基于地方詩教資源的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系構(gòu)建策略研究

[摘 要]本文在闡述地方詩教資源、實踐教學(xué)體系概念的基礎(chǔ)上，分析了構(gòu)建融入地方詩教資源的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系的價值，認(rèn)為要構(gòu)建該實踐教學(xué)體系首先應(yīng)組建實踐教學(xué)創(chuàng)新團隊、建立課程資源的共建共享機制。其次，應(yīng)豐富大學(xué)語文實踐教學(xué)資源、設(shè)計實踐教學(xué)方案。再者，應(yīng)改善考核評價方式、發(fā)揮語文實踐教學(xué)基地作用。另外，構(gòu)建融入地方詩教資源的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系時，需注意工具性與人文性、理論與實際、局部與整體、繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]地方詩教資源；大學(xué)語文；實踐教學(xué)

一、相關(guān)概念的界定

（一）地方詩教資源

中國是一個詩歌的國度，千百年來一方水土之山川形勝、民俗風(fēng)情、人才物產(chǎn)、軼聞?wù)乒实龋弧耙栽姙樽C”。地方詩作所吟諷的對象，幾乎涵蓋了自然與社會方方面面，其字里行間所透露的歷史信息，對于地方文化研究大有裨益。詩教，即以“詩”為教[1]，地方詩教資源是指被引入課程且能與教育教學(xué)活動聯(lián)系起來的地方詩化文本的總稱[2]，包括地方優(yōu)秀古典詩詞、紅色詩詞、現(xiàn)代經(jīng)典詩詞等。本文中的地方詩教資源指江西省宜春市古今本地籍文化名人、革命英雄烈士等所創(chuàng)作的詩歌，以及非本地籍詩人描寫本地的山河景色、風(fēng)土人情、精神血脈等相關(guān)內(nèi)容的詩歌。

（二）實踐教學(xué)體系

實踐教學(xué)，即通過一系列實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，鞏固學(xué)生所學(xué)的理論知識，應(yīng)用理論知識解決實際問題的教學(xué)。實踐教學(xué)體系是指在教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自主進行的綜合性學(xué)習(xí)活動，以貼近學(xué)生生活、社會實踐的主題為內(nèi)容，對相關(guān)知識進行綜合應(yīng)用的課程。這個體系包括實踐教學(xué)的目的、內(nèi)容、管理和支撐條件等多個方面，各個部分相互協(xié)調(diào)配合，以實現(xiàn)實踐教學(xué)的總目標(biāo)。

大學(xué)語文實踐教學(xué)體系是指在高等教育階段，針對大學(xué)語文課程，通過一系列精心設(shè)計的實踐教學(xué)活動，來培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力、創(chuàng)新能力和人文素養(yǎng)的教學(xué)體系。這個體系強調(diào)學(xué)生的主動參與和實踐操作，旨在打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限性，實現(xiàn)理論與實踐有機結(jié)合。

二、構(gòu)建基于地方詩教資源的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系的價值

大學(xué)語文作為高等教育的基礎(chǔ)課程，肩負(fù)著學(xué)生的綜合素質(zhì)提升和傳統(tǒng)文化傳承的重任。但是，目前大學(xué)語文實踐教學(xué)現(xiàn)狀反映出內(nèi)容與教學(xué)方法缺乏多樣性和創(chuàng)新性等問題，實踐教學(xué)存在邊緣化趨勢，未能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)特點和需求。

詩文化是中國文化最璀璨的部分，歷經(jīng)千年始終煥發(fā)著旺盛的生命力。“詩教”是我國歷史悠久、頗有民族特色的教育形式，是大學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，對培養(yǎng)大學(xué)生人文精神、引導(dǎo)其傳承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可替代的作用。構(gòu)建基于地方詩教資源的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系，在促進資源互融互通，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，弘揚地方優(yōu)秀文化，具有至關(guān)重要的意義。

（一）有利于實現(xiàn)地方資源、實踐資源、學(xué)科資源“三融通”

對地方詩詞文本資源進行挖掘、篩選、分類和整理，聯(lián)合建設(shè)融入地方詩教資源的大學(xué)語文實踐教學(xué)讀本及相關(guān)課件等配套課程資源，有利于實現(xiàn)地方資源、實踐資源、學(xué)科資源三者之間的互融互通，從而豐富拓展大學(xué)語文實踐教學(xué)資源庫，為學(xué)生提供更加多元化、生動化、實踐化的學(xué)習(xí)體驗。

（二）有利于實現(xiàn)學(xué)生實踐素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)“三提升”

