義務(wù)教育階段學(xué)生音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)探賾

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 版）》（以下簡稱“2022 版課標(biāo)”） 提出了四項(xiàng)藝術(shù)課程核心素養(yǎng)：審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐以及文化理解。其中，創(chuàng)意實(shí)踐作為一項(xiàng)高階素養(yǎng)，對創(chuàng)新人才育成意義重大。在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐活動中積累的各項(xiàng)有利于創(chuàng)新的必備品格、關(guān)鍵能力以及正確價(jià)值觀，將促使學(xué)生有實(shí)力直面各種創(chuàng)新挑戰(zhàn)，進(jìn)而適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展以及社會發(fā)展的需要。“2022 版課標(biāo)”僅對四項(xiàng)藝術(shù)核心素養(yǎng)進(jìn)行了整體的界定，未細(xì)化至音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科，旨在強(qiáng)調(diào)其跨學(xué)科共同性并以此敦促課程綜合。然而，藝術(shù)核心素養(yǎng)的落實(shí)需以分科藝術(shù)課程教學(xué)為起點(diǎn)和抓手，并以嶄新的素養(yǎng)內(nèi)涵統(tǒng)攝教學(xué)活動開展。作為一門聲音藝術(shù)，節(jié)奏、旋律、和聲以及音色等要素構(gòu)成了音樂本體。在音樂課程中培養(yǎng)創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)，一旦脫離其本體特性，將導(dǎo)致目標(biāo)與內(nèi)容的割裂。因此， 亟須明確音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的內(nèi)涵及生成邏輯，并提出培養(yǎng)路徑，進(jìn)而推進(jìn)核心素養(yǎng)落地。

一、概念演進(jìn)

音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的概念歷經(jīng)了以經(jīng)驗(yàn)、能力及素養(yǎng)為核心的三個(gè)階段的演進(jìn)。早期理論與實(shí)踐成果多源于歐美國家，進(jìn)入21 世紀(jì)，我國素質(zhì)教育持續(xù)推進(jìn)加之核心素養(yǎng)教育成為全球教育改革的重心，使得其內(nèi)涵得到進(jìn)一步發(fā)展。

（一）初期觀點(diǎn)：創(chuàng)造性的音樂經(jīng)驗(yàn)

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)σ魳穭?chuàng)意實(shí)踐活動的關(guān)注起源于20 世紀(jì)20 年代，受美國教育學(xué)家約翰·杜威（John*Dewey）實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論的影響，1919 年，音樂教育學(xué)家薩斯蒂·科爾曼（Satis*N.Coleman）在哥倫比亞大學(xué)林肯教師學(xué)院開展了“為兒童創(chuàng)造音樂”（creative*music*for*children）的實(shí)驗(yàn)，目標(biāo)是讓一般兒童通過創(chuàng)造音樂獲得基本、重要以及快樂的經(jīng)驗(yàn)。這項(xiàng)研究開啟了音樂創(chuàng)意實(shí)踐教學(xué)的先河。與之同期，如卡爾·奧爾夫（Carl*Orff）、佐爾丹·柯達(dá)伊（Kodly Zoltn）和愛彌爾·雅克·達(dá)爾克羅茲（魪mile*Jaques*Dalcroze）等音樂家均不同程度借鑒教育學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域的研究成果，探索一般兒童的音樂創(chuàng)意實(shí)踐的教學(xué)形式，主要目標(biāo)都是幫助兒童建立“創(chuàng)造性的音樂經(jīng)驗(yàn)”，認(rèn)為這種創(chuàng)造性的音樂經(jīng)驗(yàn)不同于一般音樂經(jīng)驗(yàn)，能夠極大程度滿足兒童自主性需求，有效地提升兒童參與音樂活動的動機(jī)水平。

