數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”的邏輯、挑戰(zhàn)及應(yīng)對

［摘要］文章從數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”的邏輯機(jī)理入手，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”面臨“信息繭房效應(yīng)加劇，削減紅巖精神融入‘大思政課’的靶向精度”“不良信息傳播泛濫，侵蝕損紅巖精神融入‘大思政課’的價(jià)值導(dǎo)向”“信息碎片化現(xiàn)象凸顯，滯礙紅巖精神融入‘大思政課’的體系構(gòu)建”等挑戰(zhàn)。基于此，文章提出數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”的創(chuàng)新路徑，即“創(chuàng)新‘信息蜂房’傳播模式”“提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)監(jiān)管力度”“搭建數(shù)智資源統(tǒng)籌共享平臺(tái)”。

［關(guān)鍵詞］數(shù)智技術(shù)；紅巖精神；“大思政課”

黨的二十屆三中全會(huì)提出，推進(jìn)教育數(shù)字化，賦能學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)終身教育保障。探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)［1］。“大思政課”是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的核心課程，對培育承擔(dān)民族復(fù)興重任的新一代青年具有關(guān)鍵作用。紅巖精神凝聚了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和中國共產(chǎn)黨人的高尚思想情操與堅(jiān)毅的理想信念，它不僅是中國共產(chǎn)黨和中華民族的珍貴精神遺產(chǎn)，也是實(shí)施“大思政課”的生動(dòng)教育資源。當(dāng)前，以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)智技術(shù)與“大思政課”的深度融合不僅契合了教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的潮流，還為紅巖精神融入“大思政課”提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。文章深入研究數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”的邏輯，分析其面臨的挑戰(zhàn)，并探究相應(yīng)的創(chuàng)新路徑，有助于促進(jìn)紅巖精神的有效傳承，以及充分發(fā)揮“大思政課”立德樹人的重要作用。

一、數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”的邏輯機(jī)理

在教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，高校運(yùn)用數(shù)智技術(shù)助力紅巖精神融入“大思政課”已然成為深化“大思政課”建設(shè)、提升育人實(shí)效的重要舉措。要想探究數(shù)智技術(shù)助力紅巖精神融入“大思政課”的有效路徑，我們先要明晰以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”的內(nèi)在機(jī)理。

（一）借算法推薦之力，提升紅巖精神融入“大思政課”的契合度

在現(xiàn)代教育體系中，紅巖精神融入“大思政課”的方式凸顯單一性，難以契合“大思政課”多元深入的教學(xué)訴求。在教育數(shù)智化浪潮下，算法推薦技術(shù)為提升紅巖精神與“大思政課”的契合度提供了契機(jī)。算法推薦技術(shù)借助特定編碼與運(yùn)算流程探析用戶興趣偏好，從而“推動(dòng)教育教學(xué)精準(zhǔn)化”［2］。首先，算法推薦技術(shù)可精準(zhǔn)洞察“大思政課”受眾的特征。相對于傳統(tǒng)了解受眾偏好的各種方式，算法推薦技術(shù)能快速且精確地分析受眾的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向及其對紅巖精神的認(rèn)知基礎(chǔ)等多方面情況。其次，算法推薦技術(shù)能精準(zhǔn)錨定紅巖精神融入目標(biāo)。借助大數(shù)據(jù)分析，算法推薦技術(shù)可明確不同類型與層次的受眾對紅巖精神融入“大思政課”的需求，進(jìn)而找準(zhǔn)突破點(diǎn)，筑牢融入根基。最后，算法推薦技術(shù)可精準(zhǔn)推送紅巖精神教育內(nèi)容。算法推薦技術(shù)可精確預(yù)測受眾的學(xué)習(xí)風(fēng)格與信息接收偏好，進(jìn)而有針對性地推送紅巖精神相關(guān)的故事案例、理論解讀等內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，進(jìn)而最大限度增強(qiáng)紅巖精神融入“大思政課”的教學(xué)效果與育人成效。

