猴戲

“大郎替了宋王爺，二郎替了趙德芳，三郎馬踏如泥爛，四郎失落在北方，五郎出家當和尚，七郎萬箭穿身一命亡，只剩下六郎一桿槍。小猴子你細思量，請出六郎裝一裝，楊家滿門忠烈保大宋，朝廷上下皆敬仰。”無論在繁華的都市，還是偏遠的鄉村，當人們聽到這些耳熟能詳富有地方特色的唱腔，看著臉戴面具身著小戲服的獼猴，上下跳躍，跟頭連連，都會禁不住脫口而出：“新野猴戲”。

嚴格地講，猴戲分兩種：一種是人演猴，是以《西游記》中孫悟空為主的神話劇總稱，最著名的是六小齡童，他在電視連續劇《西游記》中扮演的猴王孫悟空成為家喻戶曉的美猴王；另一種是猴演人，新野猴戲屬于這一種。

猴子善于模仿人的動作。人們則利用猴子這一特征，馴練猴子耍把戲，讓猴子穿衣戴帽，模仿人的動作表演，妙趣橫生，雅俗共賞，老少皆喜，其樂無窮。這就是傳統民間百戲中的猴戲。我國的猴戲歷史悠久，在秦漢之際就有“沐猴而冠”之語，意思是說讓猴子戴上帽子裝成人的樣子。西晉時哲學家、文學家傅玄曾寫有《猿猴賦》，繪聲繪色地描寫了當時猴戲的精彩場面。《清稗類抄》記載有人善演猴戲，養了大大小小十多只，皆不用繩索羈勒，“每演劇，生旦凈丑，鳴鉦者，擊鼓者，奔走往來者，皆猴也。”從敲鑼打鼓到生旦凈末丑都由猴子充當，并井井有序，有模有樣，十分精彩。清人李調元《猴戲》詩云：著緋掉戲太媻姍，前世曾居供奉官。假面靦然還自著，不知原是沐猴冠。

“猴”與“侯”諧音，猴子因此又被賦予一種吉祥的象征意義，猴子也常作為一種祝福吉祥的符號入圖畫中，例如《馬上封侯》，一個猴子騎在馬上，寓意馬上封侯；《輩輩封侯》，一個猴子騎在另一只猴子的背上，寓意輩輩封侯；《封侯掛印》的圖案則由猴子、楓樹、蜜蜂、印綬組成；還有一幅《猿猴掛印》年畫，畫中幾只猴子作出托印、捉峰、摘桃、攀樹等活動形象，襯以牡丹花開，也是借蜂、猴諧音封侯，桃子象征多壽，牡丹象征富貴，表達富貴發達的美好愿望。正是這種吉祥的寓意，或許就是新野人馴猴、玩猴和對猴戲喜愛的原因吧！

新野猴戲這朵特有的民間藝術之花，其發源可追溯到西漢時期。據《史記》記載，新野縣有個叫暴利長的官吏，因觸犯了條律，被發配到甘肅的敦煌附近服役。他在“渥水洼中”捉到一匹漂亮的野馬，經過馴養后獻給了漢武帝，漢武帝龍顏大悅，赦免其罪，并給他加官晉職。暴利長在養馬過程中，又得到“猴子與馬同養能避馬瘟”的絕技，并將此絕技傳授給家鄉新野人，所以新野人往往將猴子和馬同養，于是新野人便有了捉猴、馴猴的技巧，后又發展為猴戲，代代相傳，成為藝苑奇葩。這也可從新野出土的漢畫像磚人、猴、狗中得到驗證，說明新野的猴戲源自漢代，歷史悠久。

在新野，真正的猴鄉位于縣城東北部的施庵、沙堰、樊集、溧河鋪4個鄉鎮。這里的55個行政村，170個自然村中，村村都有馴猴、玩猴之人。而在最集中的玩猴之地施庵鄉興隆觀、李灣，樊集鄉鮑灣村，很多人都會養猴、馴猴和玩猴。

新野猴戲自漢代至今2000多年來，時興時衰，但從未間斷。近些年來，猴鄉猴戲甚為活躍，縣政府和縣文化主管部門對此采取了獎勵、保護措施，使猴鄉猴戲得到長足發展，天下聞名，被譽為中國第一猴鄉。據統計，新野目前涌現出了1800余人的玩猴藝人。他們既走南闖北活躍了民間文化生活，而且還把各地的致富信息帶回了家鄉，以幫助鄉親們脫貧致富，因此玩猴人被譽為“猴王、猴精”。