（二）現(xiàn)代觀點(diǎn)：音樂創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)造力的相關(guān)研究興起于20 世紀(jì)50 年代，進(jìn)入七八十年代基本形成共識：創(chuàng)造力是一種認(rèn)知能力， 主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性思維能力上。這一時(shí)期的音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)被定位在能力層面，即音樂創(chuàng)造性思維能力，具體包括對音樂的擴(kuò)散思維能力和聚斂思維能力。思維存在人腦中難以被窺探， 只有以作品的形式表達(dá)出來，方能被他人“遇見”。因此，用音樂作品的創(chuàng)新性表征學(xué)生音樂創(chuàng)造性思維能力的做法，在當(dāng)時(shí)得到廣泛認(rèn)可并沿用至今。隨之，一系列量化評價(jià)工具產(chǎn)生，例如：美國凱斯西儲大學(xué)音樂教育學(xué)家彼得·韋伯斯特（Peter%R.Webster）于1994 年出版的“音樂創(chuàng)造性思維測驗(yàn)（MCTM-‖）”、哈佛心理學(xué)家特蕾莎·艾瑪貝爾（Teresa%M.Amabile） 于1982 年提出的“共識評量技術(shù)（CAT）”等。工具的發(fā)展促使音樂創(chuàng)意實(shí)踐教學(xué)體系進(jìn)一步完備。

（三）當(dāng)代觀點(diǎn)：核心素養(yǎng)

世紀(jì)之交，核心素養(yǎng)作為一種“最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，無論哪個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)者都應(yīng)該具備的素養(yǎng)”，成為全球教育的共同目標(biāo)。因國別與民族特色，各國對核心素養(yǎng)概念的界定存有異同。共性在于各國均凸顯關(guān)鍵能力的核心地位，差異在于我國在關(guān)鍵能力的基礎(chǔ)上加入道德要素并強(qiáng)調(diào)“育人”宗旨。藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)理應(yīng)包含能力要素與道德要素，對應(yīng)于音樂學(xué)科中的創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)，能力要素以音樂創(chuàng)造性思維能力為主但不限于此，道德要素以音樂創(chuàng)新活動中需要具備的正確價(jià)值觀和必備品格為主但不止步于此。道德要素的加入表明音樂創(chuàng)意實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值取向由認(rèn)知技能轉(zhuǎn)向人本主義，真正體現(xiàn)與承載了“育人”的目標(biāo)，這相比歐美國家展現(xiàn)出鮮明的中國特色。

二、音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的內(nèi)涵與生成邏輯

（一）音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的內(nèi)涵

“2022 版課標(biāo)” 定位了核心素養(yǎng)的三個(gè)要素：“必備品格”“關(guān)鍵能力”以及“正確價(jià)值觀”，其中藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)被如此界定：“綜合運(yùn)用多學(xué)科知識，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新和實(shí)際應(yīng)用的能力。”音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)作為藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)在音樂學(xué)科的細(xì)化， 同樣應(yīng)涵蓋上述三個(gè)要素。

1.潛在的音樂創(chuàng)造性思維能力

“藝術(shù)創(chuàng)新”描繪了創(chuàng)意實(shí)踐活動的結(jié)果，即形成新穎且有價(jià)值的藝術(shù)作品（或行為）。這需要以培養(yǎng)學(xué)生的潛在能力———音樂創(chuàng)造性思維為前提。 從音樂教育的視角審視，一個(gè)音樂創(chuàng)造性思維能力強(qiáng)的學(xué)生，善用擴(kuò)散思維技能形成諸多新穎的創(chuàng)作方案， 同時(shí)又能運(yùn)用聚斂思維整合擴(kuò)散思維的結(jié)果，選擇出最佳方案，使得作品既“新穎”又有“價(jià)值”，進(jìn)而運(yùn)用音樂語言去表達(dá)他的所思所想，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。從核心素養(yǎng)的整體視角來看，思維能力的培養(yǎng)是落實(shí)核心素養(yǎng)的主要途徑。創(chuàng)造心理學(xué)專家胡衛(wèi)平教授指出：“核心素養(yǎng)的形成都依賴積極主動的思維。”思維作為一種高級認(rèn)知形式，不但能夠揭示事物間的關(guān)系，形成概念，更重要的是利用概念進(jìn)行判斷、推理，去解決人們面對的各種問題，這種問題解決能力正是當(dāng)今社會對人才的客觀要求。因此，無論從整體還是局部來看，音樂創(chuàng)造性思維能力理應(yīng)成為音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的核心。