（二）憑虛擬現(xiàn)實(shí)之技，豐富紅巖精神融入“大思政課”的展現(xiàn)模態(tài)

基于現(xiàn)實(shí)場景的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）通過創(chuàng)建數(shù)字化的虛擬環(huán)境，以及利用數(shù)字感應(yīng)設(shè)備，能夠使受眾在虛擬情境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境間的相互作用下獲得真實(shí)且豐富的感知體驗(yàn)。當(dāng)前，“VR+大思政課”教學(xué)模式已成為教育發(fā)展的必然趨向，為紅巖精神融入“大思政課”的呈現(xiàn)方式注入了新活力。第一，“VR+大思政課”教學(xué)模式革新了傳統(tǒng)教學(xué)形式。傳統(tǒng)紅巖精神融入“大思政課”多為單向灌輸，受眾處于被動(dòng)接收狀態(tài)。而VR技術(shù)促使教學(xué)物質(zhì)資源的形態(tài)從實(shí)體轉(zhuǎn)向數(shù)智化，使融入形式由“單向灌輸”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嗑S交互”，有助于增進(jìn)受眾對紅巖精神的全面理解。第二，“VR+大思政課”教學(xué)模式促進(jìn)情境式教學(xué)在紅巖精神融入“大思政課”過程中的創(chuàng)新發(fā)展。相較于其他教學(xué)方法，情境式教學(xué)具有直觀性、趣味性和形象性等優(yōu)勢，它利用VR技術(shù)幫助受眾將文字所描繪的紅巖情境轉(zhuǎn)化為虛擬且直觀可感的場景，如利用虛擬技術(shù)重現(xiàn)紅巖革命場景，讓受眾身臨其境地感受其精神內(nèi)涵。第三，VR技術(shù)憑借“沉浸感”與“交互性”優(yōu)勢開展多元主題沉浸式教學(xué)實(shí)踐，推動(dòng)受眾實(shí)現(xiàn)從“受教育角色到傳播者角色”“課堂角色到歷史角色”等身份的轉(zhuǎn)換，以此塑造其思想境界與道德品質(zhì)，提升紅巖精神融入“大思政課”的育人效果。

（三）用物聯(lián)網(wǎng)之手段，拓寬紅巖精神融入“大思政課”的育人場域

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代向物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的演進(jìn)為紅巖精神融入“大思政課”拓寬了育人場域。物聯(lián)網(wǎng)由感知層（物聯(lián)網(wǎng)終端）、網(wǎng)絡(luò)層（網(wǎng)絡(luò)連接）和應(yīng)用層（物聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)應(yīng)用）組成［3］。該架構(gòu)提供了全面感知、智能運(yùn)算與穩(wěn)定傳輸?shù)裙δ埽由炝思t巖精神融入“大思政課”的育人場域。其一，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)穩(wěn)定傳輸功能的運(yùn)用拓展了紅巖精神融入“大思政課”的信息傳播場域。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基于互聯(lián)互通的特性，在網(wǎng)絡(luò)中傳遞與紅巖精神相關(guān)的教育資源，從而使受眾可不受空間限制獲取教育材料，擴(kuò)大了紅巖精神在“大思政課”中的傳播范圍。其二，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的智能處理能力拓寬了紅巖精神融入“大思政課”的信息接收領(lǐng)域。通過智能處理功能，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可對信息進(jìn)行優(yōu)化和處理，為構(gòu)建紅巖精神的網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)提供高質(zhì)量的教育資源，同時(shí)提高了教育內(nèi)容的利用效率。其三，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面感知功能可拓展紅巖精神融入“大思政課”的外在實(shí)踐場域。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)依靠數(shù)字傳感器開展紅巖精神教學(xué)實(shí)踐，有助于受眾通過互動(dòng)式學(xué)習(xí)促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，進(jìn)而發(fā)揮紅巖精神在“大思政課”中的教育效能。

二、數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”面臨的挑戰(zhàn)

