南陽三章

桃花源里尋子驥

杜預死后120年，東晉哀帝興寧三年，公元365年，中國誕生了一個偉大的文學家：陶淵明。

陶淵明寫了一篇偉大的散文：《桃花源記》。

在中華汗牛充棟的文庫里，《桃花源記》和《岳陽樓記》是兩篇最著名的散文，只要識得幾個方塊字的，差不多都讀過。

《岳陽樓記》誕生在南陽，宋朝范仲淹寫的，記的是湖南的風物，中有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之句，成為入世者們千年不朽的座右銘。

《桃花源記》記的也是湖南風物。它里邊沒有名句，它的名句就是它的題目“桃花源”——那是出世者們夢游的天堂。

《桃花源記》與南陽有關嗎？

關系很大。沒有南陽，沒有南陽人，就沒有《桃花源記》；沒有《桃花源記》，中國的文學，就蒼白寥落了好幾分。

《桃花源記》僅313字，很短的。文章的最后一行，似乎是題外話，很完整一個故事，怎么突然冒出一個劉子驥呢？人們讀時，也常常忽略；有文章說到劉子驥的時候，說“生平不詳”。

其實，劉子驥的生平是很“詳”的，只不過淹沒在史海里，少為人知。《晉書卷九十四·隱逸傳》：

劉之，字子驥，南陽人，光祿大夫耽之族也。之少尚質素，虛退寡欲，不修儀操，人莫之知。好游山澤，志存遁逸。嘗采藥至衡山，深入忘反，見有一澗水，水南有二石囷（谷倉），一囷閉，一囷開，水深廣不得過。欲還，失道，遇伐弓人，問徑，僅得還家。或說囷中皆仙靈方藥諸雜物，之欲更尋索，終不復知處也。

另一部史書把劉子驥的籍貫范圍畫得更精準了。《宋書·劉湛傳》：劉湛，字宏仁，南陽涅陽人也。祖耽，父柳，并晉左光祿大夫、開府儀同三司。湛出繼伯父淡，襲封安眾縣五等男。

劉湛的祖父是東晉光祿大夫劉耽，那么，劉耽的族人劉子驥就是劉湛的一家子了；劉湛是南陽涅陽人，襲封安眾縣五等男，那么，劉子驥肯定也是南陽涅陽安眾人了。

古涅陽，就是現在的南陽鎮平縣；古安眾，今名安眾鋪，距南陽城區西南30里。

劉子驥是地道的南陽人，確定無疑了。但這人“好游山澤，志存遁逸”，居無定所，他游遍了家鄉的伏牛山，又去游湖南的衡山，游了衡山，又去游江西的廬山。因此，他在湖南的陽岐（今衡陽陽岐村）住過，也在江西的潯陽（今九江）住過。他跟大詩人李白不一樣，李白是個官兒迷，一生東拜西求，求仕不得。劉子驥呢，是給官也不要：

《晉書·隱逸傳》：車騎將軍桓沖聞其名，請為長史，之固辭不受。

《世說新語》：南陽劉之，善史傳，隱于陽岐。于時苻堅臨江，荊州刺史桓沖將盡訐謨之益，征為長史，遣人船往迎，贈貺甚厚。驎之聞命，便升舟，悉不受所餉，緣道以乞窮乏，比至上明亦盡。一見沖，因陳無用，翛然而退。

桓沖大將軍要請劉子驥當他的長史，就是秘書長之類，不小的官兒，并且派人派船，帶著豐厚的禮物去迎接他。劉之當時住在陽岐，過著“日出而作，日落而息”的農夫生活，日子有點苦。但桓大將軍的禮品他沒收下，而是隨船拉走了，沿途把船上的禮品都送給了碰到的窮困之人，及到了上明城桓沖的府邸，船上的禮物也散盡了。見了桓沖，就說自己如何如何沒本事，當不了官，作個揖，扭頭就又回家了。

他就是醉情山水，官場的爭權奪利、勾心斗角、打打殺殺，哪有山閑水靜養心怡人啊！他想逃離現世的擾攘，他不想做現世的臣民，他想做一個與現世無關的、幾世前的人，所以，他自號曰：遺民，世稱劉遺民。

《晉書·周續之傳》：續之年十二，詣寧受業。尋通五經、五緯，號曰十經，名冠同門。既而閑居讀老、易，事沙門慧遠，與劉遺民、陶潛俱不應徵，謂之潯陽三隱。

就是說，劉子驥曾與陶淵明、周續之一起在江西潯陽住過一段時間，三人都拒絕應征做官，隱居山水間，被世人稱為“潯陽三隱”。

劉子驥為人樸實忠厚，品德高尚。《漢書·地理志》說：“潁川、南陽，本夏禹之國。夏人上（尚）忠，其敝鄙樸。”在這方面，劉子驥可做南陽人的標本。除上面講到的把別人送給自己的禮物“緣道以乞窮乏”外，我們又找到了兩條這方面的記載：

