經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景下婚姻家庭觀念的重構(gòu)

一切社會(huì)變遷的終極原因，應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。本文通過(guò)收集和分析有關(guān)婚姻家庭觀念變化的調(diào)查數(shù)據(jù)，探討了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景下婚姻家庭觀念的變遷原因，從而總結(jié)出自主性增強(qiáng)、多元性呈現(xiàn)與包容性提升等三大變遷特點(diǎn)，并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)作出簡(jiǎn)單預(yù)測(cè)，包括未來(lái)婚姻越來(lái)越奉行真愛(ài)至上原則、婚姻忠誠(chéng)度可能下降與晚婚現(xiàn)象將越來(lái)越普遍等。

伴隨工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的到來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)與傳統(tǒng)家庭正在經(jīng)歷一個(gè)歷史性的重構(gòu)過(guò)程。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)家庭的形成與發(fā)展起決定性作用的婚姻家庭觀念容易受到外部變化的影響，并在不知不覺(jué)中因這些變化而不斷重構(gòu)。社會(huì)變遷與婚姻家庭是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致婚姻家庭觀念發(fā)生變化，這些變化在反映經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)觀念重構(gòu)

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生的根本變化。具體地講，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟(jì)體制的更新，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的提升，是支柱產(chǎn)業(yè)的替換，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)體制和結(jié)構(gòu)發(fā)生的一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。

一切社會(huì)變遷的終極原因，應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。包括生產(chǎn)和交換方式變革在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，無(wú)疑對(duì)婚姻家庭等社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了深刻的影響。多位學(xué)者就此提出了自己的觀點(diǎn)。學(xué)者徐明宏提出，工業(yè)化水平的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭的社會(huì)功能造成了削弱，從工業(yè)化角度分析了婚姻家庭變化的具體原因。學(xué)者孫秀艷提出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型對(duì)家庭成員的職業(yè)與經(jīng)濟(jì)收入造成影響，使夫妻間的經(jīng)濟(jì)收入水平差距產(chǎn)生變化。在夫妻關(guān)系間不斷拉大的收入水平差距，導(dǎo)致家庭矛盾不斷惡化。學(xué)者閻雯則認(rèn)為，我國(guó)婚姻家庭變化的主要原因是我國(guó)以宗法倫理為核心的傳統(tǒng)婚姻家庭觀念受到了市場(chǎng)的契約精神的沖擊。葉文振等幾位學(xué)者從市場(chǎng)的自主性、利益性、開(kāi)放性、競(jìng)爭(zhēng)性以及公平性等五個(gè)角度對(duì)我國(guó)婚姻家庭的變化原因作出分析。有學(xué)者分析認(rèn)為，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分化程度很低的原因人們無(wú)法單獨(dú)生存，需要成為大家庭或社區(qū)的成員才能生存。這直接賦予了父母控制子女的權(quán)力，特別是在子女的婚姻方面，家族中的長(zhǎng)輩會(huì)根據(jù)家族利益對(duì)晚輩的婚姻作出安排。隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和和技術(shù)的發(fā)展，人們的工作和生活方式發(fā)生了根本變化，在婚姻中不必完全聽(tīng)從家庭長(zhǎng)輩的安排，愛(ài)情成為婚姻的基礎(chǔ)。

婚姻家庭觀念重構(gòu)的內(nèi)容

婚姻目的 在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們結(jié)婚普遍是為了生育子嗣、延續(xù)后代。當(dāng)時(shí)人們選擇婚姻的目的歸根結(jié)底是出于生存的需要。通過(guò)婚姻可以達(dá)到綿延后代，壯大家族規(guī)模的目的。

隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)“婚姻目的”的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了巨大變化。2016年一項(xiàng)關(guān)于“您認(rèn)為婚姻的目的是什么？”的公眾調(diào)查結(jié)果顯示，31.6%的受訪者認(rèn)為婚姻的目的是“愛(ài)”；33.1%的受訪者首選“相互扶持”；22%的受訪者選擇“生兒育女”，比“相互扶持”和“為了愛(ài)情”約少10%；“兩性需要”的選擇人數(shù)比例最低，只有13.2%。數(shù)據(jù)顯示，受訪年輕人不再認(rèn)為“生兒育女”是最重要的婚姻目標(biāo)，而以“相互扶持”和“為了愛(ài)情”為婚姻目的才是當(dāng)前年輕人的普遍選擇。可見(jiàn)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們選擇結(jié)婚不再以生存和生育為目的，而是普遍以生活為目的，出于“愛(ài)”選擇婚姻。

擇偶觀念 選擇配偶，指社會(huì)成員根據(jù)一定社會(huì)文化背景與個(gè)人條件選擇異性生活伴侶的過(guò)程。步入婚姻前必須經(jīng)歷的是擇偶，擇偶觀是個(gè)人婚姻愿望的表達(dá)，在某種程度上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀的縮影。