將地方詩教資源引入大學(xué)語文課程，并圍繞基于此的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系的構(gòu)建策略進行研究，在實踐教學(xué)資源開發(fā)、實踐教學(xué)方案制訂等方面注重多學(xué)科交叉、多領(lǐng)域融合、多方式開展，在提升學(xué)生“文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造”語文核心素養(yǎng)的同時，提升學(xué)生的實踐能力、綜合運用各學(xué)科知識的能力等，實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)、實踐素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)三方面的提升。

（三）有利于實現(xiàn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化“三傳揚”

開發(fā)地方優(yōu)秀詩教資源，并將其融入大學(xué)語文實踐教學(xué)之中，讓學(xué)生實地感受詩歌中的鄉(xiāng)景、鄉(xiāng)史、鄉(xiāng)情，從中深刻體味這片“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”的歷史底蘊、文化魅力、崢嶸歲月、精神血脈，成為宜春地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的傳承者、弘揚者。

綜上所述，地方詩教資源蘊含豐富歷史文化與人文精神，將其融入大學(xué)語文實踐教學(xué)體系，不僅能夠拓寬大學(xué)語文實踐教學(xué)的空間及內(nèi)容，還能實現(xiàn)教學(xué)資源的互融互通，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，傳揚地方優(yōu)秀文化，在培養(yǎng)擁有家國情懷的全面發(fā)展的人才方面具有不可忽視的意義。

三、融入地方詩教資源的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系的具體構(gòu)建

構(gòu)建融入地方詩教資源的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系應(yīng)注重系統(tǒng)性與多元性，需要充分利用線上線下、校內(nèi)校外及本土豐富資源等，從教學(xué)團隊組建，資源開發(fā)及共享機制建立、教學(xué)方案和評價方式設(shè)計等方面進行構(gòu)建[3]，實現(xiàn)詩教資源的有效轉(zhuǎn)化和利用。

（一）組建一支實踐教學(xué)創(chuàng)新團隊

組建一支由名師引領(lǐng)、專兼結(jié)合的實踐教學(xué)創(chuàng)新團隊，團隊成員在聚焦于語文、歷史、思政教師的基礎(chǔ)上，積極收納其他學(xué)科教師，著力實現(xiàn)跨學(xué)科融合。團隊成員充分發(fā)揮各自專長，分工合作，開發(fā)高質(zhì)量的教學(xué)資源，包括但不限于教材、實踐教學(xué)讀本、課件、在線課程（音頻、視頻）等，設(shè)計富有創(chuàng)意性、實用性的教學(xué)方案，實施寓教于樂的教學(xué)實踐，并對教學(xué)成果進行深入總結(jié)和宣傳，以促進大學(xué)語文實踐教學(xué)活動良性、持續(xù)地開展，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和實際應(yīng)用能力。

（二）建立課程資源的共建共享機制

積極爭取校內(nèi)外各方支持，加強校內(nèi)各學(xué)科之間，學(xué)校與地方其他院校及相關(guān)政府部門、研究機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會、社會團體、景區(qū)展館等有關(guān)機構(gòu)、專業(yè)人才的合作，建立課程資源的共建共享機制。線上線下一體化布局，加強互聯(lián)網(wǎng)與教學(xué)資源庫的聯(lián)動，利用信息化技術(shù)推進課程資源的共享和轉(zhuǎn)接，建立在線課程資源庫，將課程資源進行數(shù)字化處理，方便師生在線訪問與下載，實現(xiàn)社會物質(zhì)資源、人力資源和網(wǎng)絡(luò)資源的共建共享，使優(yōu)秀資源得到優(yōu)化配置和高效利用。

（三）豐富大學(xué)語文實踐教學(xué)資源

遵循思想性、相適性、文學(xué)性、地域性等原則，通過線上線下的文獻(xiàn)查閱、資料搜集，探訪自然文化景點、革命歷史遺址、名人故地故居等，邀請地方詩人、作家、學(xué)者來校開展交流座談等形式，多平臺、多渠道對地方詩詞文本資源進行搜集、篩選、分類和整理，開發(fā)適合大學(xué)語文實踐教學(xué)的地方詩教資源紙質(zhì)讀本和電子資源，將地方詩教資源轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，設(shè)計如地方詩詞鑒賞、地方詩教文化等課程單元，豐富大學(xué)語文實踐教學(xué)資源。