《世說新語·棲逸》：居陽岐積年，衣食有無，常與村人共。值己匱乏，村人亦如之，甚厚，為鄉閭所安。

《晉書·隱逸傳》：之雖冠冕之族，信義著于群小，凡冢伍之家婚娶葬送，無不躬自。居于陽岐，在官道之側，人物來往，莫不投之。之躬自供給，士君子頗以勞累，更憚過焉。凡人致贈，一無所受。去之家百余里，有一孤老，病將死，嘆息謂人曰：“誰當埋我？唯有劉長史耳！何由令知？”之先聞其有患，故往候之，值其命終，乃身為營棺殯送之。其仁愛隱惻若此。

他住在大路邊，過路的人天晚了常常住在他家里，他管吃管住；聽說百里以外的一個老人有病了，就去侍候人家，一直侍候到老人去世，并自己掏錢買了副棺材把老人埋殯了。

劉之，劉子驥，劉遺民，一個善良、敦厚的南陽老鄉，就站在我們面前。

好了，還說《桃花源記》吧。

千百年來，大部分人都說《桃花源記》是篇散文。其實，它有故事，有人物，更接近于小說，筆記小說。

一篇小說的產生，一般都是作者在生活中遇到一個素材，產生靈感，引發思考，經過藝術鋪排而成。特別是筆記體小說，都留有原生素材較明顯的痕跡。

《桃花源記》也不例外。它的素材痕跡是什么呢？

在陶淵明所撰的《搜神后記》一書中，第五記即《桃花源記》，但沒有最后一段：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。”

第六記原文為：

南陽劉之，字子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見有一澗水，水南有二石囷（谷倉），一閉一開。水深廣，不得渡。欲還，失道，遇伐薪人，問徑，僅得還家。或說囷中皆仙方靈藥及諸雜物。之欲更尋索，不復知處矣。

第七記原文為：

長沙醴陵縣有小水，有二人乘船取樵，見岸下土穴中水逐流出，有新砍木片逐流下，深山中有人跡，異之。乃相謂曰：“可試如水中看何由爾？”一人便以笠自障，入穴，穴才容人。行數十步，便開明朗，然不異世間。

這便是《桃花源記》的兩個素材。

劉之、陶淵明、周續之，三人既稱“潯陽三隱”，那就一起在潯陽住過，是很要好的朋友，在一起聊天的時候，劉之把一次上山采藥迷路的事講給二人聽，那是很自然的事。也許周續之聽后也講了一件類似的事，就是第七記樵人探穴。

這兩件事，像兩支銀色的義甲，輕輕地撥動了陶淵明的心弦。那很可能是一個桃花盛開的季節，三人坐在甘棠湖邊，面前一壺老酒，兩個小菜。陶淵明擎著一杯酒就定格住了。他想到了當下的民不聊生，想到了官場的爭權奪利，想到了剛發生不久的劉裕毒殺晉帝……他多想世界像劉之采藥的衡山，沒有血流成河，只有水清天藍；沒有劍戟嘭訇，只有鳥語花香；沒有啼饑號寒，只有“怡然自樂”……他的心弦彈撥著——不是的，是叮咚的流水聲，他乘船進到了一個洞穴里，“復行數十步，豁然開朗”，滿山滿嶺的桃花，農人在耕作，小兒在嬉鬧，狗在吠，雞在唱……

劉之拍了他一下：“靖節（陶淵明別號靖節）兄，剛喝幾杯，你就醉了嗎？”

陶淵明癔怔過來，笑道：“我剛才去了一個地方。”

劉之和周續之一起問：“什么地方？”

陶淵明回答：“桃花源。”

……

于是，那天晚上，他就寫了《桃花源記》。

《搜神后記》共十卷，一百一十七記，《桃花源記》為第五記，《之采藥》為第六記，《樵人探穴》為第七記。實際上，《桃花源記》原是《桃花源詩》的詩序，本無題，因為寫得太好，被后人當作一篇散文單獨推了出來，并另加題名《桃花源記》，致使后來一般人只知《桃花源記》，而不知《搜神后記》和《桃花源詩》。

被當作《桃花源詩序》時，陶淵明才加了一段：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。”

