大數據時代莆仙戲的數字化保護與活態傳承

摘 要：作為“宋元南戲活化石”、擁有千年歷史的莆仙戲，其數字化保護與傳承問題迫在眉睫。本文從構建莆仙戲網絡共享資源庫平臺、將數字化資源引入本土教育等方面，對莆仙戲數字化資源建設提出構想，認為應通過數字化手段，改變傳統收錄方式，提高資源管理效率和利用率，促進莆仙戲非遺文化的活態展示與傳承。

關鍵詞：莆仙戲；數字化；保護與傳承

中圖分類號： G127 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 02-0121-04

一、引 言

莆仙戲，原名興化戲，是我國現存最古老的戲劇之一。南宋時期，在宋雜劇的影響下，莆田、仙游一帶出現了將歌舞念白綜合起來演繹故事的興化雜劇。莆仙戲現存傳統劇目五千多個，其中連演七天的《目連戲》，保留了中國戲曲初期的表演形態。在莆仙戲的表演體系中，有一些具有鮮明地方特色的程序動作，如牽步蛇、雀鳥跳、掃地裙、摸田螺、七下溜等，深受木偶戲影響，富有獨特的藝術風格。此外，莆仙戲的唱腔結構屬于曲牌體，擁有音樂曲牌一千多支，鑼鼓經三百多種。

1979年，仙游鯉聲劇團進京獻演莆仙戲《春草闖堂》，一炮打響，轟動京城。1986年，鯉聲劇團應中國藝術研究院戲曲研究所、中國戲劇文學學會的邀請，與國家一級編劇鄭懷興新編的《新亭淚》等劇目赴京展演，再次載譽，受到北京戲劇界的極高評價[1]。2011年，莆仙戲首次走出國門，在“巴黎中國戲曲節”上，仙游鯉聲劇團作為唯一受邀參演的縣級劇團，演出《白兔記》后現場響起雷鳴般掌聲，此劇獲得了最佳傳統劇目獎。但是，與其他需要保護和傳承的傳統戲劇一樣，莆仙戲受縣域經濟發展水平、戲劇教育水平和人才流失等諸多因素限制，其保護和傳播的模式相對單一，很多青少年幾乎沒有接觸過莆仙戲，更談不上喜愛。因此，莆仙戲面臨著后繼乏人的困境，其表演技藝、臉譜服飾和聲腔被其他劇種同質化，傳統藝術的獨特性正逐漸削弱。

隨著大數據時代的到來，數字化技術深度融入人們生活并產生了深遠的影響，采用這種精準便捷的高科技手段來管理莆仙戲資源庫，更符合莆仙戲傳承與發展的要求。

二、數字化管理莆仙戲資源的意義

戲劇是一種動態的藝術形式，莆仙戲在傳統舞臺上的演出具有實時性，這限制了藝術傳播的時空范圍。信息渠道不暢是莆仙戲傳承與發展面臨的主要難題之一。沒有統一的數字平臺作為完備的信息載體，僅依靠政府和媒體呼吁，難以實現戲劇非遺的“活化傳承”[2]。文化遺產數字化是指利用數字技術，將文化遺產的物質和非物質內容以數字形式保存、處理和傳播的過程。這個過程不僅包括對莆仙戲的服裝、道具、劇本、文物、書籍等實體文化遺產的三維掃描、數字存檔和虛擬展示，還涵蓋了對戲劇戲曲、表演方法、口述歷史等非物質文化遺產的記錄、數字化傳播和創新傳承。數字化能為莆仙戲活化創新提供新動能。

（一）改變傳統的收錄方式

莆仙戲的資料分為劇本、程式動作范本、歷史照片、文獻檔案等圖文資料，以及相關動畫、音視頻素材、服裝、道具和周邊產品等。采用數字化的管理模式，將莆仙戲相關的圖文影視資料，按時間和類型存儲在計算機與云服務器當中，轉變了傳統的收錄方式，能夠降低人工成本，而且通過數據整理和排查，能有效地避免資料重復收錄，提高管理效率，使資料管理條理清晰、便利快捷。數字化存儲更為安全，不受時間影響，能很好地保存莆仙戲資料，降低了劇本、程式動作或聲腔丟失的風險。

（二）打破時間和空間的限制

傳統的莆仙戲演出，傳播范圍局限于特定地區和現場演出，受眾群體有限。借助數字化管理，莆仙戲能通過互聯網迅速傳播到世界各地。人們只需通過手機、電腦等終端設備，就能隨時隨地欣賞莆仙戲的精彩劇目、學習其獨特的表演藝術，拓寬了文化傳播的廣度和深度，讓更多人有機會領略莆仙戲的獨特魅力，提升其在全球文化舞臺上的影響力。