2.外顯的音樂實(shí)際應(yīng)用能力

“實(shí)際應(yīng)用”能力是建立在音樂創(chuàng)造性思維能力基礎(chǔ)上的外顯能力，即通過創(chuàng)造音樂去發(fā)揮音樂功能的能力。音樂人類學(xué)家艾倫·帕·梅里亞姆（Alan%P.%Merriam）曾總結(jié)音樂的十大功能：情緒表達(dá)、審美、娛樂、溝通、象征再現(xiàn)、身體反應(yīng)、社會規(guī)范、制度和宗教、文化傳承以及社會融合等功能。這些功能往往是其他學(xué)科創(chuàng)意實(shí)踐不具備或很難凸顯的。如一個(gè)音樂實(shí)際應(yīng)用能力強(qiáng)的學(xué)生能夠通過作曲充分宣泄個(gè)人的情緒情感，而不是演唱別人創(chuàng)作的歌曲去共情；能夠在公眾場合通過即興歌唱自主、靈活地實(shí)現(xiàn)溝通與交流，而不依賴預(yù)設(shè)的腳本或固定曲目。潛在能力與外顯能力實(shí)為一體，共同結(jié)構(gòu)了音樂創(chuàng)意實(shí)踐的能力維度，是音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的主成分。

3.必備品格與正確價(jià)值觀

對于品格的論述自古希臘時(shí)期就涵蓋“德性”的成分，必備品格特指學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐活動中形成的穩(wěn)定的心理傾向，這種心理傾向在具有德性成分的同時(shí)能夠促使學(xué)生產(chǎn)生有道德的、積極正向的行為。如在音樂團(tuán)體即興活動中表現(xiàn)出尊重理解他人；在音樂探索活動中敢于挑戰(zhàn)。這些優(yōu)秀的品格同能力一樣對個(gè)人發(fā)展起到積極作用。但品格無法以學(xué)校課程的形式進(jìn)行有計(jì)劃的教學(xué)，而是以一種非預(yù)期的、內(nèi)隱的方式生成。輥輰訛此外，音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)需要正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，因?yàn)椴皇撬械囊魳穭?chuàng)意實(shí)踐活動都是向“善”與向“美”，如某些青春期學(xué)生為了博得關(guān)注創(chuàng)作一些低俗、反叛的歌曲，一旦方向偏差便不能被稱為素養(yǎng)。必備品格與正確價(jià)值觀以其導(dǎo)向功能確保音樂創(chuàng)意實(shí)踐的正向發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)育人宗旨。

至此， 我們可初步界定音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)：以音樂創(chuàng)造性思維能力和實(shí)際應(yīng)用能力為主成分，其良好的發(fā)揮仰賴具有德性特征的必備品格并受正確價(jià)值觀引領(lǐng)。思維是內(nèi)部景觀，實(shí)際應(yīng)用則為外部畫像，必備品格與正確價(jià)值觀則確保能力的起點(diǎn)是正確的、道德的（結(jié)構(gòu)關(guān)系見圖1）。

（二）音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的生成邏輯

“2022 版課標(biāo)”用“相輔相成，相得益彰”形容四個(gè)藝術(shù)核心素養(yǎng)之間的關(guān)系。因此探討音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的生成，可以其他三項(xiàng)素養(yǎng)與音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)作為切入點(diǎn)展開。

1.以審美感知為前提開啟音樂創(chuàng)意實(shí)踐

審美感知既包含感知又包含審美，是對“自然世界、社會生活和藝術(shù)作品中美的特征及其意義與作用的發(fā)現(xiàn)、感受、認(rèn)識和反應(yīng)能力”。無論是改編還是原創(chuàng)，都要從積累創(chuàng)作素材開始，這需要創(chuàng)作者能夠感知音樂并進(jìn)行審美判斷。學(xué)生對節(jié)奏、旋律、和聲和音色的感知能力是音樂創(chuàng)意實(shí)踐的基礎(chǔ)。此外，音樂活動中也充斥著審美，這是一種對美與丑的價(jià)值判斷，一個(gè)不分美丑的學(xué)生同樣創(chuàng)作不出優(yōu)秀的音樂作品。因此，能夠?qū)徝栏兄沁M(jìn)行音樂創(chuàng)意實(shí)踐的前提。

2.以藝術(shù)表現(xiàn)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)音樂創(chuàng)意實(shí)踐

