灰塑藝術(shù)非遺文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型探索

摘要：灰塑作為嶺南代表性傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)，在數(shù)字時(shí)代面臨非遺保護(hù)與傳承挑戰(zhàn)。文章以廣州市陳家祠灰塑為例，探討其數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑。文章指出，當(dāng)前灰塑藝術(shù)非遺文化在傳承與發(fā)展中存在人才斷層、技術(shù)與人才轉(zhuǎn)型難、開發(fā)應(yīng)用價(jià)值研究不足等問題，并對(duì)國(guó)內(nèi)灰塑藝術(shù)非遺文化研究成果進(jìn)行了分析，闡述了灰塑藝術(shù)非遺文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的意義。通過對(duì)陳家祠實(shí)地調(diào)研，文章從內(nèi)容創(chuàng)作、拓展傳播渠道、提供互動(dòng)體驗(yàn)構(gòu)建等方面以探索數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑，并提出科技賦能激活傳承路徑、加大傳播力度、借助“非遺+”模式的創(chuàng)新策略，旨在利用現(xiàn)代科技促進(jìn)灰塑藝術(shù)非遺文化傳承創(chuàng)新，為非遺文化發(fā)展注入活力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，同時(shí)為其他非遺數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供借鑒。

關(guān)鍵詞：灰塑藝術(shù)；數(shù)字化轉(zhuǎn)型；非遺文化；傳統(tǒng)建筑；裝飾藝術(shù)

分類號(hào)：J305；TS932

灰塑，又被稱為“灰批”，作為嶺南文化中極具代表性的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)，堪稱我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。在當(dāng)前社會(huì)背景下，隨著科技的不斷發(fā)展和文化的多樣化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳統(tǒng)手工藝的失傳、部分年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的興趣不足、傳承人才的斷層現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)峻等。如何有效保護(hù)和傳承數(shù)字時(shí)代下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)下所面臨的主要的問題之一。

文章以廣州市陳家祠為案例，探討數(shù)字時(shí)代下灰塑藝術(shù)非遺文化的轉(zhuǎn)型路徑，剖析現(xiàn)有的傳承發(fā)展面臨的困難與挑戰(zhàn)，并提出以微信小程序的形式作為數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑的新發(fā)展途徑，旨在利用現(xiàn)代科技手段促進(jìn)灰塑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，為非遺文化的發(fā)展注入新的活力。

灰塑藝術(shù)非遺文化傳承與發(fā)展中存在的問題

傳承人才斷層

灰塑所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化、勞動(dòng)人民的智慧成果以及精神內(nèi)涵和敘事性藝術(shù)特征具有獨(dú)特的價(jià)值。因此，作為嶺南地區(qū)特色的灰塑藝術(shù)非遺文化，尤其是廣州市陳家祠的灰塑藝術(shù)，亟須得到有效的創(chuàng)新發(fā)展和傳承，以在現(xiàn)代建筑裝飾領(lǐng)域重?zé)ㄉ鷻C(jī)，充分彰顯其有效價(jià)值，進(jìn)而收獲更為廣泛的傳承與悉心的保護(hù)，在現(xiàn)代社會(huì)中綻放新的光彩，續(xù)寫輝煌篇章。然而，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展的進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承遭遇了強(qiáng)烈的沖擊。民間技藝面臨著困境，技藝失傳的危機(jī)日益嚴(yán)重，傳承人才的斷層現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)峻。灰塑作為中華傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分，在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用逐漸減少，其手工藝傳承人幾乎斷代。

技術(shù)難、人才轉(zhuǎn)型難

新技術(shù)的駕馭和整合是灰塑藝術(shù)非遺文化在傳承與發(fā)展中面臨的一大難題，需要新技術(shù)人才和商業(yè)創(chuàng)新人才的結(jié)合。目前，針對(duì)非遺文化乃至灰塑藝術(shù)進(jìn)行有效的數(shù)字化轉(zhuǎn)型的路徑較少，了解灰塑藝術(shù)的技術(shù)人員也較少。灰塑藝術(shù)非遺文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑該如何選擇，也是文章將重點(diǎn)關(guān)注的問題之一。

