孔子的道德教育思想及其現(xiàn)代價值

【導(dǎo)讀】孔子的教育思想對中國傳統(tǒng)教育影響深遠(yuǎn)。《論語》是儒家經(jīng)典，書中記錄了孔子及其弟子的言論和思想，涵蓋了孔子的教育主張和實踐活動。孔子主張仁愛，重視人際關(guān)系、道德品質(zhì)以及自身修養(yǎng)。孔子的教育思想為當(dāng)代教育提供了豐富的思想道德資源。

一、孔子教育思想的主要內(nèi)容

《論語》作為儒家的一部經(jīng)典著作，其關(guān)于教育方法、原則及制度等方面的內(nèi)容，至今仍對我們的教育實踐產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。孔子的教育理念中，道德教育占據(jù)核心位置，對后世社會的道德建設(shè)和人才培養(yǎng)起到了重要的推動作用。孔子道德教育思想的核心在于“禮”與“仁”，同時強調(diào)“孝”與“悌”作為道德的根本。孔子一生都在不懈地探索和學(xué)習(xí)，從而實踐“禮”。

（一）道德教育的核心目標(biāo)——仁與禮

“仁”描述的是人與人之間的互動原則及個體的行為道德規(guī)范。在《論語》中，“仁”的概念頻繁出現(xiàn)，被孔子視為至高無上的道德準(zhǔn)則。孔子的終極愿景是使整個世界向仁德回歸。基于此，孔子道德教育的核心目標(biāo)便是實現(xiàn)“仁”。

孔子在《論語》中強調(diào)，“仁”就是“關(guān)愛他人”。樊遲問仁，子曰：“愛人。”顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”這些言論共同表明，孔子的“仁”就是教導(dǎo)人們?nèi)绾侮P(guān)愛他人。孔子在《論語》中還強調(diào)了“禮”的重要性，認(rèn)為它起到了區(qū)分身份、明確名分、劃分等級的關(guān)鍵作用，這對于維護當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)至關(guān)重要。孔子頻繁地提到“禮”，并將其視為道德教育不可或缺的一環(huán)。他認(rèn)為，如果不學(xué)習(xí)禮，一個人就無法在社會中立足。此外，孔子還指出，“禮”在治理國家方面同樣扮演著重要角色。

孔子把“禮”和“仁”的關(guān)系概括為“克己復(fù)禮為仁”。他強調(diào)，“人而不仁如禮何？”表明“仁”和“禮”之間有密不可分的關(guān)系。“仁”是內(nèi)心的道德品質(zhì)，而“禮”則是外在的表現(xiàn)形式。通過學(xué)習(xí)與實踐“禮”，人們可以更好地理解并遵守道德規(guī)范，塑造自己的道德品質(zhì)。孔子致力于培養(yǎng)內(nèi)外兼修的道德人才。

（二）道德教育的基本規(guī)范——孝悌忠恕

孔子將“孝”與“悌”視為處理家庭關(guān)系的核心道德準(zhǔn)則，其中“孝”指的是子女對父母應(yīng)當(dāng)持有的尊敬與孝順態(tài)度，而“悌”則強調(diào)兄弟之間應(yīng)相互關(guān)愛與尊重。他認(rèn)為，人與人之間的“仁愛”始于“孝悌”。孔子極為重視家庭倫理，特別是在父子、兄弟及夫妻這些基本家庭關(guān)系上。他通過“孝”、“悌”以及“別”（區(qū)分家庭成員的不同角色與責(zé)任）這三個概念來規(guī)范這些關(guān)系，目的是構(gòu)建一個穩(wěn)定和諧的家庭環(huán)境。

孔子的“忠恕”思想是其道德教育的重要組成部分。在《論語·里仁》中，孔子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子答：“唯。”當(dāng)門人詢問曾子孔子所講的意思時，曾子回答：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”是指個體在人際交往中應(yīng)全心全意地遵守道德規(guī)范，而非根據(jù)他人的行為或觀點來左右自己的道德判斷。“恕”則要求人們依據(jù)自身的價值觀和感情判斷他人，不應(yīng)將自己不愿承受的事強加于人。“忠恕”之道的關(guān)鍵在于人們用道德良知來平衡人與人之間的關(guān)系。

（三）道德教育的準(zhǔn)則——信義

孔子認(rèn)為誠信是仁的體現(xiàn)，是道德教育的重要內(nèi)容。孔子將誠信作為朋友相交的道德準(zhǔn)則，強調(diào)朋友相交應(yīng)言而有信。孔子不僅重視誠信，還提倡道義。“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”孔子認(rèn)為只有合乎道義的誠信，才值得實踐，如果盲目追求“言必信，行必果”，行為舉止不符合道義，那就是小人行為。道義與仁愛互為補充，仁愛是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，而道義則是表現(xiàn)仁愛的一種方式，是實踐道德的手段。