學(xué)習(xí)領(lǐng)域技能通常不需要創(chuàng)造力，但創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)則需要領(lǐng)域技能。音樂創(chuàng)意實(shí)踐如何實(shí)踐？ 聲音與音樂探索、即興表演和音樂編創(chuàng)是音樂創(chuàng)造活動三種基本形式，這三種形式需要在演唱、演奏以及律動等音樂表現(xiàn)活動中實(shí)現(xiàn)，因此至少能形成三個(gè)大類九種樣態(tài)的音樂作品： 探索類（嗓音探索、樂器探索以及動作探索）、即興類（即興歌唱、即興演奏以及即興律動）以及編創(chuàng)類（歌曲創(chuàng)作、器樂曲創(chuàng)作以及律動/ 舞蹈創(chuàng)編）。其中，探索類和即興類需要演唱、演奏以及律動等操作性技能的支持；而編創(chuàng)活動不但需要作曲相關(guān)知識，更需要大量瀏覽經(jīng)典作品獲得布局音樂結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)。這些技能和經(jīng)驗(yàn)均需要在藝術(shù)表現(xiàn)活動中，通過演唱、演奏經(jīng)典作品獲得積累。可以說，藝術(shù)表現(xiàn)是開展音樂創(chuàng)意實(shí)踐的基礎(chǔ)。

3.以文化理解為方向指引音樂創(chuàng)意實(shí)踐

“文化理解”是對特定文化情境中藝術(shù)作品人文內(nèi)涵的感悟、領(lǐng)會、闡釋能力。為什么要強(qiáng)調(diào)特定的文化情境？ 特定的文化情境有利于學(xué)生形成“情境認(rèn)知”，這是一種把實(shí)踐、學(xué)習(xí)和意義融為一體的經(jīng)驗(yàn)， 這種經(jīng)驗(yàn)直接作用于積極價(jià)值觀的塑造。比如： 教師帶領(lǐng)學(xué)生參加達(dá)斡爾族的庫木勒節(jié)，與當(dāng)?shù)啬撩窦磁d共舞“魯日格勒”，在即興的過程中塑造采摘、捕魚等形象。此時(shí)學(xué)生將深刻體會即興舞動的意義在于對達(dá)斡爾族民族文化的感受、傳承與認(rèn)同，而非獲得一種技能去應(yīng)試，這種經(jīng)驗(yàn)將有助于促進(jìn)學(xué)生民族觀的建立，進(jìn)而提升文化自信。它能使學(xué)生明了，為什么要進(jìn)行音樂創(chuàng)意實(shí)踐，以及如何向善、向美地去創(chuàng)意實(shí)踐。

三、音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

在明確內(nèi)涵和生成邏輯的基礎(chǔ)上，我們結(jié)合實(shí)務(wù)教學(xué)工作提出三條培養(yǎng)路徑， 分別針對課程、評價(jià)和應(yīng)用。

（一）扎根學(xué)校課程，以音樂創(chuàng)造性思維能力為主線開展課程與教學(xué)

從思維歷程來看，音樂創(chuàng)造性思維的發(fā)展可概括為四個(gè)環(huán)節(jié)：“建立意圖－擴(kuò)散思維－聚斂思維－形成作品”。“2022 版課標(biāo)”為音樂創(chuàng)意實(shí)踐的教學(xué)流程提供了建議：“激發(fā)動機(jī)－創(chuàng)作構(gòu)思－創(chuàng)作與制作－視唱（奏）試演－表演或展示－交流與評價(jià)－改進(jìn)與提高”。思維歷程描述的是學(xué)生在音樂創(chuàng)意實(shí)踐過程中的內(nèi)部景觀，而教學(xué)流程刻畫的是課堂上學(xué)生和教師進(jìn)行素養(yǎng)建構(gòu)的實(shí)際作為。對應(yīng)思維歷程的發(fā)展，教學(xué)流程可整合為三個(gè)階段（見圖2）。

階段一：建立創(chuàng)作意圖，與之對應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)為“激發(fā)動機(jī)”和“創(chuàng)作構(gòu)思”。意圖包括兩項(xiàng)內(nèi)容：其一，思維對象確定，即“音樂表象”，可具體為對節(jié)奏、旋律以及和聲的聽覺表象，這主要依靠審美感知活動獲得積累。其二， 音樂表達(dá)方式的選擇，探索、即興與編創(chuàng)均能助力學(xué)生表達(dá)音樂表象，需擇其一。完成上述任務(wù)，此時(shí)頭腦中有了一個(gè)模糊的作品形態(tài)。