（四）設(shè)計實踐教學(xué)方案

一是圍繞提升學(xué)生人文素養(yǎng)、實踐素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)，弘揚地方優(yōu)秀文化精神訂立教學(xué)目標(biāo)。二是注重地方詩教資源與課程的兼容性。立足大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，重點圍繞地方詩詞的挖掘整理，如民間詩詞采風(fēng)、地方詩詞資料的田野調(diào)查，以及地方詩詞的閱讀鑒賞、誦讀改寫等，采取體驗式、互動式、探究式、合作式的實踐教學(xué)方法，設(shè)計多元化的實踐教學(xué)內(nèi)容。三是根據(jù)實踐教學(xué)內(nèi)容的不同，有針對性地明確實踐教學(xué)的要求及步驟。采用線上線下結(jié)合的方式，利用地方詩教資源進行課堂教學(xué)、實踐教學(xué)和線上互動，提升教學(xué)效果。

（五）改善考核評價方式

遵循過程性、多元性、反思性和激勵性原則。評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)著重關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)能力。評價手段需綜合運用觀察記錄、測驗作業(yè)、小組展示、成果匯報等多種方式，對學(xué)生在實踐活動中的能力與表現(xiàn)進行全面評估；考核內(nèi)容不僅要包括必要的語文知識，還應(yīng)結(jié)合地方詩詞，設(shè)計更為開放的考題。在評價主體方面，應(yīng)強調(diào)多元性，除教師評價外，還應(yīng)增設(shè)學(xué)生自評和同伴互評環(huán)節(jié)，以鼓勵學(xué)生反思學(xué)習(xí)過程，并通過同伴間的相互評價促進彼此的成長。例如，可設(shè)置“學(xué)習(xí)日志”環(huán)節(jié)，要求學(xué)生定期記錄學(xué)習(xí)心得和體會，為自己打分，同時在小組活動中引入同伴評價，讓學(xué)生相互評分并提出改進建議。

（六）發(fā)揮語文實踐教學(xué)基地作用

充分發(fā)揮高校實踐教學(xué)基地在實踐教學(xué)中的主陣地作用，首先要針對大學(xué)語文課程中的詩詞鑒賞、創(chuàng)作、文化考察等模塊，選擇具有豐富地方詩教資源的實踐教學(xué)基地，如歷史博物館、革命紀(jì)念館、文化古鎮(zhèn)、名人故居等，確保每個實踐活動都能在最適宜的環(huán)境中進行，增強學(xué)生的直觀感受和情感體驗。其次，要充分利用實踐教學(xué)基地在資源、環(huán)境、設(shè)備、人員等方面的優(yōu)勢，拓展實踐教學(xué)的平臺、內(nèi)容、形式。可以邀請基地內(nèi)的詩詞研究專家、當(dāng)?shù)卦娙藶閷W(xué)生授課或指導(dǎo)實踐，利用基地的圖書資料、展覽品進行深入研究，或利用基地自然人文環(huán)境開發(fā)出一系列富有創(chuàng)意和實踐價值的實踐教學(xué)項目，豐富實踐教學(xué)的內(nèi)涵與外延。

四、構(gòu)建融入地方詩教資源的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系應(yīng)注意的問題

（一）工具性和人文性相統(tǒng)一

工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。工具性體現(xiàn)在語言文字的運用上，通過詩詞教學(xué)，學(xué)生能夠掌握詩詞的基本知識。而地方詩教資源的融入，則為這些技能的學(xué)習(xí)提供了豐富的素材和生動的案例。人文性則是該體系的靈魂所在。地方詩教資源承載著豐富的歷史文化信息和地域特色，基于此開展富有特色的實踐教學(xué)，學(xué)生可以深入了解地方文化的精髓，進而體會到中華文化的博大精深。

宜春詩詞資源豐富，但其質(zhì)量和難度各異。要在眾多詩歌中篩選出工具性、人文性兼優(yōu)，既符合大學(xué)語文課程的標(biāo)準(zhǔn)要求，又能滿足大學(xué)生群體的閱讀需求與審美偏好的作品，是一項挑戰(zhàn)。這要求資源開發(fā)者不僅要廣泛搜集詩教資源，還需具備敏銳的審美眼光與深厚的文化素養(yǎng)，對大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)及大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點有深入的理解與精準(zhǔn)的把握，以實現(xiàn)工具性與人文性在該實踐教學(xué)體系中的有機統(tǒng)一。