二、孔子道德教育的原則

孔子在教育實踐中總結(jié)出了道德教育的原則，這些原則對于提高個人道德修養(yǎng)和社會道德水平具有重要意義。

有教無類。孔子提倡“有教無類”，即教育不分貴賤，讓底層民眾也有受教育權(quán)，這源于他早年貧窮的生活經(jīng)歷。這一教育理念打破了貴族對文化教育的獨占，對文化傳播和發(fā)展至關(guān)重要。

因材施教。孔子對每位學(xué)生的才能和性格都有深刻的了解，例如子路勇敢，子貢豁達，冉求多才多藝，高柴遲鈍等。孔子根據(jù)學(xué)生不同的性格特點和天賦水平進行有針對性的教育。以樊遲為例，他行事比較魯莽，還有些許遲鈍，孔子便只向他解釋“仁”的基本內(nèi)涵是“愛人”。司馬牛常常一著急就很多話，急于發(fā)表自己的觀點，孔子就教導(dǎo)他要做一個謹(jǐn)言慎行的人。對于仲弓，他生活中有點驕傲，不能諒解他人，孔子就教他領(lǐng)會忠恕之道，做事情要設(shè)身處地為他人著想，將心比心。顏淵是一個品德行為優(yōu)秀的人，孔子告誡他言行舉止都要合乎禮儀規(guī)范，以最高標(biāo)準(zhǔn)來督促顏淵。

總的來說，孔子的教育方法強調(diào)靈活性和針對性，充分考慮學(xué)生的個體差異，這為后世的教育理念提供了寶貴的啟示，也展示了孔子教育思想的深度和廣度。

三、孔子道德教育的方法

在教育原則下，孔子還提出了自己的道德教育方法，主要包括三個方面：提高道德認(rèn)識、堅定道德信念和知行統(tǒng)一。首先，學(xué)生要深入學(xué)習(xí)道德理論和知識；其次，教師要幫助學(xué)生建立正確的價值觀、人生觀，并在此基礎(chǔ)之上引導(dǎo)其樹立遠(yuǎn)大志向；最后，學(xué)生應(yīng)努力將理論知識付諸實踐，從而培養(yǎng)出道德行為模式。這三個領(lǐng)域相互聯(lián)系，共同構(gòu)建了一個全面的道德教育框架。

（一）提高道德認(rèn)識

道德教育是一個多維度的培育體系，其核心目標(biāo)在于深化個體的道德認(rèn)知層次、穩(wěn)固道德信念的根基，進而塑造出積極正向的道德行為模式。孔子說“克己復(fù)禮為仁”，只有自我克制，言行才能符合“仁”“禮”的規(guī)范。遇到困難要“不怨天，不尤人”，“不患人之不己知，患其不能也”。當(dāng)我們遇到困難時，應(yīng)嚴(yán)于律己，積極進取，勤奮學(xué)習(xí)，努力提升自己的能力。同時，我們應(yīng)以道德標(biāo)準(zhǔn)為指引，經(jīng)常自我反思，做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。

（二）堅定道德信念

孔子強調(diào)“篤信好學(xué)”，認(rèn)為堅定的道德信念源于對“道”的深刻理解。孔子主張通過不斷學(xué)習(xí)、反思和踐行，使道德觀念內(nèi)化于心，外化于行。孔子還強調(diào)“當(dāng)仁不讓于師”，鼓勵學(xué)生在道德實踐中勇于擔(dān)當(dāng)，不畏懼困難和挑戰(zhàn)，始終堅定保持對道德的追求。在孔子的教育思想中，堅定的道德信念是學(xué)生成為君子的核心要素。

（三）知行統(tǒng)一

孔子不僅關(guān)注理論知識，更重視道德實踐。他認(rèn)為，道德認(rèn)識的真實性和深度必須通過道德實踐來檢驗確認(rèn)。那些只說不做、虛偽的人不具備真正的仁德。因此，他要求學(xué)生在日常生活中踐行道德觀念，以實現(xiàn)道德教育的目標(biāo)。孔子主張多做實事，少說空話，要說到做到，行動迅速，即使說話稍顯遲鈍也無妨。為了避免說空話、大話，他主張“先行其言而后從之”，先行動再講述。為了避免言語和行為不一致，他強調(diào)“慎言”。子曰：“古者言之出，恥躬之不逮也。”強調(diào)說話要謹(jǐn)慎，以免言而無信。孔子要求學(xué)生“言必信，行必果”，言行一致。孔子的這些教誨對于學(xué)生的道德教育具有指導(dǎo)意義。

