新疆民族音樂元素在流行音樂中的藝術表現(xiàn)

【導讀】在民族音樂與流行音樂融合發(fā)展的大趨勢下，有著悠久歷史與獨特風格的新疆民族音樂在當代大放異彩，越來越多地出現(xiàn)在流行音樂中。本文旨在探討新疆民族樂器與曲調(diào)等音樂元素在流行音樂中的運用，深化對民族音樂融入流行音樂的思考。

具有“歌舞之鄉(xiāng)”美譽的新疆地區(qū)，地處西北邊陲要塞，少數(shù)民族眾多，音樂形式豐富多樣。當前，擁有悠久歷史的新疆民族音樂正在尋求新的發(fā)展，而流行音樂也在尋找具有民族特色的音樂元素來貼近大眾文化與審美，二者相互融合滲透，這才有了豐富多彩的諸如“民族風”“西北風”“草原風”等音樂表現(xiàn)形式，使音樂更具有創(chuàng)新性與感染力。

一、新疆民族音樂簡述

中國青年出版社2001年出版的《新疆民歌（綜合卷）》這樣寫道：“中國西部新疆這塊瑰麗而富饒的土地上，居住著十三個勤勞純樸的少數(shù)民族，他們用自己的雙手開發(fā)創(chuàng)建了這里，同時以驚人的音樂天才謳歌著這塊大地，在‘歌舞的海洋’里，給后人留下了寶貴而豐富的音樂財富，民歌就是代表新疆音樂里一個有特色的品種?！笔聦嵣?，新疆民歌是對新疆地區(qū)民族音樂的一個統(tǒng)稱。在漫長的歷史發(fā)展過程中，新疆因地域遼闊，以天山為界通常被劃分為南疆、北疆、東疆，各地區(qū)民歌風格迥異。譬如在區(qū)域范圍最廣的南疆，民歌大都熱情奔放，節(jié)奏感較強。南疆民歌又可再細分為古樸短小、鄉(xiāng)土氣息濃的和田民歌，調(diào)式豐富、節(jié)奏復雜的喀什民歌，熱烈活潑的庫車民歌等。相比之下，東疆以哈密、吐魯番等地為代表的民歌在調(diào)式、結構方面與漢族民歌較為接近，北疆民歌則略顯滄桑，但它們無一不表達了新疆人民對美好生活的向往追求、對愛情的忠貞。近年來流行的“刀郎情歌”，則充滿了游牧人的牧歌情調(diào)，以風格粗獷而聲名遠揚。

在“大雜居、小聚居”的新疆境內(nèi)，除漢族外還生活著眾多少數(shù)民族，如維吾爾族、哈薩克族、回族、滿族、烏孜別克族、塔塔爾族、俄羅斯族、塔吉克族、柯爾克孜族等。各民族交互融合，又保持著各自的民族特色。維吾爾族民間音樂是新疆音樂的代表，繼承了古代龜茲樂、高昌樂、疏勒樂和闐樂的藝術傳統(tǒng)，曲調(diào)豐富，規(guī)模宏大。古典樂曲《十二木卡姆》，是維吾爾族民間音樂與舞蹈完美結合的藝術瑰寶。廣為流傳的《瑪依拉》《燕子》則是哈薩克族民歌，以運用交替節(jié)拍、七聲音階為特點，曲首往往是全曲的核心音調(diào)。被國務院列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的塔吉克族民歌，善于運用半音，旋律婉轉多變，具有高原風韻，其代表曲為《花兒為什么這樣紅》，這也是電影《冰山上的來客》的插曲，由作曲家雷振邦根據(jù)塔吉克民歌《古麗碧塔》改編而成，民族韻味濃郁。

當然，新疆民族音樂的發(fā)展離不開其獨特的樂器，如吹奏樂器嗩吶、乃依，打擊樂器達甫、納格納鼓，拉弦樂器薩塔爾、胡西它爾、馬頭琴等，彈撥樂器冬不拉、熱瓦甫、都塔爾等，它們千百年來一直伴隨著新疆各族人民，是新疆音樂藝術發(fā)展的重要媒介，很多已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，新疆各族人民創(chuàng)造了璀璨的音樂文化，這既是民族的驕傲，也是中華民族的文化底蘊。值得慶幸的是，越來越多人開始重視新疆民族音樂的保護傳承與開發(fā)利用，大家齊心協(xié)力創(chuàng)新新疆民族音樂傳承路徑，讓博大精深的新疆民族音樂文化永續(xù)發(fā)展。

二、新疆民族音樂元素在流行音樂中的應用表現(xiàn)

出現(xiàn)于20世紀30年代初的流行音樂，從一開始就注重汲取民族音樂的精華，致力于將本土民族文化與流行時尚融合?；仡櫫餍幸魳钒l(fā)展歷史，細數(shù)那些成功的流行音樂作品，不難發(fā)現(xiàn)很多都蘊含新疆民族音樂元素。新疆民族音樂元素在流行音樂中的應用表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）民族樂器