（一）信息繭房效應(yīng)加劇，削弱紅巖精神融入“大思政課”的靶向精度

數(shù)智技術(shù)的信息定向推送功能與用戶偏好的強(qiáng)化特征致使“大思政課”受眾習(xí)慣于接收相似性信息，進(jìn)而陷入相對封閉的“信息繭房”，窄化了自身的精神文化視域。“信息繭房”可分成信息來源“繭房”、信息內(nèi)容“繭房”和信息價(jià)值“繭房”［4］。數(shù)智技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)加劇了這些“繭房”的形成，從而削弱了紅巖精神融入“大思政課”的靶向精度。其一，數(shù)智技術(shù)導(dǎo)致受眾形成信息來源“繭房”，模糊了紅巖精神融入“大思政課”的著力點(diǎn)。信息的精確推送雖有助于受眾在網(wǎng)絡(luò)海量信息里迅速獲取所需內(nèi)容，但長此以往受眾會(huì)形成借助數(shù)字技術(shù)獲取信息的慣性依賴，導(dǎo)致“自主”接收信息的渠道被逐漸窄化，從而使紅巖精神在融入“大思政課”的過程中產(chǎn)生偏差。其二，數(shù)智技術(shù)致使受眾形成信息內(nèi)容“繭房”，縮減了紅巖精神融入“大思政課”的素材量。智能算法與數(shù)據(jù)挖掘等數(shù)智技術(shù)雖然能夠精確篩選符合受眾偏好的信息，但是這一過程可能降低受眾探索多元信息的動(dòng)力，進(jìn)而使其接收的信息趨于同質(zhì)化，未能充分對接多樣化的內(nèi)容資源，阻礙了紅巖精神在“大思政課”中的有效定向融入。其三，數(shù)字技術(shù)使得受眾形成信息價(jià)值“繭房”，影響了紅巖精神融入“大思政課”的效果。一方面，信息來源“繭房”限制了紅巖精神傳播渠道的廣度，另一方面，信息內(nèi)容“繭房”造成紅巖精神信息內(nèi)容選擇窄化，二者共同推動(dòng)信息價(jià)值“繭房”的生成。由此，受眾容易被困于同質(zhì)化信息的封閉環(huán)境中，傾向于只接受符合自身價(jià)值期待的信息，而忽視其他有價(jià)值的信息，從而進(jìn)一步加劇認(rèn)知固化與視野局限，這與紅巖精神融入“大思政課”的預(yù)期目標(biāo)相悖。

（二）不良信息傳播泛濫，侵蝕紅巖精神融入“大思政課”的價(jià)值導(dǎo)向

當(dāng)前，諸多與紅巖精神所蘊(yùn)含價(jià)值觀相悖的不良信息在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，這在一定程度上侵蝕了紅巖精神融入“大思政課”的價(jià)值導(dǎo)向。第一，數(shù)智技術(shù)在賦予公眾自由言論表達(dá)的同時(shí)也為負(fù)面信息的擴(kuò)散創(chuàng)造了條件，從而對紅巖精神的傳播造成侵蝕。具體來說，數(shù)智技術(shù)使得受眾能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中自由發(fā)表見解，且由于真實(shí)身份的隱匿性，易造成與紅巖精神相悖的不良信息的廣泛傳播。以歷史虛無主義信息為例，其與紅巖精神所承載的愛國奉獻(xiàn)、英勇無畏等價(jià)值觀背道而馳，此類不良信息的持續(xù)傳播不僅會(huì)影響受眾的思想認(rèn)知，左右網(wǎng)絡(luò)輿論的導(dǎo)向，而且在一定程度上降低了紅巖精神的凝聚力，從而削弱了其融入“大思政課”的價(jià)值引導(dǎo)作用。第二，伴隨數(shù)智技術(shù)衍生的“泛娛樂化”現(xiàn)象為不良信息的滋生與傳播創(chuàng)造了條件，從而稀釋了紅巖精神所具備的引領(lǐng)效能。具體來說，“泛娛樂化”現(xiàn)象借助數(shù)智技術(shù)的力量，融合了資本邏輯、媒介傳播及個(gè)體需求等多重因素的交織影響[5]，在虛擬空間中為受眾營造一種“超現(xiàn)實(shí)”的體驗(yàn)，旨在彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活的缺失。然而，在此過程中，多元化的利益追求往往導(dǎo)致受眾思想趨于分散化，加之不良信息的滲透，容易對受眾的思想認(rèn)知產(chǎn)生消極作用，進(jìn)而引發(fā)多種價(jià)值判斷之間的沖突。這種現(xiàn)象不僅削弱了紅巖精神在“大思政課”中的可信度，還影響了其作為價(jià)值導(dǎo)向的核心引領(lǐng)作用。

