文言文閱讀題型凸顯“四性”

考點概述

近年來，高考文言文閱讀考查的內容、重點沒有發生較大變化，但在試題設計上有變化、有創新，突出表現出如下“四性”：

1.選材的敘議性

高考文言文閱讀的選材既重視“敘”，即敘述史實，也重視“議”，即評議史實。其結構方式有二：一是交融式。所選文本有“議”有“敘”，以“議”帶動“敘”，“敘”后生發“議”。如2024年全國甲卷文言文試題材料是一則文言文，節選自趙翼《廿二史札記》卷七，既“議”三國時期君主的用人之道，也“敘”其相關的立身行事。二是組合式。將敘述史實文本和評議史實文本加以組合，內容深度關聯。如2024年新課標Ⅰ卷文言文試題材料由兩則文言文組合而成，材料一節選自《資治通鑒·漢紀》中李陵請命抗擊匈奴、戰敗后投降的一段；材料二節選自王夫之《讀通鑒論》卷三中針對李陵之事的一段議論。

2.設題的情境性

高考文言文閱讀都是“因‘境’設題”，呈現出“無情境，不成題”的典型特征，具體表現為“詞不離句，句不離篇”。這就要求考生理解一個詞時必須將其放到全句中去觀照，理解一句話時必須將其放到全文中去審視。命題的“題眼”常常設在“孤立地看并無問題，置于情境就出問題”的地方，極具迷惑性和干擾性。考生需以“境”明辨，謹防“中招”。如2024年新課標Ⅱ卷內容概述題的C項：“四位賢人表示太子仁孝愛士，漢高祖打消了廢太子的念頭，希望他們好好輔助太子；四人本是留侯親自招來的，這也是沒有另立太子的一個因素。”如果“就句論句”，似無不妥；但結合情境“令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來”就會發現，這四人不是留侯親自招來的，而是太子在其建議下派辯士請來的，故而此概述錯誤。

3.知識的遷移性

高考文言文閱讀強化教考銜接，不僅在考查內容層面與課程標準、教材緊密銜接，更在能力、素養層面深度契合。文言實詞、虛詞、翻譯等題目注重在具體語境中考查考生對文言知識的積累和遷移運用。（1）與教材中的含義和用法進行比較。如2024年新課標Ⅱ卷對材料中詞語及相關內容解說題的B項：“怪，以……為怪，意動用法，與《師說》中‘不恥相師’的‘恥’用法相同。”高中語文教材必修上冊對“不恥相師”全句有明確注釋：“不以拜別人為師為恥。”其中，“恥”是意動用法，以……為恥。（2）在翻譯題中設相關采分點。如2024年全國甲卷翻譯題：“操使霸出二人，霸曰：‘霸所以能自立者，以不為此也。’”“所以”這一采分點對應教材選擇性必修中冊《五代史伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”的“所以”。考生要運用教材所學來解決新語境中的新問題。

4.任務的思辨性

高考文言文閱讀注重發展考生的辯證思維和批判性思維，加大了對思辨能力的考查力度，引領考生由此及彼、由表及里、融會貫通地思考，并在實踐中加以運用。如2024年新課標Ⅱ卷分析題：“王充認為，‘太子敬厚四皓，以消高帝之議’猶如‘魏文式段干木之閭，卻強秦之兵’，請根據材料分析二者的相似之處。”考生要在充分理解材料三王充議論的基礎上，歸納出材料一中“魏文式段干木之閭，卻強秦之兵”與材料二中“太子敬厚四皓，以消高帝之議”兩件事的相似之處。兩件事情表面上無關，但在“力少則修德”上是相通的。考生只有具備透過現象看本質的邏輯思維能力，才能由“事”及“理”、由“術”及“道”。再如2024年新課標Ⅰ卷概括題：“王夫之強調李陵‘大節喪，則余無可浣也’，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。”由于看待問題的角度不同，司馬遷和王夫之對李陵之降便形成了完全不同的判斷，但該題考查目標不在論定歷史人物的功過，而在于引導考生全方位、多角度地思考問題，明辨是非而不拘于一隅之見，培養“觀其行”以“察其心”的思辨能力。

試題演練

閱讀下面的文言文，完成問題。

材料一：上始御太極殿，謂侍臣曰：“中書、門下，機要之司，詔敕有不便者，皆應論執。比來唯睹順從，不聞違異。若但行文書，則誰不可為，何必擇才也。”房玄齡等皆頓首謝。

上問房玄齡、蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對曰：“文帝勤于為治每臨朝或至日昃五品已上引坐論事衛士傳餐而食。雖性非仁厚，亦勵精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察，不明則照有不通，喜察則多疑于物。事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬機，雖復勞神苦形，豈能一一中理！群臣既知主意，唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也。朕則不然，擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關由宰相，審熟便安，然后奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以修職業，何憂天下之不治乎！”

（節選自《資治通鑒·唐紀九》）

材料二：臣祖禹曰，《書》云：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”又曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉。”夫君以知人為明，臣以任職為良。君知人則賢者得行其所學，臣任職則不賢者不得茍容于朝，此庶事所以康也。若夫君行臣職，則叢脞矣，臣不任君之事，則惰矣，此萬事所以墮也。當舜之時，禹平水土，稷播百谷，土谷之事，舜不親也。契敷五教，皋陶明五刑，教刑之事，舜不治也。伯夷典禮，夔典樂，禮樂之事，舜不與也。君人者，如天運于上，而四時寒暑各司其序，則不勞而萬物生矣。君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。臣不可以不勞也，所治者寡，所職者詳也。不明之君，不能知人，故務察而多疑，欲以一人之身代百官之所為，則雖圣智，亦日力不足矣。故其臣下事無大小皆歸之君，政有得失，不任其患，賢者不能行其志，而持祿之士得以保其位，此天下所以不治也。是以隋文帝勤而無功，太宗逸而有成，彼不得其道，而此得其道故也。

（節選自范祖禹《唐鑒》）

1.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

文帝勤A于為治B每臨朝或C至日昃D五品已上引坐E論事F衛士G傳餐而食

2.下列對材料中黑體詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.執，保持，堅持，與《促織》“執圖詣寺后”中的“執”意思不相同。

B.“公得其一”與《五代史伶官傳序》中“爾其無忘乃父之志”的“其”用法不相同。

C.任，勝任，與《答司馬諫議書》中“不任區區向往之至”的“任”意思相同。

D.與，參與，與《過秦論》中“合從締交，相與為一”的“與”字意思不相同。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.唐太宗開始聽政，就告誡群臣要對詔令文書的不當之處提出意見，不能只是一味地順從，房玄齡等人都磕頭謝罪。

B.房玄齡、蕭瑀認為，隋文帝雖然品性算不上仁厚，也可稱為勵精圖治的君主。但唐太宗并不完全贊同他們的說法。

C.《尚書》里說，國家君主非常賢明，股肱大臣就會優秀，國家眾事就會成功無誤。對這一說法，范祖禹并不認同。

D.范祖禹認為，國君如果事無巨細都自己處理，那么賢能的人就不能實現自己的志向，這是天下得不到治理的原因。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）群臣既知主意，唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也。

譯文：

（2）君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。

譯文：

5.范祖禹強調“彼不得其道”，請根據材料一簡要說明理由。

答：

（參考答案見下期中縫）