開發(fā)和應(yīng)用價(jià)值研究不足

傳統(tǒng)灰塑與現(xiàn)代建筑的融合程度相對(duì)較低。目前，對(duì)于灰塑藝術(shù)非遺文化的開發(fā)及其應(yīng)用價(jià)值的研究存在不足。現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)和施工過程中往往較少考慮引入灰塑元素，灰塑藝術(shù)更多地在祠堂、廟宇等場(chǎng)所體現(xiàn)，如廣州市陳家祠、佛山祖廟等地。這導(dǎo)致灰塑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑之間缺乏有機(jī)的結(jié)合。同時(shí)，在學(xué)術(shù)和實(shí)踐領(lǐng)域，針對(duì)灰塑的深度開發(fā)以及全面剖析其潛在應(yīng)用價(jià)值的研究工作開展得不夠充分。其既體現(xiàn)在研究的數(shù)量有限，也反映在研究的深度和廣度未能達(dá)到應(yīng)有的水平上。

國(guó)內(nèi)灰塑藝術(shù)非遺文化研究成果分析

近年來，隨著《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的出臺(tái)與逐年完善，非遺文化引起了社會(huì)更廣泛的關(guān)注。但是，非遺文化的危機(jī)仍未解除，改變非遺文化的現(xiàn)狀迫在眉睫。在國(guó)內(nèi)，已有不少專家學(xué)者對(duì)灰塑藝術(shù)這項(xiàng)非遺文化進(jìn)行相關(guān)的研究和探討。

學(xué)者薛茹月探索了數(shù)字化背景下廣州灰塑的文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法，意在通過這一研究，推進(jìn)廣州灰塑的傳承與保護(hù)，并促進(jìn)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建。她認(rèn)為，通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑下的創(chuàng)新，廣州灰塑藝術(shù)可以更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求，從而推動(dòng)灰塑藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。該研究不僅為廣州灰塑的文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了新思路和方法，還促進(jìn)了傳統(tǒng)灰塑藝術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，為非遺文化的創(chuàng)新繼承開辟新的方向。

張怡林等學(xué)者則從灰塑藝術(shù)面臨的傳承與發(fā)展角度出發(fā)，詳細(xì)探討了灰塑藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展情況。他們結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式，為灰塑藝術(shù)在當(dāng)下的傳承與發(fā)展提供了獨(dú)特的見解。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式，他們將灰塑藝術(shù)創(chuàng)新性地推廣到世界，并對(duì)灰塑所蘊(yùn)含的藝術(shù)性進(jìn)行了深入的探討分析，探索現(xiàn)代灰塑工藝傳承的方法與途徑。

灰塑藝術(shù)非遺文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的意義

數(shù)字化時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性、快捷性、開放性等特征深刻影響非遺數(shù)字傳播的方式，為非遺文化得到進(jìn)一步有效保護(hù)和傳播帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。對(duì)廣州市陳家祠灰塑藝術(shù)非遺文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的探索，有助于為灰塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有價(jià)值的建議，助力灰塑藝術(shù)非遺文化的發(fā)展，彌補(bǔ)其在傳統(tǒng)藝術(shù)形式上的局限性，并為其創(chuàng)作和體驗(yàn)提供更多參考路徑與可能性。此項(xiàng)研究在促進(jìn)灰塑藝術(shù)非遺文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也有助于國(guó)家非遺文化的發(fā)展，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。

灰塑藝術(shù)非遺文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的探索

灰塑藝術(shù)非遺文化，作為嶺南文化的璀璨明珠，承載著厚重的歷史與精湛的技藝。在數(shù)字化浪潮來臨之前，其傳播主要依賴于游客實(shí)地的現(xiàn)場(chǎng)觀賞，這種單一模式限制了灰塑藝術(shù)非遺文化的影響力的拓展。隨著數(shù)字化時(shí)代的全面開啟，眾多文化藝術(shù)形式借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)新與傳播效能提升。灰塑藝術(shù)非遺文化亦亟待突破傳統(tǒng)藩籬，開啟數(shù)字化轉(zhuǎn)型之旅。