他把提供素材的真人真事加入小說里，強化了文章的可信性，增加了小說的藝術感染力，不是贅筆，而是一個成熟作家的藝術技巧。

是《桃花源記》不朽了一個南陽人。

是南陽人不朽了中國文學史上一個名篇。

李白南都行

朱粲、王世充們一死，大唐就安定而繁榮了，于是，在中華文化的大辭典里，就出現了“盛唐”一詞。

盛唐的標志之一，就是唐詩。從公元618年唐朝建立到公元907年唐朝滅亡，289年間，共出現詩人2873人，詩49403首。

最著名的，當然是詩仙李白了。

李白曾五游南陽，詠詩十三首；交了三個南陽朋友，詠詩二十余首。李太白和他的詩，使南陽的歷史斑斕多彩。

唐玄宗開元十八年，公元731年，李白30歲。他由四川到湖北安陸，赍志寓居數年，終于忍不住，于初夏之際，從安陸出發，走隨州，過唐州，經南陽，由東南而西北，到長安去謀求政治出路，以施展“天生我材必有用”的抱負。他的詩就是他的記錄，在《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》中說：“游子東南來，自宛適京國。飄然無心云，倏忽復西北。”說明他是自南陽到達長安的。

到了南陽，他不走了。他被南陽的人文景觀迷住了，嚇住了。這個“天子呼來不上船”的謫仙人，竟然望著宛城的城樓與漢闕，顫顫然感嘆道：“此地多英豪，邈然不可攀！”在南陽，這也許是詩仙李白一生中唯一一次低下高傲的頭顱吧。

他就不走了，住下了。夜里，他胸臆飽蘸著才情，揮灑在了詩箋上：

南都行

南都信佳麗，武闕橫西關。白水真人居，萬商羅鄽闤。

高樓對紫陌，甲第連青山。此地多英豪，邈然不可攀。

陶朱與五羖，名播天壤間。麗華秀玉色，漢女嬌朱顏。

清歌遏流云，艷舞有馀閑。遨游盛宛洛，冠蓋隨風還。

走馬紅陽城，呼鷹白河灣。誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。

南陽的英豪，南陽的繁華，好像沒有給李白多少愉悅，反而千百倍地加重了他的失落感，刻深了他懷才不遇的悵懣。“誰識臥龍客？長吟愁鬢斑。”他把自己看做臥龍，可是沒人賞識他，沒人像劉皇叔一樣三顧他，他長吟了一首《南都行》后，兩鬢都愁白了。

第二天，李白出宛城南門，乘船北上，游覽白河。白河像一條玉帶，束在宛城的腰間。那波光粼粼、微微漾動的河水，像一幀歷史的長鏡頭，在李白迷蒙的目光里，有光武帝劉秀騎白馬在瀲滟的水光里馳騁，有秦穆公挽著百里奚的胳臂登上了玉輦……

一個鐘頭以后，他來到了第一個景點：宛城石激。

石激，顏師古注：“激者，聚石于堤旁沖要之處，所以激去其水也。”

石激建于何時，史籍無考，只有傳說：漢時大隱士嚴子陵曾在此處效法姜尚渭石垂釣，光武帝劉秀多次請他出仕，皆拒絕，垂釣不輟。所以，南陽人至今有俗諺：嚴子陵釣魚——穩坐釣魚臺。

舊時南陽十大景有“子陵釣臺”。

李白這次去長安，是去“求仕”，是有沉重的名利心的。但他來到了石激，遇見了嚴子陵。他坐在子陵釣臺上，望著嚴子陵悠閑的魚鉤，聽嚴子陵無聲地說了很多。石激的浪花濺濕了他的袍襟，也洗刷了他的心情。他掣出腰間佩劍，劈、刺、點、撩，耍了一套“仙人指路”，又耍一套“分花拂柳”，然后長嘯三聲，淯水為之一懔。

他竟在這里玩賞了一整天，月亮爬到獨山頂的時候，才披著月光，一路放歌，回到了駐地。

那天晚上，他清清爽爽地寫下了登石激的感受：

游南陽白水登石激作

朝涉白水源，暫與人俗疏。

島嶼佳境色，江天涵清虛。

目送去海云，心閑游川魚。

長歌盡落日，乘月歸田廬。

從詩里看，李白當晚似乎沒回宛城，而是住在了附近的某個村莊里。“乘月歸田廬”，他是住在了一個農民家里，是魏家營呢，還是椿樹莊？他不想回宛城，因為他明天還打算繼續溯河游覽。