階段二： 擴(kuò)散思維和聚斂思維動態(tài)轉(zhuǎn)換階段，與之對應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)可落實(shí)在“創(chuàng)作與制作－視唱（奏）試演”，這是課堂教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生需要把模糊的作品用準(zhǔn)確的音符予以表達(dá)并具體化。除精熟的音樂領(lǐng)域知識技能外，一項(xiàng)關(guān)鍵的技能需要補(bǔ)充：創(chuàng)造技能。創(chuàng)造技能中的認(rèn)知風(fēng)格（例如：打破認(rèn)知定式）、啟發(fā)式知識（例如：讓熟悉的東西變得陌生）和工作風(fēng)格（例如：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候有效地遺忘）均能有效促進(jìn)擴(kuò)散思維與聚斂思維動態(tài)轉(zhuǎn)換。比如，鼓勵學(xué)生打破認(rèn)知定勢把平時(shí)意想不到的物質(zhì)（例如：水、紙）當(dāng)成樂器進(jìn)行樂曲的創(chuàng)作等等。學(xué)生運(yùn)用這些知識和技能將不斷有“奇思妙想”生成，作品的新穎性便由此而生。

階段三：通過展示作品實(shí)現(xiàn)反思與提高，與之對應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)首先體現(xiàn)在“表演或展示”和“交流與評價(jià)”。當(dāng)作品逐漸成形， 需要教師組織學(xué)生展示并交流。通過展示， 學(xué)生有機(jī)會相互比較，進(jìn)而反思自己的作品。但此時(shí)并不意味著一個(gè)完整創(chuàng)意過程的結(jié)束，因創(chuàng)造力的過程多是循環(huán)的。在展示、交流過后，教師要組織學(xué)生進(jìn)入“改進(jìn)與提高”環(huán)節(jié)，開啟新一輪的創(chuàng)新，進(jìn)而精進(jìn)作品。

（二）觀照創(chuàng)新特性，完善音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)評價(jià)

評什么？ 首先，評作品。一般的音樂認(rèn)知能力（如：聽辨、記憶等） 多以成就測驗(yàn)的方式開展評價(jià)， 根據(jù)即時(shí)反應(yīng)與作答獲得“對與錯”或“是與否”的評價(jià)結(jié)果。但在創(chuàng)造力領(lǐng)域“作品或可觀測的反應(yīng)才是體現(xiàn)創(chuàng)造力發(fā)展水平的有力證據(jù)”。因此音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的評價(jià)要評作品，通常采用以下四個(gè)指標(biāo)：音樂延展力（能夠把一個(gè)簡單的音樂動機(jī)發(fā)展成片段或樂曲能力）；音樂靈活性（對某種音樂要素操縱的靈活程度）；音樂原創(chuàng)性（音樂作品的獨(dú)特程度）；音樂表達(dá)力（音樂作品的邏輯性以及是否具有一定的意義）。這種實(shí)作評價(jià)（Performance6Assessment）方式能夠以分?jǐn)?shù)（或等級） 呈現(xiàn)音樂創(chuàng)造性思維的發(fā)展水平。其次，評過程。音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)除了創(chuàng)造性思維能力外， 還包含音樂實(shí)際應(yīng)用能力以及在創(chuàng)造音樂過程中涵養(yǎng)的必備品格和正確價(jià)值觀。這些能力和個(gè)性特征作為過程性成果難以顯現(xiàn)在最終的作品中， 但這與能夠創(chuàng)作音樂佳作同樣具有育人價(jià)值，理應(yīng)成為評價(jià)內(nèi)容。

