要在課程體系、教學(xué)模式和實(shí)踐體系等方面進(jìn)行系統(tǒng)性創(chuàng)新和重構(gòu)，繼而通過多層次、多維度的融合路徑設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化與思政教育的有效對(duì)接和深度整合。課程體系的重構(gòu)是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化與思政教育有效融合的基礎(chǔ)性工作。在實(shí)踐中，可圍繞中醫(yī)藥文化元素的多樣性和價(jià)值性，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)課程體系，確保中醫(yī)藥文化的價(jià)值能夠在高校思政中得以凸顯。同時(shí)，還可以“課程群”設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，將中醫(yī)藥文化有機(jī)融入高校思政教育的多個(gè)維度和多個(gè)層次，繼而以“必修+選修”的形式進(jìn)一步強(qiáng)化中醫(yī)藥文化在高校思政教育中的育人意義和時(shí)代價(jià)值[8]。

4.2 圍繞方法更新，創(chuàng)新教學(xué)模式

教學(xué)模式的創(chuàng)新是提升融合效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，圍繞中醫(yī)藥的“文化”屬性和“文化”特點(diǎn)，以中醫(yī)藥“師徒傳承”式小組學(xué)習(xí)模式為框架，逐步開展學(xué)長帶學(xué)弟的研討學(xué)習(xí)，抑或是借助中醫(yī)藥的“案例”模式，依托分析經(jīng)典醫(yī)案來培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力等[9]。

此外，中醫(yī)藥文化注重自身的內(nèi)涵式發(fā)展與表現(xiàn)形式的多樣創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上開展高校思政教育，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式的同時(shí)進(jìn)行技術(shù)的引用。尤其是在當(dāng)前人工智能及大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，高校思政教育更要以積極的態(tài)度開發(fā)中醫(yī)藥文化數(shù)字資源庫、制作多媒體教學(xué)課件、開展線上線下混合式教學(xué)等“多模態(tài)”形式來不斷擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的融入范圍[10]。

4.3 錨定理論相生，完善實(shí)踐體系

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”研修，因此基于中醫(yī)藥文化開展的高校思政教育要通過完善的實(shí)踐體系來確保融合效果。一方面，高校通過與校外醫(yī)療機(jī)構(gòu)合作建立校內(nèi)外實(shí)踐基地，以及組織學(xué)生參與中醫(yī)藥文化的社會(huì)調(diào)研和志愿服務(wù)活動(dòng)等，來實(shí)現(xiàn)將中醫(yī)藥文化價(jià)值“引進(jìn)來”和積極讓學(xué)生“走出去”的實(shí)踐目標(biāo)。另一方面，從中醫(yī)藥文化中的“醫(yī)德”視域出發(fā)，可通過組織開展中醫(yī)藥文化進(jìn)社區(qū)、組織學(xué)生參與中醫(yī)藥文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等“惠民”主題實(shí)踐項(xiàng)目，開展高校思政教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的深入理解，進(jìn)一步讓中醫(yī)藥文化價(jià)值在“服務(wù)社會(huì)”中得以顯現(xiàn)。

5 結(jié)束語

中醫(yī)藥文化與高校思想政治教育的融合是新時(shí)代的必然選擇，更是推進(jìn)思政教育創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。中醫(yī)藥文化與高校思政教育，二者在理論基礎(chǔ)、思維方式和價(jià)值追求等方面具有深層次的契合性，更具有文化自身迭代創(chuàng)新及應(yīng)用發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。因此，本文從重構(gòu)課程體系、創(chuàng)新教學(xué)模式和完善實(shí)踐體系等多個(gè)維度提出發(fā)展策略。二者的融合對(duì)中醫(yī)藥文化發(fā)展而言，有效地促進(jìn)了中醫(yī)藥文化自身的創(chuàng)新發(fā)展和時(shí)代傳承，后續(xù)要進(jìn)一步錨定中醫(yī)藥文化的屬性特點(diǎn)和功能價(jià)值，從更多維、更新穎及更宏大的視角來探討其在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新應(yīng)用價(jià)值，以此不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“推陳出新”提供更加豐富的路徑借鑒。

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基金項(xiàng)目：國家社科基金青年項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的世界歷史意義研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24CKS033）。

作者簡介：羅馨（1993，10-），女，江蘇揚(yáng)州人，博士，講師。研究方向：馬克思主義與當(dāng)代中國問題研究。