樂器是民族音樂的內(nèi)容之一，也是民族音樂水平的標志。民族樂器與流行音樂并不對立，相反，在流行音樂中加入民族樂器，更能突顯流行音樂的民族特色與風格，便于聽眾接受。新疆境內(nèi)生活著多個民族，各個民族幾乎都有自己獨特的演奏樂器，如眾所周知的冬不拉、卡龍琴、熱瓦甫、彈布爾等。新疆民族樂器，從來不曾被遺忘。風靡一時的西部流行歌手刀郎，其代表作《阿瓦爾古麗》《2002年的第一楊雪》打動了很多人的心，其中運用的樂器就有薩塔爾、都塔爾等，具有濃郁的新疆氣息。2024年1月7日在烏魯木齊舉辦的新年音樂盛典上，多首帶有濃郁新疆風情的原創(chuàng)音樂上演，艾捷克、薩塔爾、彈布爾、乃依、打甫、切爾特爾、卡拉克冬不拉、高音庫布孜、腔闊布孜、馬頭琴等新疆傳統(tǒng)樂器通過流行音樂進入人們的視野，再次展現(xiàn)了新疆民族音樂的魅力，把新疆民族音樂文化推向更廣闊的世界。

（二）節(jié)奏曲調(diào)

民族音樂美在曲調(diào)調(diào)式，曲調(diào)是音樂的核心與靈魂。將民族音樂元素融入流行音樂，運用最廣泛的就是曲調(diào)。新疆民族音樂曲調(diào)變化多端，節(jié)奏曲折細膩，快速多變化，富有舞蹈節(jié)奏色彩，帶有濃厚的民族特點。以當代優(yōu)秀民族樂器作曲家王建民先生創(chuàng)作的《天山風情》為例，這是節(jié)奏最為鮮明的二胡協(xié)奏曲。樂曲采用了中國音樂體系的宮調(diào)式、微調(diào)式及歐洲音樂體系的和聲小調(diào)，以五度關系音拉開序幕，把聽眾帶到美麗的天山，音階形式多樣，有五聲、六聲、七聲等，長音多變化，靈動跳躍的節(jié)奏展現(xiàn)了新疆人民載歌載舞的熱烈場景。富有民族特色音調(diào)的歌曲《思戀》，采用了小調(diào)調(diào)式，加入了維吾爾族特有的裝飾音和小二度音程。另外，體現(xiàn)新疆民族音樂歌唱性和舞蹈性的切分節(jié)奏，最大特點就是改變重音，在流行音樂中也很常見，如《一杯美酒》。

（三）民歌素材

歌舞是少數(shù)民族的精神食糧，他們在生產(chǎn)勞動、社會交往、日常生活、休閑娛樂時都會載歌載舞，用歌舞來溝通交流表達情感。當傳統(tǒng)民族音樂遇上流行音樂，奇跡就誕生了。“西部歌王”王洛賓根據(jù)新疆少數(shù)民族民歌改編而來的西部情歌，踐行了他的誓言：“愿透過歌曲帶給人們美的享受?！薄哆_坂城的姑娘》是他改編的第一首新疆民歌，這首歌源自當?shù)厝思磁d演唱的維吾爾語歌曲，旋律經(jīng)典，一直為人們所喜愛?！断破鹉愕纳w頭來》源自流傳在南疆喀什地區(qū)的一首名叫《亞里亞》的民歌。旋律優(yōu)美柔和、歌詞簡單質(zhì)樸卻意境深遠的《在那遙遠的地方》，源自哈薩克族民歌《羊群里躺著想念你的人》，一經(jīng)公演，從遙遠的西北傳播到世界各地，成為一首跨越地區(qū)、時代、語言與種族的藝術經(jīng)典作品。

此外，古詩詞、戲劇曲藝、和聲等民族音樂元素也都被廣泛運用到流行音樂創(chuàng)作中，很多流行音樂在內(nèi)容、體裁、表現(xiàn)形式、表演民族化上都體現(xiàn)了新疆民族音樂元素，二者的融合相得益彰，一方面是繼承傳播了傳統(tǒng)新疆民族音樂，一方面增添了流行音樂的文化底蘊。

三、新疆民族音樂與流行音樂融合發(fā)展的思考

新疆民族音樂與流行音樂的融合發(fā)展，一方面是指少數(shù)民族內(nèi)部流行音樂的發(fā)展，另一方面指音樂創(chuàng)作人結合少數(shù)民族音樂元素創(chuàng)作作品的發(fā)展，二者都離不開時代發(fā)展的趨勢與要求，這里更多探討的是后者的融合發(fā)展。