（三）創造經濟價值

基于數字化資源，可以開發出豐富多樣的文創產品，如數字音樂專輯、虛擬人偶、線上戲曲課程等。這些文創產品不僅能夠創造經濟價值，還能進一步提升莆仙戲的品牌知名度，形成良性的產業循環。同時，數字化管理也有助于整合文旅資源，推動莆仙戲與旅游產業的深度融合，打造具有特色的文化旅游項目，帶動當地經濟發展，為莆仙戲的傳承與發展提供更堅實的經濟支撐。

三、莆仙戲資源整合現狀

2020年1月14日，莆田市通過“四加強”推進莆仙戲的傳承發展，其中包括加強莆仙戲文本資料的收集工作，征集了劇本、照片、印刷品等，并成立了莆仙戲劇種叢書編撰領導小組和專家小組。但是莆仙戲資源的收集工作以傳統的紙質資料為主，在利用數字化手段整合資源方面存在不足。2023年4月27日，莆田市第八屆人民代表大會常務委員會第九次會議通過了《莆田市莆仙戲保護傳承條例》，其中第六條：市、縣（區）文化和旅游主管部門應當開展莆仙戲資源普查，建立莆仙戲資源數據庫和信息共享平臺，采用文字、圖片、錄音、錄像、數字化多媒體等多種形式，開展莆仙戲檔案資料、口述歷史、珍貴實物以及相關技藝的收集歸檔、搶救和保護，整理、復排和演出具有代表性和即將失傳的傳統優秀莆仙戲劇目。博物館、檔案館以及專門從事莆仙戲保護工作的單位應當依法對莆仙戲檔案資料、珍貴實物等進行征集、收購，做好數字化保護[3]。

（一）信息化模式的相關管理制度有待完善

當前，莆仙戲資料以紙質文本為主。紙質材料在長期保存過程中，會受到氧化、濕度變化等諸多因素的影響，出現紙張發黃、字跡模糊褪色等狀況，導致可讀性與完整性受損，難以實現長久保存。如今，許多檔案和辦公部門已經實行了信息化模式，耗費大量紙墨來鐫撰和復刻莆仙戲的文本資料，這種方法不僅繁瑣、浪費資源，也不方便管理。此外，許多資料由于非常珍貴，不便于頻繁查閱，導致利用率不高，不利于莆仙戲的推廣與發展。缺乏統一建設的數字平臺使得莆仙戲資源分散，采集工作缺乏連貫性和系統性，形成了信息孤島，難以整合完備，在一定程度上制約了莆仙戲的數字化存儲、運行與傳播。

（二）復合型人才短缺

仙游鯉聲劇團作為極具影響力的莆仙戲表演團體，在劇目傳承、人才培養、演出市場拓展以及藝術創新等多個維度面臨的挑戰，一定程度上反映出莆仙戲當前的現實境遇。如從業者的老齡化，少有年輕人主動參與到莆仙戲數字化保護工作當中，而莆仙戲戲曲戲劇藝術與數字化技術的深度融合，恰恰需要大量既懂藝術內涵又掌握先進技術的復合型人才作為支撐。其平臺的建構，需要從資料收集到分類，從運營到推廣，從藝術到技術，這是一項持續的、長期的、系統的工程，需要一定的人才和資金支持。

（三）莆仙戲的網絡資源陳舊

影像化是保護莆仙戲的重要技術手段之一。然而，在年輕人使用率較高的嗶哩嗶哩網站中，關于莆仙戲的視頻播放量僅有13. 1萬次， 39條彈幕。莆仙戲的經典劇目《春草闖堂》（鯉聲劇團）全劇播放量為1. 6萬， 6條彈幕。由于錄制年代久遠，畫幅寬高比為4： 3，在4k寬畫幅時代，該視頻畫面不夠清晰，影響了受眾的視聽體驗。

莆仙戲的受眾以中老年為主，且多在逢年過節、婚喪嫁娶場合觀看，很少像現代戲劇那樣在日常生活中吸引年輕人去追尋、欣賞、保護與傳承。此外，缺乏專業的錄音與影視制作技術介入以及規范化、標準化管理，莆仙戲相關內容的審美價值有所下降，在年輕人中的傳播量和影響力也大打折扣。

四、數字化資源建設及傳承策略

建設數據庫系統是最重要的數字化保護方式[4]。數字化保護是利用現有的數字信息技術對非遺進行分類、生產與存儲，創建文本、圖像、音頻、視頻、動畫等數據庫，并配備強大的搜索引擎，以數字化手段再現實物的原有形貌[5]。數字化管理模式能將傳統戲劇文化與互聯網相結合，為莆仙戲的保護和傳承提供技術保障。