（三）信息碎片化現(xiàn)象凸顯，滯礙紅巖精神融入“大思政課”的體系構(gòu)建

盡管數(shù)智技術(shù)極大地拓寬了信息傳播渠道，但同時(shí)也帶來了信息碎片化、離散化的問題，這一現(xiàn)象解構(gòu)了紅巖精神在“大思政課”中所構(gòu)成的完整知識(shí)體系，在一定程度上限制了受眾對紅巖精神的深度思考，進(jìn)而妨礙其融入“大思政課”體系。一方面，從接收習(xí)慣作用于思維模式的影響來看，碎片化信息的呈現(xiàn)樣式往往會(huì)限制受眾思維邏輯的延展。對紅巖精神完整理論體系的深入理解要求受眾長期保持專注與深度思考，然而，簡短文字、零散圖片等碎片化信息的呈現(xiàn)方式使受眾沉迷于輕松迅速獲取知識(shí)的簡便途徑中，長此以往易造成受眾知識(shí)鏈條的斷裂以及認(rèn)知邏輯的間斷，致使其思維的連貫性與專注度下降，思維邏輯處在條理化與碎片化之間，進(jìn)而干擾其對紅巖精神整體內(nèi)涵與邏輯架構(gòu)的理解。另一方面，碎片化信息通常表述松散，即使內(nèi)容不完全錯(cuò)誤，也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)深入的思考與分析。此類碎片化的敘事邏輯使受眾在處理信息時(shí)難以從局部到整體、從表象到實(shí)質(zhì)進(jìn)行深入理解，往往僅通過淺顯學(xué)習(xí)內(nèi)化信息，缺乏深度思維加工，使得學(xué)習(xí)變得表面化、片面化，這不利于受眾準(zhǔn)確把握紅巖精神的宏觀脈絡(luò)，長此以往易形成片面化、僵化的思維定式，削弱其深入研習(xí)紅巖精神的能力，進(jìn)而阻礙紅巖精神有效融入“大思政課”體系的進(jìn)程。

三、數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”的創(chuàng)新路徑

（一）創(chuàng)新“信息蜂房”傳播模式，促進(jìn)紅巖精神精準(zhǔn)融入“大思政課”

在個(gè)性化內(nèi)容推送與受眾選擇性傾向共同作用下，“大思政課”受眾極易陷入由認(rèn)知局限與群體偏向所構(gòu)成的信息繭房困境中。為有效破除這一困境，教育部門必須對信息來源“繭房”、信息內(nèi)容“繭房”以及信息價(jià)值“繭房”實(shí)施整體把控，通過創(chuàng)新“信息蜂房”傳播模式，構(gòu)建紅巖精神融入“大思政課”的精準(zhǔn)靶向式教育模式。