首先從內(nèi)容創(chuàng)作層面，探索了數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑。深入挖掘灰塑藝術(shù)非遺文化背后的歷史故事、文化寓意以及創(chuàng)作靈感源泉，可以將這些元素轉(zhuǎn)化為數(shù)字故事、動(dòng)畫短片、虛擬展覽等多種數(shù)字化內(nèi)容形式。在傳播渠道拓展方面，充分利用社交媒體平臺(tái)、文化藝術(shù)數(shù)字平臺(tái)以及線上旅游平臺(tái)等多元數(shù)字渠道進(jìn)行灰塑藝術(shù)非遺文化的傳播推廣，可以擴(kuò)大其影響力。同時(shí)，注重?cái)?shù)字化互動(dòng)體驗(yàn)的構(gòu)建，開發(fā)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)應(yīng)用程序或小程序插件，如灰塑藝術(shù)非遺文化增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（augmented reality， AR）體驗(yàn)應(yīng)用。游客只需使用手機(jī)掃描陳家祠中的灰塑作品，手機(jī)屏幕上就可以呈現(xiàn)出該作品的動(dòng)態(tài)演示、創(chuàng)作背景故事以及相關(guān)文化知識(shí)拓展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬的無縫對(duì)接，增強(qiáng)游客體驗(yàn)的參與感。

灰塑藝術(shù)非遺文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑探索，是其在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的必然選擇。通過創(chuàng)新內(nèi)容創(chuàng)作、拓展傳播渠道、構(gòu)建互動(dòng)體驗(yàn)等多方面舉措的協(xié)同推進(jìn)，灰塑藝術(shù)非遺文化將在數(shù)字化浪潮中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為非遺文化的傳承與發(fā)展樹立典范，為推動(dòng)文化自信與文化繁榮貢獻(xiàn)力量。

廣州市陳家祠灰塑藝術(shù)非遺文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新策略

科技賦能

科技賦能是推動(dòng)非遺傳承發(fā)展的核心力量。互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字化技術(shù)為現(xiàn)代非遺技藝拓展了更為廣闊的發(fā)展空間，其中互聯(lián)網(wǎng)的作用尤為關(guān)鍵。以抖音為例，這一創(chuàng)新的傳播媒介為包括灰塑在內(nèi)的各類工藝傳承均創(chuàng)造了絕佳的機(jī)遇。通過引入數(shù)字化技術(shù)，如三維建模、5G直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等，非遺數(shù)字化所蘊(yùn)含的龐大潛力得以深度探尋與釋放。這些技術(shù)為非遺傳承與創(chuàng)新開啟了全新維度，為網(wǎng)絡(luò)用戶構(gòu)建出沉浸式、交互式的非遺體驗(yàn)。

廣州市陳家祠的灰塑藝術(shù)非遺文化以精湛的工藝和獨(dú)特的風(fēng)格聞名，但在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展中，其傳承和傳播面臨諸多挑戰(zhàn)。利用新型數(shù)字化技術(shù)，可以對(duì)陳家祠的灰塑進(jìn)行高精度的三維建模，讓人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上就能清晰地欣賞到每一處細(xì)節(jié)；通過5G直播，實(shí)時(shí)展示灰塑的制作過程，實(shí)現(xiàn)觀眾與工匠的互動(dòng)；借助虛擬現(xiàn)實(shí)和AR技術(shù)，讓游客仿佛身臨其境般置身于陳家祠的灰塑世界之中。這些新興技術(shù)的融合，將為廣州市陳家祠灰塑藝術(shù)非遺文化的傳承與發(fā)展注入強(qiáng)大的動(dòng)力，使其在數(shù)字化時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