（一）構建網絡共享資源庫平臺

首先，樹立莆仙戲資源收集的數字化觀念，是推動相關制度建立的前提。傳統收集方式往往存在效率低、保存不便、資源利用不充分等問題，通過引入數字化技術，如高分辨率圖像采集、音頻視頻數字化處理以及智能數據庫管理系統等，能夠進一步提升資料收集的效率與質量，為后續的數字化建設工作筑牢根基。內容篩選應從音樂唱腔、表演藝術、演出場所和舞臺美術等方面歸納整理莆仙戲元素[6]。

其次，開發莆仙戲主題門戶網站和移動客戶端，如身份驗證、用戶管理、資源管理（包括劇目與劇本、劇團與演出、傳承人、圖文與音視頻、服裝、道具、周邊產品、互動等類目）和后臺管理等，供用戶檢索、瀏覽、獲取信息以及參與管理。前端界面設計以莆仙傳統文化元素為主，追求簡潔典雅，突出主題，優化用戶體驗；運用阿里云等技術進行數據庫存儲。適當采用網絡直播等線上、線下相結合的傳播模式，多渠道傳輸、多平臺展示，突破莆仙戲傳統表演的時空性、地域性限制，順應時代的發展。

最后，建設莆仙戲共享數字化資源庫，積極運用虛擬現實（VR）和增強現實（AR）技術，對莆仙戲的唱腔、表演動作和舞美設計等進行數字化設計，打造沉浸式的莆仙戲數字體驗場景；開發莆仙戲數字應用程序，整合劇目欣賞、演員介紹和戲曲知識科普等功能。

（二）建設影視資源庫

2011年，高等教育學科體系進行了調整，戲劇與影視學提升為國家一級學科，下設廣播電視藝術學、電影學和戲劇戲曲學等二級學科，反映出戲劇與影視這兩個領域深度融合的態勢。莆仙戲的保護傳承工作，核心在于傳承人。我們需要及時錄制并妥善保存老一代藝人一招一式、一顰一笑和口傳心授的影像視聽資料，并引入專業、前沿的影視制作和資源開發技術，整合圖文、音頻、視頻、動畫等資源，開發多媒體產品，建設影視資源庫，以免在傳承人稀缺的情況下，導致莆仙戲的“手、眼、身、法”技藝失傳。

通過使用專業的錄音話筒、錄音棚、攝像機和影視后期制作軟件，對莆仙戲進行音視頻的數字化采集，方便后期的展示、傳播和使用；對于珍貴的檔案、磁帶等影視資料，也要進行數字化的采集、修復和還原，展現莆仙戲的藝術魅力，為年輕人提供了解莆仙戲傳統文化的機會和途徑。這不僅能吸引更多年輕人參與到傳統文化的保護與傳承中，還能擴大莆仙戲的影響力與傳播范圍。例如，在嗶哩嗶哩網站上走紅的“盧正義的雕刻時光”，他通過雕刻木頭的方式將二次元人物還原得栩栩如生。自2020年5月入駐該網站后，擁有128. 4萬粉絲。他的背后離不開一個95后年輕人——攝影師史政偉，兩人的合作，讓大眾感受到傳統藝術之美，這對莆仙戲影視資源建設與傳播，有一定的借鑒意義。

此外，莆仙地區的融媒體中心也應與時俱進，創新莆仙戲節目內容，優化莆仙戲推廣活動，充分發揮其資源整合與傳播優勢。2020年10月26日，仙游廣播電視臺開播的《藝都仙作》欄目，結合地區獨特的仙作工藝，籌劃和錄制全新的工藝美術節目，并加入新聞、業界訪談、產業解讀等內容，提高仙游古典家具的知名度和認知度，推介仙游油畫產業、石雕等工藝，也為莆仙戲節目制作帶來啟示。融媒體中心在節目內容打造上，應深入探尋莆仙戲與現代元素的契合點，開發一系列微短劇，充實影視資源庫。

（三）融合新媒體技術

相關研究團隊應借助三維立體、動作捕捉、全息投影和虛擬現實等新媒體技術，結合大數據、人臉識別、網絡云存儲等數字信息處理技術，構建非遺傳承人“唱、念、做、打”三維立體模型和動作數據庫；利用三維建模技術進行數字化建模，實現安全、高效的非遺文化儲存。為深入學習和研究莆仙戲的專業人員與愛好者，提供精細、準確的素材，推動莆仙戲在數字化時代的傳承與發展。

此外，文旅部門應充分整合當地的旅游資源，搭建數字化的莆仙戲文旅服務平臺。平臺可運用虛擬現實技術，讓觀眾身臨其境地參觀莆仙戲文化展示館，能清晰地觀賞到館內陳列的每件文物、戲服的細節。平臺利用大數據分析游客的瀏覽偏好、停留時間等數據，精準推送符合游客興趣的莆仙戲相關旅游產品和活動信息，如推薦個性化的莆仙戲文化主題旅游線路。通過觀眾的互動參與，喚醒人們對戲曲的熱愛和參與熱情[7]。