第一，破除信息來源“繭房”效應(yīng)，瞄準(zhǔn)紅巖精神融入“大思政課”靶向式教育的著力點(diǎn)。當(dāng)前，“大思政課”受眾思想呈現(xiàn)開放性與多元性的特質(zhì)，因此信源主體發(fā)布內(nèi)容的創(chuàng)新性、吸引力等要素正成為決定受眾瀏覽信息偏好的關(guān)鍵因素。教育部門可利用大數(shù)據(jù)和智能分析等智能技術(shù)來了解受眾的瀏覽習(xí)慣和偏好，進(jìn)而采用受眾樂于接受、易于理解的方式呈現(xiàn)紅巖精神相關(guān)的教育內(nèi)容，激勵(lì)受眾主動(dòng)接觸多樣化的信息來源，助力“大思政課”的教育者從多個(gè)角度尋找精準(zhǔn)融入的契機(jī)。第二，打破信息內(nèi)容“繭房”效應(yīng)，增加紅巖精神融入“大思政課”靶向式教育的素材量。教育部門通過優(yōu)化信息發(fā)布手段，運(yùn)用多角度和立體化的敘事技巧，減少片面化的敘述，有助于消弱主觀傾向?qū)κ鼙姰a(chǎn)生的影響，并及時(shí)引導(dǎo)受眾積極探索和接觸不同類型的紅巖精神相關(guān)內(nèi)容，從而有效拓寬信息視野。第三，消除信息價(jià)值“繭房”效應(yīng)，提高紅巖精神融入“大思政課”的教育實(shí)施效果。教育部門通過加大監(jiān)管力度，確保算法推送與主流價(jià)值觀一致的紅巖精神信息，能夠從制度層面最大限度降低個(gè)性化算法推薦帶來的不利影響，為紅巖精神融入“大思政課”開展精準(zhǔn)教育提供穩(wěn)固支撐。

（二）提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)監(jiān)管力度，保障紅巖精神有效融入“大思政課”

數(shù)智技術(shù)在為紅巖精神融入“大思政課”開辟更寬廣領(lǐng)域的同時(shí)，也為不良信息的產(chǎn)生和擴(kuò)散提供了條件。鑒于此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)管理已成為當(dāng)前維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的關(guān)鍵使命。為營造風(fēng)清氣正的“大思政課”網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境，各方主體要聚焦網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)管理，從技術(shù)支撐、制度建設(shè)和人才培養(yǎng)三方面發(fā)力，確保紅巖精神有效融入“大思政課”體系。

第一，在技術(shù)層面，提升網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)體系是保障網(wǎng)絡(luò)空間信息安全的關(guān)鍵壁壘。網(wǎng)信部門應(yīng)通過增強(qiáng)人工智能和大數(shù)據(jù)分析等智能技術(shù)在信息監(jiān)管中的運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)空間中紅巖精神相關(guān)教育內(nèi)容的精確監(jiān)控和預(yù)警，確保其符合意識(shí)形態(tài)的正確導(dǎo)向，為確立網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。第二，在制度方面，構(gòu)建完善的智能信息監(jiān)管體系。立法部門通過構(gòu)建全面而智能的信息監(jiān)管體系，能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)管理樹立起一道堅(jiān)實(shí)的制度防線，尤其針對當(dāng)前法律在網(wǎng)絡(luò)空間中對紅巖精神相關(guān)教育內(nèi)容監(jiān)管存在的適用性及解釋力欠缺問題，提供了有效的解決路徑。第三，在人才方面，提升數(shù)字技術(shù)人才專業(yè)素質(zhì)，構(gòu)建一支高水平的智能技術(shù)人才隊(duì)伍。技術(shù)進(jìn)化是一個(gè)不斷被選擇、被發(fā)展、被強(qiáng)化的過程，掌握進(jìn)化方向的還是人［6］。教育部門要對相關(guān)人員加強(qiáng)理論與實(shí)踐培訓(xùn)，提升其輿情應(yīng)對的精度與效率，從而有效遏制不良信息的傳播，并減少網(wǎng)絡(luò)輿情的負(fù)面滋生，使紅巖精神在網(wǎng)絡(luò)空間融入“大思政課”的進(jìn)程中更加安全和平穩(wěn)。

（三）搭建數(shù)智資源統(tǒng)籌共享平臺(tái)，助推紅巖精神系統(tǒng)融入“大思政課”