第二天，他早早地起來了。他沒有再乘船，而是踏岸而行，迤邐十里，來到了一個神話般的去處——南陽豐山。

南陽豐山，早在李白五歲讀六甲的時候，就已經聳立在李白的心中了。那里有雍和獸，有耕父神；更讓李白向往的，是豐山的霜鐘，還有北人無擇潔身撲之的清泠之淵。

他先是站在水邊望豐山。臨水一壁，壁上有石窟，有佛龕，有大禹劈山疏水的斧痕，有清泠淵金黃的水影在壁上跳動。他這才知道，豐山的最佳觀覽處，是在水上，他后悔沒乘船了。

他抬頭向山上望了一眼。山不高，但松茂竹翠，清風鼓耳。半山里有一座廟，廟旁有一株柏樹，古得直不起腰，墨綠的冠蓋趴在山坡上，像一只爬山的烏龜，當地人都叫它“龜柏”。李白看到的這棵龜柏，也叫漢柏，距今一兩千年了，20世紀70年代曾被亂石壓埋，改革開放后被扒出，至今仍蓊郁著，只是龜形變了，不再神奇。

一條小路在松竹間時隱時現，像一條蛇在往山上爬。李白順著那條小路蛇行到了廟里。這是座奶奶廟，廟里敬有送子娘娘。李白對此不感興趣，倒是在龜柏下徜徉了許久。筋脈骨突的古柯和生機勃勃的冠蓋，讓他聯想到了生命，生了許多哲思。然后，他沿著那條小路繼續蛇行，登上了山頂。山頂還有一座廟，很小，掩映在松竹里。他在搖曳的竹簧里，看見廟額上有幾個大字：禹功柱天。哦，是座禹廟吧。他就對這座小廟來了興趣，急步進廟。果然是一座敬奉夏禹王的神廟。這里怎么會有座大禹廟呢？他恍惚了一下，馬上就明白了：豐山的神話雍和、耕父、魚龍白服、北人無擇、豐山霜鐘，不都是《山海經》里的故事嗎？而《山海經》是大禹在治水過程中對各地山川、異獸、風情的記錄啊。他不禁又想起了《史記》上的一句話：“潁川、南陽，夏人之墟也。”夏禹也是南陽人嗎？

李白退步三尺，倒地向大禹拜了一拜。

他出廟向豐山之巔走去。豐山之巔就在臨水的絕壁處，絕壁的頂端就是山尖。山高226米，可稱百丈之崖。李白站在那兒有點頭暈，他伸臂攀住了伸過來的一根松枝，才敢臨壁向下探看。黑森森的潭水靜靜的，像在等待著什么，一陣陣寒氣從崖下翻卷上來，使人一懔。這就是清泠之淵嗎？“神耕父處之，常游清泠之淵，出入有光”，耕父神就是從這里躍入潭中的嗎？“舜以天下讓其友北人無擇。北人無擇曰：欲以其辱行漫我，吾羞見之。因自投清泠之淵。”北人無擇也是從這里躍入清泠淵的嗎？李白靜靜地望著那仿佛凝固了的湖面，望了很久，直到有一只鳥落到了那根松枝上，將他的指頭當作蟲子啄了一下。他醒過來了，抬起頭，向遠處張望，他望見淯水從清泠淵里流出，像一條玉帶，蜿蜒而南，流進了一片蒼茫里；他知道那是宛城。

他又游了一天。當太陽的余暉紅堂堂地從樹梢上掃過來的時候，他才匆忙下山。

這天夜里，他仍然以詩記事，寫下了《游南陽清泠泉》：

惜彼落日暮，愛此寒泉清。

西輝逐流水，蕩漾游子情。

空歌望云月，曲盡長松聲。

“惜彼落日暮，愛此寒泉清”。他好像還沒看夠，可惜太陽落了，天要黑了，不得不走了。這次豐山游，給他留下的印象是很深的，直到20年以后，他還念念在心，在一首詩中寫道：“ 客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。”

李白這次在南陽共住幾天，無史記載。但他還是走了，過百里奚墓，走菊潭，出武關，進商洛，到了長安。他在帝京長安漫游二年，仍然沒人認同他這個“臥龍客”，一無所獲后，于開元二十年秋，又悻然回鄉。回安陸是要經過南陽的，一到南陽，他便又不想走了，他又住下了。這次他住到了宛城東關，這里距上次游過的石激不遠，他還想再游石激，還想坐在石激上，讓浪花濺濕衣衫，聽白水喁喁，像嚴子陵講著格言……