怎樣評？ 首先，目標(biāo)上求“增值”。在價(jià)值觀正確的前提下，音樂創(chuàng)意實(shí)踐是一個(gè)程度的問題，并不存在一個(gè)臨界點(diǎn)判別一個(gè)人是否具有該素養(yǎng)。因此，學(xué)生在各項(xiàng)評價(jià)內(nèi)容上的“增量”理應(yīng)成為價(jià)值追尋。其次，方式上“質(zhì)”“量”混合。無論是形成性評價(jià)還是終結(jié)性評價(jià)， 均能以分?jǐn)?shù)為代表的量化評價(jià)方式幫助學(xué)生做橫向（與同學(xué)） 和縱向（與自己之前和現(xiàn)在的水平）的比較，也能幫助教師掌握整體教學(xué)情況并發(fā)現(xiàn)問題。但發(fā)現(xiàn)問題還需解決問題， 尤其對于音樂創(chuàng)意實(shí)踐這種極具個(gè)性化的行為， 教師有必要提供針對性的評價(jià)與建議，這往往需要通過質(zhì)性評價(jià)方式（例如：評語、行為觀察等）推進(jìn)。比如教師對學(xué)生創(chuàng)作的歌曲給出簡練、有針對性的評語，指明后續(xù)努力的方向。

（三）創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，在實(shí)際應(yīng)用的過程中涵養(yǎng)品格塑造價(jià)值觀

音樂創(chuàng)意實(shí)踐既要“創(chuàng)意”更要“實(shí)踐”。中小學(xué)音樂課堂上教師創(chuàng)設(shè)的情境屬模擬情境并非真實(shí)情境， 然而音樂創(chuàng)造性思維能力與實(shí)際應(yīng)用能力的發(fā)展均需要真實(shí)情境提供復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)，必備品格的生成需要在“動態(tài)的實(shí)踐活動過程中經(jīng)歷數(shù)次努力獲得”，正確價(jià)值觀更要在真實(shí)情境中進(jìn)行深入的文化理解方能形成。因此，音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的培養(yǎng)， 除關(guān)注課堂教學(xué)與評價(jià)外，另一要義便是進(jìn)入真實(shí)情境開展實(shí)際應(yīng)用，這需要在以下方面用力：首先，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的真實(shí)情境。城鄉(xiāng)、民族等人口特征差異，要求在情境創(chuàng)設(shè)時(shí)要因地制宜， 比如我們很難要求蒙古族學(xué)生在萬圣節(jié)舞會上形成文化認(rèn)同。唯有在學(xué)生熟悉的情境中開展音樂創(chuàng)意實(shí)踐， 方能在提升關(guān)鍵能力的同時(shí)催生價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的塑造。其次，在真實(shí)情境中開展跨學(xué)科主題教學(xué)。把音樂創(chuàng)意實(shí)踐相關(guān)教學(xué)內(nèi)容嵌入跨學(xué)科主題教學(xué)，促進(jìn)音樂領(lǐng)域知識技能、音樂創(chuàng)造技能與其他學(xué)科知識技能的有機(jī)整合， 進(jìn)而發(fā)展真實(shí)情境中的問題解決能力。最后，搭建平臺分享成果，促進(jìn)反思升華品格。分享作品能夠?yàn)榉此继峁└鄼C(jī)會，展演、網(wǎng)絡(luò)平臺等分享均能使作品獲得多方的評價(jià)與建議， 這就使學(xué)生有機(jī)會把經(jīng)驗(yàn)理性化并與自身形成意義關(guān)聯(lián)，進(jìn)而引發(fā)品格的升華。

結(jié)語

本文在“2022 版課標(biāo)”的語境下，明確了音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)“是什么”和“怎樣教”的問題。培養(yǎng)中小學(xué)生音樂創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)不是為了打造作曲家，在創(chuàng)造音樂的過程中，學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力得以鍛煉，必備品格獲得涵養(yǎng)，這種能力和品格最終將遷移至各類生命活動中， 惠及個(gè)人并貢獻(xiàn)社會， 最終在音樂方面的收獲僅是全部收獲的一小部分。

[本文系2023 年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目“數(shù)字化資源支持下的音樂創(chuàng)意實(shí)踐教學(xué)模式建構(gòu)與驗(yàn)證”（批準(zhǔn)號：2023SJYB0484）研究成果；2023 年度教育部人文社會科學(xué)研究青年項(xiàng)目“中外音樂交流視野下漢唐歌詩演變研究”（批準(zhǔn)號：23YJC751037）研究成果]

劉思遙 博士，江蘇第二師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師

段召旭 博士，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 張萌）