（二）理論與實踐相統(tǒng)一

理論與實踐相輔相成。理論教學(xué)為實踐教學(xué)奠定堅實的基礎(chǔ)，提供必要的知識儲備。在大學(xué)語文課程的詩詞教學(xué)中，學(xué)生需掌握詩詞知識、鑒賞方法等基礎(chǔ)理論，這是詩歌誦讀、賞析、創(chuàng)作與批評的前提。實踐教學(xué)是理論知識的應(yīng)用。通過開展系列實踐活動，學(xué)生可以親身體驗詩詞創(chuàng)作背后的文化土壤和歷史脈絡(luò)，加深對詩歌的語言、音韻、意象、情感、思想等理解，培養(yǎng)自己的審美情感和創(chuàng)造力，從被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿骱蛣?chuàng)造。

因此，在構(gòu)建基于地方詩教資源的實踐教學(xué)體系時，要確保實踐教學(xué)內(nèi)容與理論教學(xué)內(nèi)容之間具有高度的關(guān)聯(lián)性和融合性，通過實踐教學(xué)幫助學(xué)生將抽象的概念具體化，以更好地掌握詩詞知識，提升文學(xué)素養(yǎng)。

（三）局部和整體相統(tǒng)一

在當(dāng)今多元化的社會背景下，大學(xué)生來自大江南北，各自攜帶著獨特的文化印記。面對這樣一個充滿多樣性的群體，要注重在不同文化間尋求平衡，立足大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合實踐教學(xué)時數(shù)和學(xué)生發(fā)展需求，打造地方詩教資源與課程自然兼容的、多元有效實踐教學(xué)課堂，處理好地方文學(xué)與中國文學(xué)之間局部與整體的關(guān)系。其一，要?明確教學(xué)目標(biāo)。在傳承和創(chuàng)新地方詩詞文化的同時，注重中國詩詞文化的整體性和系統(tǒng)性教學(xué)，認(rèn)識到中國詩詞文化的多元性和豐富性。其二，要?整合教學(xué)內(nèi)容。精選地方詩詞中的經(jīng)典作品，將其與中國詩詞史上的重要作品進行比較分析，展現(xiàn)地方文學(xué)的獨特性和在中國文學(xué)中的位置。其三，要?創(chuàng)新教學(xué)方法。采用主題式、體驗式等教學(xué)方法，增強學(xué)生對地方詩詞的興趣和理解，并引導(dǎo)他們思考地方詩詞與中國文學(xué)的聯(lián)系與差異，讓來自四面八方的學(xué)子通過本土的詩詞作品認(rèn)識到中國詩詞文化的悠久多彩的同時，體會到宜春本土文化的魅力特色。

（四）繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一

地方詩教資源的融入，可以為大學(xué)語文實踐教學(xué)帶來新的教學(xué)內(nèi)容和視角，使課程更加貼近地方文化，更加生動有趣。但在構(gòu)建實踐教學(xué)體系時，當(dāng)以充分尊重并繼承現(xiàn)行教學(xué)體系中的優(yōu)點和有效方法，如對經(jīng)典文學(xué)作品的深入解讀、對文學(xué)理論的系統(tǒng)講解等。當(dāng)然，在融入地方詩教資源的過程中，也需要進行一定的創(chuàng)新，可以探索情境教學(xué)、項目式學(xué)習(xí)等新的教學(xué)方法和手段，以更好地發(fā)揮地方詩教資源的教學(xué)價值。同時，也可以將地方詩教資源與現(xiàn)行教學(xué)體系中的其他內(nèi)容進行有機融合，形成一個更加完整、系統(tǒng)的課程體系。

結(jié)束語

綜上所述，通過構(gòu)建融入地方詩教資源的大學(xué)語文實踐教學(xué)體系，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、鑒賞并傳承地方詩教文化，實現(xiàn)教學(xué)資源互融互通，助力學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。地方優(yōu)秀文化的傳揚，也能使大學(xué)語文課程的實踐教學(xué)突破傳統(tǒng)教學(xué)的局限，更具包容性和開放性。

參考文獻(xiàn)

[1]潘睿琦.地方詩教資源融入小學(xué)研學(xué)旅行課程資源的開發(fā)與利用研究[J].小小說月刊，2024（2）：115-117.

[2]張詩琪.小學(xué)語文地方詩教資源的開發(fā)及運用研究[D].寧波：寧波大學(xué)，2020.

[3]周衡.論大學(xué)語文課程的實踐教學(xué)[J].中國電力教育（中），2012（8）：2.

作者簡介：潘睿琦（1992— ），女，漢族，江西宜春人，宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：漢語言文學(xué)。

基金項目：江西省職業(yè)教育教學(xué)改革研究省級課題的階段性研究成果“地方詩教資源融入‘大學(xué)語文’實踐教學(xué)體系的構(gòu)建研究”（課題編號：JXJG-23-60-12）。