第二天，他沿著河岸，漫步式地北行。老遠，他就看見石激了，看見石激上坐著一個人，是嚴子陵嗎？但他沒看見釣竿，而是聽到隨著水波飄來的琴聲，飄飄渺渺的，聽不清是《廣陵散》呢，還是《高山流水》。他被那琴聲吸引著，加快了腳步。

聽清了，是一曲《高山流水》。他沒有登上石激，沒有打擾那個人。他站在岸邊，凝神地聽著。那人背依著獨山，面向著淯水，身側放一酒壺，動情地彈著，仿佛現代版的實景演出啊。

輕輕地一揉，弦音便像一聲輕嘆，顫顫地，在水面上漂走了。那人將箏一推，兩腿一伸，仰面倒在石激上，死了一般。

李白擊了一掌，吟道：“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬種！”

那人忽閃坐了起來，扭頭望著李白，說：“我今遭竊了！”

李白問：“請問先生丟了什么東西？”

那人答道：“我的琴音被人偷聽了。”

李白說：“知音才偷，不知音偷他何用？噪音聒耳，逃還來不及呢！”

那人就站了起來，搭手一躬：“敢問先生貴姓？”

李白答：“賤姓李。”

那人一下睜大了眼睛：“莫非……是太白先生？”

李白：“正是。敢問先生貴姓？”

那人答：“賤姓崔。”

李白也一驚道：“莫非崔郎中乎？”

那人答：“正是！”一步就跳下石激，一下抱住了李白，長淚潸然。

崔郎中，名崔宗之，有說是河北人，有說是南陽人。性放浪好飲，有李白風，在杜甫《飲中八仙》里，李白排第六，崔宗之排第四：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。”可知他是盛唐的一位酷男。他與李白是互相知道的，但沒見過面。這次在南陽，在南陽的子陵釣臺，成就了兩個酒仙的邂逅。

兩個人坐在釣臺上，說了一晌的話，風息河晏，都聽傻了。

中午的時候，崔宗之讓附近的田家炒了幾個菜，送到石激上，兩個酒仙就在這高山流水之間馳騁開了。

崔宗之用筷子搗著一盤菜說：“這是一盤最好吃的菜，你嘗嘗。”

李白夾了一箸，果然好吃，是從沒嘗過的味道，他又夾了一箸。

崔宗之問：“你知道這是什么菜嗎？”

李白搖頭，他正貪婪地咀嚼呢。

崔宗之吟道：“陟彼南山，言采其蕨。”

李白知道這是《詩經》中的句子。咽下一口蕨道：“是蕨嗎？”

崔宗之點點頭，笑道：“是不是又多了一重味道？”

李白說：“就是伯夷和叔齊在首陽山吃的那種？”

崔宗之說：“是。但不唯首陽山有蕨，咱們身邊這座獨山也有，南陽人叫拳菜，先有花，后有葉，在一切草木中，它是最特立獨行的。其花序如拳，一點兒也不好看，不以其姿驕人，但就是好吃！”崔宗之也夾了一箸送進嘴里。

李白扭頭望向了獨山。真的，孤零零的，像一個大蒸饃擺在宛城北邊，而它的身邊不遠處，就是連綿相擁800里的伏牛山。他喃喃道：“是座好山，但太孤獨了。”

崔宗之道：“它孤獨，是因為它腹中有玉啊。”

李白便黯然了一下，想到了自己，自己也孤獨，是因為自己腹中有詩嗎？

崔宗之接著說道：“記得卞和嗎？”

李白打了個磕巴：“是……是和氏璧那個，那個卞和嗎？”

崔宗之道：“是。史書上說，卞和是楚人。而南陽正是楚地呀。而楚地只有南陽的獨山出美玉呀。”

“書上不是說，和氏璧出在荊山，又叫荊璧嗎？”

“荊山我去過，不出玉，出的是石頭。”

李白望向崔宗之。這位崔郎中，20歲出頭，已經襲封齊國公，任左司郎中。但他不以官職為念，浪跡山川，弦歌買醉 ，獨眼觀世，胸富五車。

四個菜吃光了，壺里的酒也喝完了，太陽也貼著西山尖了。二人順河往宛城走。白河的沙灘非常白，非常純凈，走在上面，有點踏雪的感覺。是九月中旬，月亮升起來了，照在河水里，戰戰兢兢地跟著他們走，像給他們提著燈籠。崔宗之突然想起似的，說：“正是菊花開的時候，明天我帶你去看菊花吧。”

李白問：“上獨山嗎？”

“不，上菊潭。”