文化的發(fā)展離不開特定的歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會。綜觀新疆民族音樂的發(fā)展史，新疆民族音樂與流行音樂的融合可以追溯到20世紀30年代。“西部歌王”王洛賓搜集、整理了大量新疆少數(shù)民族民歌，并由此改編創(chuàng)作了大量作品，把新疆民歌與流行音樂完美融合，傳播到世界各地。當然，在改革開放之前，流行音樂還不具備廣泛流行的社會文化環(huán)境，當時的主流音樂以頌歌、贊歌為主。如《紅太陽照邊疆》《邊疆處處賽江南》等具備新疆少數(shù)民族音樂風格，但又并非原汁原味的新疆少數(shù)民族音樂，流傳范圍有限。這也對后來的發(fā)展提出了要求。

首先，新疆民族音樂與流行音樂注定會互相借鑒、融合發(fā)展。隨著新疆民眾生活都市化與多元化的進程，流行音樂在新疆也開始多元化發(fā)展，很多新疆本地歌手到大都市尋求發(fā)展，也有相當多的內(nèi)地人到新疆專研民族音樂。新疆音樂的傳播媒體更為豐富，受眾更多。如刀郎，他獨特的嗓音與他的作品，讓聽眾一度忘了他是來自四川的音樂人。再如，由浙江衛(wèi)視打造的大型原創(chuàng)專業(yè)音樂選秀節(jié)目，采用中國全新原創(chuàng)音樂模式，在第一季中，新疆選手與帶有新疆民族風格元素的音樂作品就受到了觀眾喜愛，如胡千媛與她的《沙漠駱駝》，把大漠孤煙的浪漫氣息帶給了聽眾。除此之外，還有港澳臺以及海外的歌手嘗試創(chuàng)作或翻唱新疆民族音樂作品，促進了新疆民族音樂的新發(fā)展。

其次，新疆民族音樂與流行音樂互相獨立。這里的獨立是指新疆民族音樂與流行音樂是彼此獨立的藝術形態(tài)，流行音樂更偏向于商業(yè)化、城市化、明星化、時代化，是文化工業(yè)的產(chǎn)物，有著“一半商品，一半藝術”的雙重特性。這與新疆音樂的民族性存在一定的沖突，但這種沖突不是割裂二者，而是使二者在藝術風格與表達形式上各自獨立，從而達到協(xié)同發(fā)展、融合發(fā)展的目的。正如《吉祥三寶》的作者布仁巴雅爾所言：“民族音樂重要的不是改編，而是繼承……但最重要的是具有民族特色的原生態(tài)音樂，而不是一味迎合時尚。只有從自己民族音樂的根處才能挖掘出新東西，也只有自己的原創(chuàng)才能走向世界?！?/p>

所以，新疆民族音樂與流行音樂既相互獨立，又相互融合。只強調(diào)“流行”，結果就會庸俗泛濫，只注重“民族”特色，結果可能就是故步自封，二者完美融合，才能達到雙贏效果。

2017年12月，以“為實現(xiàn)新疆音樂現(xiàn)代化努力奮斗”為目標的新疆流行音樂學會正式成立，旨在發(fā)展具有新疆地域特色的原創(chuàng)流行音樂。學會成立以來，大力整合新疆音樂文化資源，通過市場化運作，孵化音樂文化產(chǎn)業(yè)項目，慰問惠民演出，挖掘、培養(yǎng)、吸納多名優(yōu)秀音樂人才，與時代同步，以人為本，推動新疆流行音樂人唱響正能量，創(chuàng)作和推廣更多優(yōu)秀流行音樂作品。與此同時，新疆各地區(qū)各民族也認識到民族音樂的魅力，開始通過舉辦各種活動如“音樂節(jié)”等，以民歌為媒介，大力創(chuàng)新民歌保護與傳承路徑。

四、結語

民族的才是世界的，新疆民族音樂在千百年的發(fā)展與沉淀中形成了一個取之不盡、用之不竭的藝術文化寶庫，為民族音樂元素融入流行音樂奠定了堅實的基礎。但新疆民族樂器和傳統(tǒng)演唱方式的傳承還存在問題，如何讓二者融合發(fā)展，仍是嚴峻挑戰(zhàn)，需要社會各界共同探索。

參考文獻

[1] 劉武斌. 淺談流行歌曲創(chuàng)作中民族音樂的多元融合[N]. 中國藝術報，2024- 1-31.

[2] 孟文豪. 民族音樂元素與現(xiàn)代任由的互動融合探究[J].參花，2023（8）.

[3] 黃旭. 民族傳統(tǒng)音樂與流行音樂的交流與應用[J]. 中國民族博覽，2019（8）.

[4] 石天. 新疆民歌（綜合卷）[M]. 北京，中國青年出版社，2001.

[5] 施詠. 中國民族器樂曲在流行音樂創(chuàng)作中的運用[J]. 人民音樂，2015（7）.