數(shù)智技術(shù)導(dǎo)致的信息碎片化現(xiàn)象限制了“大思政課”受眾的整體認(rèn)知視野與系統(tǒng)把握能力，阻礙了受眾培養(yǎng)深入且全面地把握紅巖精神的能力。因此，為重塑碎片化信息情境下紅巖精神融入“大思政課”的教育場景，教育部門搭建數(shù)智資源統(tǒng)籌共享平臺(tái)勢在必行，其需要著重從使用者、數(shù)據(jù)整合以及信息交互角度發(fā)力。

第一，增強(qiáng)數(shù)智資源統(tǒng)籌共享平臺(tái)使用者的數(shù)智技術(shù)運(yùn)用能力。提升平臺(tái)使用者的數(shù)字技術(shù)運(yùn)用能力是教育數(shù)字化發(fā)展浪潮的必然要求，這有助于數(shù)智資源統(tǒng)籌共享平臺(tái)的構(gòu)建與推廣應(yīng)用。對此，教育部門要開展線上線下的理論與實(shí)踐培訓(xùn)，以提升與紅巖精神和大思政課相關(guān)教育者的數(shù)智素養(yǎng)，使其充分掌握先進(jìn)數(shù)智技術(shù)，從而更好賦能紅巖精神融入“大思政課”。第二，對校社網(wǎng)三方數(shù)智資源聯(lián)動(dòng)數(shù)據(jù)進(jìn)行精細(xì)化整合。學(xué)校、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)是受眾獲取紅巖精神相關(guān)信息的主要渠道，這些渠道上的信息繁雜多樣，因此教育部門需要對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)化與結(jié)構(gòu)化處理，使其更符合“大思政課”的價(jià)值取向。具體來說，精準(zhǔn)化要求教育部門在數(shù)據(jù)處理過程中做到精細(xì)準(zhǔn)確，以確保紅巖精神數(shù)智資源統(tǒng)籌共享平臺(tái)的精準(zhǔn)度與有效性；結(jié)構(gòu)化要求教育部門根據(jù)紅巖精神相關(guān)信息的多樣屬性和層級(jí)關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分類，以確保信息呈現(xiàn)有序性和整體性特征。第三，構(gòu)建紅巖精神融入“大思政課”的信息實(shí)時(shí)交互系統(tǒng)。教育部門構(gòu)建的信息實(shí)時(shí)交互系統(tǒng)有助于精準(zhǔn)識(shí)別紅巖精神數(shù)智資源統(tǒng)籌共享平臺(tái)的薄弱環(huán)節(jié)。技術(shù)人員可結(jié)合紅巖精神融入“大思政課”的實(shí)際需求及受眾的期望，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的數(shù)智資源共享平臺(tái)，并不斷優(yōu)化教育場景，為受眾提供更加豐富多元的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

四、結(jié)語

在教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，我們要辯證地看待數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”的雙重作用。未來，相關(guān)研究應(yīng)聚焦“大思政課”立德樹人的根本目標(biāo)，緊跟數(shù)智技術(shù)發(fā)展前沿、“大思政課”建設(shè)要求以及受眾的多元期待等，深入探討數(shù)智技術(shù)賦能紅巖精神融入“大思政課”的相關(guān)問題，推動(dòng)紅巖精神在“大思政課”中的全方位融入與可持續(xù)傳承，切實(shí)提升“大思政課”的教育感染力與育人實(shí)效性，以期為培養(yǎng)時(shí)代新人筑牢堅(jiān)實(shí)思想根基。

［參考文獻(xiàn)］

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［基金項(xiàng)目］重慶開放大學(xué)（重慶工商職業(yè)學(xué)院）2024年度科研項(xiàng)目“數(shù)字技術(shù)賦能重慶紅色文化資源融入高校‘大思政課’建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZYB2024－04）。

［作者簡介］馮文博（1994—），男，陜西寶雞人，重慶開放大學(xué)（重慶工商職業(yè)學(xué)院）馬克思主義學(xué)院助教；舒光仕（1997—），男，重慶梁平人，重慶開放大學(xué)（重慶工商職業(yè)學(xué)院）馬克思主義學(xué)院助教。