第二天五更即起，帶足了酒肴，雇了兩頭毛驢，踢踏踢踏地出了宛城西關，踏上了武關道。原來這是他兩天前走過的路，只是他不知道路邊有一個地方叫菊潭。

將近中午的時候，他們來到了菊潭。這里是伏牛山懷里的幾道坡谷，開滿了金燦燦的菊花。在一處谷底，有一圓形水潭，潭水澄碧，水上水下都鑲了一圈金菊，站坡頂伏望，像是一個金色的花環。

這就是菊潭了。

他們坐在了潭邊，攤開餐布，擺好酒肴，開始吃，喝酒，彈琴，放歌，嘯傲。李白說渴，忘記帶銅釜燒茶喝了。崔宗之說，這里不用燒茶，喝水。李白說哪里有水？崔宗之說，這不一大潭水嗎？可以喝嗎？當然可以，這里的人四季都喝菊潭的水，他們叫菊花水，喝了長壽，百里外的人都來取水呢。李白取了一杯，咂一嘴，果然清醇，有菊花香。

二人喝酒，彈琴，狂笑，放浪在菊花叢里。

崔宗之彈了一曲《高山流水》，李白彈了一曲《廣陵散》。

兩個人又別出心裁，相對而坐，琴橫中間，崔宗之托、劈、勾、挑，李白揉、搓、滑、掃，把一曲《漁舟唱晚》彈得天衣無縫。然后，兩個人同時仰面倒地，哈哈大笑。

第二天兩個人分別的時候，崔宗之雙手捧琴，遞與李白，說：“十二哥哥（李白排行），從此你東南，我西北，迢遙千里，讓這把琴陪你吧，它就是我，想我的時候，撫一曲，就是小弟在與你說話。”李白說：“海內存知己，天涯若比鄰。迢遙千里路，咫尺兩顆心。與君兩天游，足堪慰平生。這琴，我仔細看了，背鐫‘孔丘’二字，是孔夫子撫過《文王操》那把琴吧？太貴重了，我不敢要，我不能要。謝謝弟弟！”

崔宗之說：“哥哥不要，那就是嫌棄老弟了。我還留著破琴做什么？”說著舉琴就要摔。李白緊忙舉手接著，抱在懷里。他沒有再說什么，就那樣緊緊地抱在懷里。崔宗之也沒有再說什么，轉過身，走了，在轉身的那一刻，李白望見他的眼里淚花一閃。于是他的眼淚也順著臉頰流了下來。

兩年以后，唐玄宗開元二十二年，公元734年，春，崔宗之忍不住對李白的思念，又到湖北安陸去見李白。住了幾天不詳。崔宗之回洛陽的時候，二人依依不舍，李白送他，送了600里，一直送到南陽。李白用詩記下了他們分別的那一刻，一幅感人的畫面，便永恒地定格在幽悠的歷史上：

南陽送客

坐惜故人去，偏令游子傷。

離顏怨芳草，春思結垂楊。

揮手再三別，臨岐空斷腸。

可惜的是，玄宗天寶十年，公元751年，三月，崔宗之“終于右司郎中，年位不充，海內嘆息（崔祜甫《齊詔公崔府君集序》）”死時才40來歲。

李白的悲痛自不必說。他得知死訊時已是第二年的春天了，立馬動身去洛陽。崔宗之葬在洛陽邙山。他來看他的知音來了。他看到的是一座墳頭。他坐在墳頭上，擺好孔子琴，點燃三炷香， 彈了一曲《廣陵散》，眼淚把琴弦都灑濕了。

回家時走到南陽，他不忍離去。他又來到了子陵釣臺。他坐在石激上，呆呆地坐了一天，一幀幀難忘的畫面，就在河面上滾動播出。他從書袋里掏出紙和筆，把這些畫面剪輯成了詩：

憶崔宗之游南陽感舊

昔在南陽城，唯餐獨山蕨。

憶與崔宗之，白水弄素月。

時過菊潭上，縱酒無休歇。

泛此黃金花，頹然清歌發。

一朝摧玉樹，生死殊飄忽。

留我孔子琴，琴存人已歿。

誰傳廣陵散，但哭邙山骨。

郭沫若論證，李白曾三過南陽，大約就是以上所述的三次了。但搜索李詩，可推論出他至少來過南陽五次，或者更多。玄宗天寶十四年，發生安史之亂，一亂八年。李白叔父李陽冰在李白《草堂集序》中說：“公（李白）避地八年，當時著述，十喪其九。”韓愈也說，《李太白全集》中的詩“乃泰山一毫芒”。石激是南陽很次的一個景點，既然石激他都去了，比石激著名得多的張衡墓、范蠡祠、百里奚冢、臥龍崗、醫圣祠，他不會不去的，但這些地方沒有留下他的詩跡——他不是沒寫，肯定寫了，但被安史之亂的馬蹄踏碎了，剩下了“泰山一毫芒”： 《游南陽白水登石激作》《憶崔宗之游南陽感舊》《南陽送客》……