四、孔子道德教育思想的現(xiàn)代啟示

（一）孔子道德教育的價值

孔子對中國的道德教育有許多貢獻。首先，他構(gòu)建了一個全面的道德教育體系，該體系以仁愛為核心思想，將禮儀視為根本基礎(chǔ)，以正義作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，并確立了孝悌忠恕作為具體的行為準(zhǔn)則。其次，孔子強調(diào)德育優(yōu)先，認(rèn)為道德教育在教育內(nèi)容中占據(jù)首要位置，應(yīng)先培養(yǎng)德行，再學(xué)習(xí)文化知識，并強調(diào)文化知識應(yīng)促進德育發(fā)展。最后，孔子承認(rèn)學(xué)生的獨特性和差異性，有針對性地對學(xué)生進行不同的教學(xué)，使得學(xué)生們都能得到最佳發(fā)展。這些貢獻對中國道德教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

孔子的思想奠定了中華民族道德精神的基礎(chǔ)。具體來說，他倡導(dǎo)的仁愛理念促進了人際間的和諧共融，而對“義”的崇尚，則猶如一座燈塔，指引著社會公正與道德規(guī)范的航向。此外，孔子還著重強調(diào)了自我反省的重要性，鼓勵人們持續(xù)審視內(nèi)心，致力于提升個人的道德境界。他提出的獨立人格理想，更是激勵著每一個人勇于擔(dān)當(dāng)，不畏外界壓力，堅定地守護內(nèi)心的信念與原則。當(dāng)然，孔子的道德教育理論體系不可避免地打上了時代與階級的烙印。我們在深入剖析其思想時，亦可觀察到對于勞動階層的忽視或偏頗評價，這也揭示了當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。

（二）孔子道德教育的啟示

今天，教師可以汲取孔子的道德教育原則和方法，幫助學(xué)生提升道德觀念。首先，教師在傳授知識時，需秉持耐心與恒心，做到“誨人不倦”。應(yīng)試教育的評估方式過于單一，過分側(cè)重于考試成績，而忽略了學(xué)生的思想品質(zhì)、身心健康、個性特長等多方面的發(fā)展，導(dǎo)致“高分低能”現(xiàn)象及潛能被抑制的問題。教育改革要以學(xué)生個性化為核心，重構(gòu)教育體系，摒棄單一評價體系，珍視每個學(xué)生的個性化成長，以達成和諧共進、持續(xù)成長的目標(biāo)，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神、健全人格及廣泛適應(yīng)能力的人才。

其次，教師應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，鼓勵他們積極地進行思考、提問與探索。孔子所倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)，其核心理念在于凸顯學(xué)生的主體性，通過引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在思維潛能，鍛煉他們跨領(lǐng)域聯(lián)想與知識遷移的能力。同時，鼓勵學(xué)生自信地表達個人見解，以此培養(yǎng)他們的獨立思考能力和洞察力。最后，教師應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系。孔子對學(xué)生充滿熱情，與他們關(guān)系融洽。他一貫以平等姿態(tài)與學(xué)生交流，相互學(xué)習(xí)，教學(xué)態(tài)度謙虛、和藹，充滿真誠與友愛，營造出輕松愉悅的教學(xué)氛圍，學(xué)生都樂于向他請教。

參考文獻

[1] 李茜. 從《論語》看孔子的教育思想[J]. 西昌師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2003（3）.

[2] 劉穎. 孔子道德教育思想及其啟示[J]. 中國教育學(xué)刊，2003（4）.

[3] 余仕麟. 中國古代道德教育思想的歷史演變及其思想精華[J]. 西南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（1）.

[4] 汝秀梅. 孔子道德教育思想探析[J]. 黑龍江高教研究，2006（5）.

[5] 許淼. 淺析《論語》的教育思想及其對現(xiàn)代化教育的啟示[J]. 當(dāng)代教育論壇（校長教育研究），2008（12）.

[6] 張力紅. 孔子道德教育思想研究[D]. 石家莊：河北師范大學(xué)，2010.

[7] 王迎吉. 從《論語》論“仁”看孔子的人文教育思想[J]. 河南社會科學(xué)，2012（10）.

[8] 賀韌. 儒家傳統(tǒng)道德教育思想探析[D]. 長沙：湖南師范大學(xué)，2006.

[9] 楊柱. 孔子教育思想對當(dāng)代素質(zhì)教育的啟示[J]. 孔子研究，2007（1）.

[10] 徐玲. 孔子道德教育思想探析[D]. 武漢：華中科技大學(xué)，2006.

[11] 朱哲，鹿麗萍. 有教無類立德樹人——孔子教育思想的倫理意蘊[J]. 倫理學(xué)研究，2009（5）.

[12] 陳來. 論儒家教育思想的基本理念[J]. 北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（5）.

[13] 石中英. 孔子“仁”的思想及其當(dāng)代教育意義[J]. 教育研究，2018（4）.