加大傳播力度

隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，新的機(jī)遇不斷涌現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，灰塑創(chuàng)新作品的展示、宣傳、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷都迎來了時(shí)代良機(jī)。應(yīng)抓住新時(shí)代的機(jī)遇，創(chuàng)新發(fā)展，通過尋求數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑，如以微信小程序的形式不斷創(chuàng)新推出灰塑藝術(shù)非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游商品、灰塑裝飾藝術(shù)品等，以加大灰塑文化的傳播力度，促進(jìn)與其他國(guó)家的文化交流，為灰塑非遺的傳承和保護(hù)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。通過對(duì)廣州市陳家祠灰塑藝術(shù)非遺文化建筑群落的走訪，研究發(fā)現(xiàn)，雖然已有部分灰塑藝術(shù)非遺文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，但由于傳播方式受限、創(chuàng)新發(fā)展機(jī)遇受限等問題，這些文創(chuàng)產(chǎn)品難以推廣。數(shù)字化轉(zhuǎn)型的路徑探索，為大眾群體提供了更加便捷的方式，為灰塑藝術(shù)非遺文化的發(fā)展帶來了新機(jī)遇。

創(chuàng)新“非遺+”模式

在數(shù)字化浪潮洶涌澎湃的當(dāng)下，“非遺+”創(chuàng)新模式讓古老非遺技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)。“非遺+文創(chuàng)”模式蓬勃發(fā)展，如運(yùn)動(dòng)品牌融入刺繡元素后成為時(shí)尚爆款，非遺主題文創(chuàng)商品深受年輕人喜愛，開拓出廣闊的新消費(fèi)市場(chǎng)，為文化消費(fèi)注入活力。“非遺+影視”的發(fā)展同樣勢(shì)頭強(qiáng)勁，近年來非遺題材在影視創(chuàng)作中日益火爆，成為“流量擔(dān)當(dāng)”與創(chuàng)作寶藏。如《非遺里的中國(guó)》等優(yōu)質(zhì)綜藝節(jié)目，以細(xì)膩記錄和深情講述為觀眾呈上非遺文化視聽大餐，使眾多非遺瑰寶跨越熒屏走進(jìn)大眾視野，激發(fā)起全社會(huì)對(duì)非遺的探索熱情，掀起非遺影視文化熱潮。

由此可知，對(duì)于灰塑藝術(shù)非遺文化而言，借助“非遺+”數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑可開啟傳承發(fā)展新篇章。一方面，可以通過影視化的形式，精心錄制灰塑藝術(shù)非遺文化制作視頻以及相關(guān)紀(jì)錄片，以更加細(xì)膩具體的記錄手法為觀眾帶來全新的了解灰塑藝術(shù)非遺文化的體驗(yàn)方式；另一方面，積極利用虛擬現(xiàn)實(shí)等新型數(shù)字化技術(shù)，將灰塑藝術(shù)非遺文化更加立體地呈現(xiàn)出來，讓觀眾獲得更為直觀的感受，從而全方位地推動(dòng)其在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，使其在數(shù)字化浪潮中綻放獨(dú)特魅力，吸引更多人關(guān)注并投身于灰塑藝術(shù)非遺文化的傳承事業(yè)。

非遺文化的傳承和保護(hù)是當(dāng)前面臨的重要問題之一。國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)政策已為部分非遺文化提供了有效保護(hù)，然而，仍有部分非遺文化欠缺保護(hù)和發(fā)展。灰塑藝術(shù)非遺文化，作為我國(guó)民間工藝的瑰寶，是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的重要代表，而廣州市陳家祠的灰塑藝術(shù)更是其中的典型。在數(shù)字時(shí)代，非遺的數(shù)字化傳播與推廣將成為未來非遺的發(fā)展新趨勢(shì)，只有迎上數(shù)字時(shí)代浪潮，將灰塑藝術(shù)非遺文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能為灰塑非遺抓住新機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)其更好地傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者單位：廣東培正學(xué)院

基金項(xiàng)目：廣東培正學(xué)院學(xué)生科研項(xiàng)目（pzxk2324a 017）