雖是一毫芒，但也足以讓南陽成為詩的存在。

一個詩人的亂世情

話題總是這么沉重。說點抒情的吧。

說到唐朝，就不能不說唐詩，說唐詩，就不能不說詩人。

是唐詩，成就了唐朝的輝煌。

這輝煌里，舞動著南陽人的身影。

據統計，收入《全唐詩》的詩作一共49403首，詩人2873名。2873名詩人中，南陽17名，算下來，每百名唐朝詩人中，有1.7名南陽人。著名的有岑參、韓愈、張祜、張繼、張建封、韓翃等。

其中韓翃，是安史之亂的受害人。就說說韓翃吧。

韓翃，字君平，南陽人，是唐玄宗天寶十三年（公元754年）進士，官至駕部郎中、宣慰副使。其詩筆法輕巧清新，尤善寫景，與錢起、李益、盧綸等并稱“大歷十才子”，《全唐詩》存其詩三卷。

其為世代傳頌的，是他的《寒食》與《章臺柳》。

史傳，唐德宗李適要選一位制誥官，點名韓翃。可是當時的江淮刺史也叫韓翃，吏部作了難，拿著圣旨猶疑不決。德宗在圣旨上又批道：

春城無處不飛花，

寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，

輕煙散入五侯家。

吏部的人方才明白，是寫《寒食》一詩的那個南陽韓翃。

唐玄宗天寶年間，韓翃游學長安，住在一間破屋里，“蓽門圭寶，室唯四壁（唐孟棨《本事詩》）。”就是說，韓翃窮得家徒四壁。幸運的是他結交了一個好朋友，姓李，非常欣賞韓翃的才氣，經常請他來家吃飯。李住在長安城的章臺附近，是個大富豪，家中養著一班歌姬。一個姓柳的歌姬，色藝雙絕，李最寵愛，韓翃每次來家，柳姬總要扒著門偷窺一眼。李便會意。“間一日，具饌邀韓。酒酣，謂韓曰，秀才當今名士，柳氏當今名色，以名色配名士，不亦可乎？遂命柳從坐接韓。”就是讓柳氏一起來坐席，陪侍韓翃。

韓翃嚇了一跳。柳氏確實讓他心動。但那是朋友所愛之人，他怎么能奪朋友之愛呢？堅辭不受。李發了脾氣：

《本事詩·情感一》：韓殊不意，懇辭不敢當。李曰“大丈夫相遇杯酒間，一言道合，尚相許以死，況一婦人，何足辭也！”卒授之，不可拒。

大丈夫一言投機，尚且以死相許，更何況一個婦人，你推辭個什么呢！李不但把所愛之人給了韓翃，還給了韓翃三百萬銀子，讓二人好好過日子。然后向韓翃作了一個揖，揚長而去。

韓翃好運氣！三個月后，唐天寶十三年四月，春闈中進士。柳氏勸他，回家報個喜吧；再者，咱倆的婚事，也該給父母說說。那時成婚，都靠媒妁之言、父母之命，父母不答應，是辦不成婚禮的。

韓翃就回南陽了。

就在韓翃回家期間，唐天寶十四年十二月，安史之亂爆發了。

一亂八年啊。

叛軍如摧枯拉朽之勢，一下子便占領了西京長安。

《太平廣記·柳氏傳》：柳氏以艷獨異，且懼不免，乃剪發毀形，寄跡法靈寺。

柳氏知道自己姿色太出眾，害怕被亂兵所污，就把一頭青絲給剃了，把妖嬈的高髻給扔了，到法靈寺里當了一名尼姑。

在某些說部里，作者給柳氏取了一個名字，叫柳搖金。

柳搖金天天等待著韓翃來接她，等得一臉憔悴，成了一個真正的尼姑。

而韓翃呢，也心急如焚。但遍地戰火，他回不去呀，他此時也參加了平叛的軍隊，任淄青節度使侯希逸的書記官。

八年以后，平定了安史之亂，韓翃隨侯希逸回到了長安。他迫不及待地尋找柳氏。舊巢已成廢墟，連昔日的街坊鄰居都不見一個，到哪里去找柳氏？韓翃站在章臺旁，仰首問天。章臺，是秦時的章臺宮，秦始皇的皇宮，規模龐大。但現在只剩了一處土臺，臺上建了亭閣，仍然很美，成了世人游樂之處。臺下有曲水流觴，水邊有垂柳依依。韓翃與柳氏茶余飯后，常常在柳樹的綠色絲絳里卿卿我我，繾綣呢喃。而現在呢？柳絳依舊，孤燕悲鳴。韓翃站在一棵垂柳下，摟一把柳絳入懷里，嘴里喃喃著：柳，我的柳……