（四）運用人工智能技術

隨著人工智能技術的迅速發展，新興科技與傳統戲劇在不斷碰撞與互動，為非物質文化遺產的傳承開辟了新的途徑。2006年，泉州晉江布袋木偶戲被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。泉州提線木偶戲是一種由表演者通過懸絲操縱木偶進行表演的戲劇形式，技藝繁復，一個木偶需由十幾條線操控。自2018年起，技術賦能使得木偶戲嘗試活態傳承。福建省晉江市掌中木偶藝術保護傳承中心與廈門大學技術團隊合作，開發的互動體驗交互式多媒體秀中，啟用了機器人表演木偶。研發團隊使用3D打印技術制作提線木偶，用機械臂進行操縱，研制出了人機交互機器人。通過人體捕捉設備，機器人學習傳統布袋木偶演員的表演姿態，并以數字化計算與轉化，能多角度、精準地還原演員的表演和動作，再通過小程序與表演區的演員以及機器人進行互動表演，使得觀眾區觀看的人們加入到人機交互演出的互動中，提高觀眾參與度，營造觀眾的沉浸式體驗[8]。

非物質文化遺產的保護，亟需引入先進科技。木偶表演與莆仙戲都是活態的藝術，比較靈動。掌中木偶機器人新媒體交互表演與推廣項目，為莆仙戲非遺活態傳承提供了范本。莆仙戲研究團隊也應借助現代科技的力量，與非遺文化進行融合，采用交叉學科的創新方式，助力莆仙戲的活態傳承，拓展表演維度與傳播模式，展現中華優秀傳統文化瑰寶。

（五）將莆仙戲融入地方教育

人才培養是莆仙戲數字化活態傳承的根基。一方面，加強對莆仙戲專業演員的數字化技能培訓，使其掌握新媒體平臺的直播技巧、短視頻拍攝與制作等技能，更好地在數字化環境中展示莆仙戲的魅力。另一方面，在莆田地區的高校和職業院校中開設與莆仙戲數字化相關的專業課程，培養既懂戲曲藝術又掌握數字技術的復合型人才。幼兒園、中小學應在課堂中引入莆仙戲相關內容，幫助學生了解非遺文化。如仙游縣實驗幼兒園通過開發莆仙戲課程，播放莆仙戲服飾錄像，邀請仙游縣鯉聲劇團的老藝人走進幼兒園，為孩子現場示范“踏步”“矮步”“抽步”“蹀步”“遛步”等，讓孩子學唱莆仙戲，激發他們熱愛鄉土文化的唱腔情感[9]。

五、結 語

數字化時代的到來，為莆仙戲的傳承與發展帶來了新契機。通過數字化管理，不僅能改變傳統收錄方式，還能推動莆仙戲的活態傳承。通過構建網絡共享資源庫平臺、建設影視資源庫、融合新媒體技術等，能夠為莆仙戲的保護與傳承提供技術保障；積極運用人工智能技術，并將相關內容融入地方教育，吸引更多年輕人關注和參與，讓莆仙戲在現代社會中煥發出新的生機與活力，使其在新時代走向大眾、并獲得廣泛傳播[10]。此外，還需持續關注技術發展與社會需求的變化，不斷完善和創新莆仙戲的保護與活態傳承模式。

參考文獻：

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[3] 莆田市人民政府.莆田市莆仙戲保護傳承條例[EB/ OL]. （2023 - 08 - 05） [2025 - 01 - 05]. https：/ / www. putian. gov. cn/ zwgk/ fgwj/ fl/ ptsdfxfg/ 202308/ t20230805_1843240. htm.

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[7] 鄧秀軍，劉璐.傳統戲曲迷群的移動短視頻采納行為研究——以快手平臺的秦腔視頻用戶為例[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2021，43（11）： 148-153.

[8] 文旅中國.信息化發展典型案例|掌中木偶+機器人新媒體交互表演給你沉浸體驗[ EB/ OL].（2021-11-07）[2025-01-05]. https：/ / baijiahao. baidu. com/ s？ id = 1715748012799517033wfr = spiderfor=pc.

[9] 朱雍真.園本課程資源的建設實踐與思考——以莆仙戲課程的開發為例[J].福建教育學院學報， 2018，19（2）：41.

[10] 魏曉陽，雷桐.陜西寺觀壁畫的傳播困境與數字化創新研究[J].今傳媒，2024，32（3）：90-93.

[責任編輯：宋嘉樂]