一位外國退休教授在中國的快樂生活

“何去柏”教授何許人也？答曰：一個退休后來中國發揮余熱的美國教師。他同時也稱自己為一名普通的“中國教師”。他的本名叫Philip Holtrop，何去柏是他的中文名。

初見何去柏教授，是在2013年初夏的北京大學食堂。老先生滿頭白發，面色紅潤，坐在餐桌前，嘴巴是經常咧開的，時不時發出呵呵的笑聲。我忍不住打趣說：“教授，您這么興奮，體內的多巴胺一定超乎常人！”何去柏不假思索地回答：“對，多巴胺讓我感到快樂幸福。退休后，我每年都能來中國講學，這對我來說就是一種幸福。”他的語氣中洋溢著對中國的熱愛之情。

我知道，時年84歲的何去柏教授，早在1992年就利用休假來中國從事教育工作了。何去柏是哈佛大學史學和哲學博士，1999年從美國卡爾文大學哲學教授崗位上正式退休，隨即就來華參與了北京大學《中國初級宗教研究》這一科研項目的研究工作，同時在北京大學、清華大學、人民大學、中國社會科學院講授宗教、文化、道德與哲學課程。

何去柏坦言，他非常熱愛中國和中國人民，不僅因為中國擁有悠久歷史和燦爛文化，更因為中國人民的忠誠和中華民族的堅強。所以每次來到中國，他都感覺到無比的興奮和幸福。

美籍華人樊紅琦在談到何去柏教授時說：“這個老頭特別熱愛中國，所以對一些中國學生就會有些恨鐵不成鋼，常常會直率地發表批評意見，然后幽默地提出改進建議。”何去柏不僅經常在學術上關心、幫助中國學生，還根據他們的特長，把他們推薦給美國大學，盡其所能地為他們的發展打開更廣闊的空間。

重回中國，他看到自己曾經幫助過的一批學生在工作崗位上所取得的佳績，又怎能不開懷大笑呢？

接下來，令我更驚奇的一幕出現了。在正式開餐前，何去柏教授居然旁若無人地解開自己襯衫的幾顆紐扣，很瀟灑地掏出一支胰島素筆，對準自己的肚皮就是一下。原來，何去柏教授是個糖尿病患者。于是，我鄭重其事地對何去柏說：“教授要保重身體啊！應該少吃面包和餐后甜點！”何去柏聽罷，微微一笑，輕描淡寫地說：“當許多糖尿病人聽醫生講‘可以控制，不能根治’時，就會覺得自己得了‘不治之癥’，這一生都完了。所有的注意力都集中在“病”上后，抑郁和偏執很可能就會找上他們。”說到此處，何去柏頓了頓，很坦然地將一塊小甜點塞進嘴里，細細品味一番后，接著說：“一個人的生命最長也就有三萬多天。細想一下，這三萬多天的人生中，我們更需要的是什么？我覺得就是一種快樂的人生態度，這個態度既包括對名利的追求，也包括對感情、對健康的追求。人要積極追求健康，追求生命質量，但是追求不是苛求。生活中的我，只是血糖高了，只是在餐前比別人多加了一道湯。”說到此處，他像老頑童一般，狡黠地一笑：“只是加了一點點叫作胰島素的調味汁。這么一想，就釋懷了，沒什么好難過的，我身體的其他零件都在好好地運轉，不是嗎？”

我被觸動了：是啊！這就是一種擁有高邁心靈境界的人生哲學。何去柏將精神的超越作為人生的一種境界來追求、來實踐，力求自我超脫，從而達到了蔑視疾病，消解痛苦的層次。這種執著于人生而又有精神超越力的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀的人生態度，很值得我學習！

再遇何去柏教授，已是2015年的暮春。在南京，我聽了老先生的《中美教育的比較研究》《中美文化的比較研究》等學術講座，對老先生的快樂哲學，有了更深一層的認知。

何去柏認為中國的教育規約多、背誦多、訓練多，導致學生在學習中感受不到快樂。而美國教育則不同，美國教師對孩子的活動干預少，幾乎不要求孩子背誦，盡量讓孩子多玩，主張利用孩子的探索天性，通過讓他們接觸大自然、認識真實世界，來建構認知體系；讓孩子在玩樂之中運用五官去感覺對象的大小、形狀、顏色、質地，用心去體會其中的意義，而不是直接獲得正確答案。他舉例說，瑞士心理學家皮亞杰在觀察自己十個月大的兒子時，發現兒子老是把面包撕成碎片往地上扔，并且非常專注地觀察面包的落點。皮亞杰由此猜想那可能是孩子在探索和學習萬有引力的過程。為什么面包會落下去？為什么氣球會浮起來？孩子在玩樂中認知并體會著這個世界。何去柏覺得在學習過程中，游戲的設計極其重要，好的游戲能讓學生學到更多的知識，積累更多的經驗，在全身心投入學習的過程中得到快樂。

何去柏說：“學習的最大快樂，就是可以找到自信。課堂里的每一個學習個體在每一個角落都能找到自信，并充分地活在獲得快樂的滿足中，活在自我價值實現的滿足中。”

聆聽著何去柏的演講，我浮想聯翩：茗香滿屋的氤氳中，隱約而現的是他愉悅偉岸的身影；樸實簡約的衣飾，遮掩不盡的是他美國紳士的氣質；年年來華的執著，流露的是他赤子博愛的真純……畢生游走于哲學、史學、宗教學、倫理學之間的何去柏，以快樂為準繩，精研哲學，而骨子里則是純粹的宗教大愛之心。各類學科相諧相成，靜水流深，形成了其獨特的人格魅力。較之杜威，他多了幾分俏皮；較之布魯姆，他多了幾分通透；較之華特，他多了幾分豁然；較之泰勒，他多了幾分開放；較之布魯納，他多了一些快樂的實踐；較之孟祿，他多了幾分目的性意識。然而，自始至終，他都在快樂的邊緣徘徊。何去柏的一切思想及言行，出發點都是為了如何獲得快樂。當快樂的標準及追求快樂的過程被自身條件、環境條件、道德規范所阻礙的時候，快樂就很難實現，產生痛苦的情感就將是必然的，比如何去柏就經常為患精神疾病的兒子而苦。所以他說：痛苦來源于對快樂的不斷追求。這也是他來華尋找哲學意義上的快樂的原因。

“痛苦是對精神意志的一種挑戰、一種磨練”，這是何去柏返璞歸真后的自言自語；“只有正視、善待痛苦，才能通過學習、探索、感悟獲得快樂”，這是他對自己一生孜孜求索的回答。生命總是朝著最好的方向發展，所謂最好的方向，就是以獲得快樂為目標而進行的發展。何去柏兼容哲學、史學、宗教學、倫理學的精髓，關注教育，透悟人生，洞悉自然。站在華夏這片哲學底蘊深厚的大地之上，何去柏認為自己找到了快樂最根本的源泉。