他終于打聽到了他的柳：在城西法靈寺里當尼姑。

但他不知道，他的柳還認他這個韓么？于是，他寫了一首詩給她：

章臺柳，章臺柳，

昔日青青今在否？

縱使長條似舊垂，

也應攀折他人手。

柳氏接到韓翃的詩就哭了。“昔日青青今在否？”不在了，昔日青青的柳絳已經葉黃枝枯；“也應攀折他人手”，但她沒讓他人攀折，她在等著他。她給韓翃回了一首詩：

楊柳枝，芳菲節，

苦恨年年贈離別，

一葉隨風忽報秋，

縱使君來豈堪折。

她說，楊柳枝有著高尚的節操，可是心中又苦又恨的是年年別離。我像一片柳樹的葉子，隨風飄著，已是秋天了，樹老葉黃，縱使你來了，還值得你折嗎？

韓翃立馬就去法靈寺，要見柳氏，并接她出來。但柳氏不見他。她是個愛美之人。她已沒有青絲高髻，而是一顆面瓢似的尼姑頭；她已不是面如桃花，而是一臉枯瘦和憔悴；她已沒有霓裳羽衣，而是一身土黃的粗布袈裟……她不想讓韓翃看到這樣一個她，那樣，她會讓一個愛她的人失望的。

她讓小尼到山門外傳話：四個月后來接我。然后，“哐咚”一聲，山門關上了。

四個月，她的青絲就可長出來了，她的臉龐就可紅潤了，她的霓裳羽衣就可置辦齊了。

韓翃意緒悵悵。但他理解柳氏的心情，悵悵里，也欣欣然。

他等待著。

等了四個月。

就在他準備了一輛車去法靈寺接柳氏的時候，他的柳，那朵剛被雨露滋潤開的解語花，被人搶走了。

那個人叫沙吒利，是番人，在收復長安時立了大功，皇帝很看重他。他正恃功而驕呢，看見柳氏長得漂亮，就搶回營做妾去了。

《太平廣記·柳氏傳》：是日，臨淄太校置酒于都市酒樓，邀韓。韓赴之，悵然不樂。座人曰：“韓員外風流談笑，未嘗不適，今日何慘然邪？”韓具話之。有虞侯將許俊，年少被酒，起曰：“愿得員外手筆數字，當立置之。”座人皆激贊，韓不得已與之。俊乃急裝，乘一馬牽一馬而馳，徑趨沙吒利之第。會吒利已出，即以入曰：“將軍墜馬，且不救，遣取柳夫人。”柳驚出，即以韓札示之。挾上馬，絕馳而去。座未罷，即以柳氏授韓曰：“幸不辱命。”一座驚嘆。

這就有點演繹了。但據考證沙吒利確有其人，是右武威大將軍沙吒忠義的兒子；許俊無史可查。

沙吒利也是惹不起的人，韓翃不得已，只好求助節度使侯希逸。“希逸扼腕，立修表上聞”。這時的皇上是唐代宗李豫。“代宗稱嘆良久，御批曰：沙吒利宜賜絹二千匹，柳氏卻歸韓翃。”（《太平廣記·柳氏傳》）

皇帝這一批，就把一個悲劇批成喜劇了。

韓翃最后在大梁（今河南開封）做官。《本事詩》的作者孟棨在文后注解道：“自韓復為汴職以下，開成中，余罷梧州，有大梁夙將趙唯為嶺外刺史，年將九十矣，耳目不衰，過梧州，言大梁往事，述之可聽，云此皆目擊之，故因錄于此也。”

“本事詩”，本者，本來，原本；是唐朝尚書司勛郎中孟棨依據唐代詩人的真人真事撰寫的一部筆記。后人因韓翃的愛情遭際很感人，就根據孟棨記錄的韓翃的“本事”，進行了藝術聯想與鋪排，寫了多部話本、雜劇，如《太平廣記》和《唐宋傳奇》中的《柳氏傳》、明代雜劇《玉合記》等。以韓翃為題材的藝術作品是唐代詩人中最多的，甚至超過了大詩人李白。

南陽人，除了“尚忠”“鄙樸”外，也挺風流的。