在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們擇偶主要以家庭甚至宗族為單位，擇偶的目的是“傳宗接代”，擇偶的標(biāo)準(zhǔn)是以“父母之命”為先。

隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革，人們對(duì)婚姻的選擇觀念也發(fā)生了很大的變化，這些變化主要體現(xiàn)在配偶的選擇網(wǎng)絡(luò)、配偶的選擇方式和配偶的選擇標(biāo)準(zhǔn)上。

1.工作方式的改變，導(dǎo)致結(jié)婚對(duì)象的選擇網(wǎng)絡(luò)從親緣關(guān)系（父母、兄弟姐妹等血緣親屬）與地緣關(guān)系（鄰居等）向業(yè)緣關(guān)系（朋友、同事或同學(xué)等）轉(zhuǎn)變，即從以血緣家族為中心的第一生活領(lǐng)域擴(kuò)大到以學(xué)校和職業(yè)為中心的第三生活領(lǐng)域。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)主體性原則，塑造了相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人，使婚姻的決策權(quán)由家庭層面向個(gè)人層面轉(zhuǎn)移。家庭的現(xiàn)代化過(guò)程中，突出了婚姻關(guān)系的核心作用，這種婚姻關(guān)系提倡個(gè)人的自由和自主以及相互之間的情感和家庭地位，而且往往以一定的情感基礎(chǔ)為前提，即個(gè)人的、相互認(rèn)同的親密關(guān)系。隨著改革開(kāi)放帶來(lái)的物質(zhì)生活的富足，愛(ài)情才得到了保護(hù)和促進(jìn)，愛(ài)情象征著婚姻的目的。這不是代代相傳的婚姻觀念，而是年輕人在時(shí)代變遷中養(yǎng)成的個(gè)人習(xí)慣。

3.結(jié)婚對(duì)象的選擇標(biāo)準(zhǔn)由以家庭利益優(yōu)先向以個(gè)人條件為主轉(zhuǎn)變。盡管越來(lái)越多的年輕人認(rèn)為愛(ài)情是擇偶的第一重要因素，但他們并沒(méi)有忽視經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素，這些因素增加了擇偶的經(jīng)濟(jì)成分，強(qiáng)化了物質(zhì)中介的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激活了人們的經(jīng)濟(jì)行為，人們不同程度地認(rèn)識(shí)到榮譽(yù)、聲望和社會(huì)地位有時(shí)似乎不如金錢、物質(zhì)價(jià)值和利益重要。中國(guó)傳統(tǒng)的擇偶觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下發(fā)生了變化，人們?cè)趽衽冀挥褧r(shí)開(kāi)始注重實(shí)際、真誠(chéng)和實(shí)惠，經(jīng)濟(jì)在婚姻家庭中的分量越來(lái)越重。

生育觀念 在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，子女代表著一種財(cái)富和保障，人們遵循的是一種比較男性化的繼承原則，“重男輕女”在很大程度上影響著人們對(duì)子女性別和數(shù)量的偏好。

隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高和社會(huì)背景的變遷發(fā)展，人們的生育觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從多生到優(yōu)生的轉(zhuǎn)變。近年來(lái)，隨著競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大和養(yǎng)育子女的成本上升，導(dǎo)致更多育齡青年選擇少生優(yōu)育，有一部分人甚至選擇不生。

生育性別偏好是影響人口性別比、家庭和社會(huì)人口結(jié)構(gòu)以及社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。2023年中國(guó)公眾生育觀念調(diào)查報(bào)告表明，性別中立的生育觀念占主導(dǎo)地位，達(dá)到47.85%。由此可見(jiàn)，對(duì)子女性別的無(wú)差別偏好已成為一種普遍觀念。

離婚觀念 現(xiàn)代人對(duì)離婚的理解是：離婚是公開(kāi)、自由和平等的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是雙方都有離婚的自由，如果只有一方愿意離婚，離婚糾紛可以通過(guò)調(diào)解或法庭解決。此外，離婚過(guò)程不受任何外部因素影響，離婚訴訟雙方是平等的。

如今我國(guó)離婚人數(shù)不斷增加、離婚率不斷上升，究其原因主要是不斷開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境以及人們對(duì)婚姻中的愛(ài)情越來(lái)越重視。人們對(duì)婚姻越來(lái)越不滿意，持久的自尊心受到侵蝕也是重要因素。離婚的原因越來(lái)越多地從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦校x婚正從“事件驅(qū)動(dòng)型離婚”向“情感型離婚”轉(zhuǎn)變，從“過(guò)錯(cuò)驅(qū)動(dòng)型離婚”向“無(wú)過(guò)失驅(qū)動(dòng)型離婚”轉(zhuǎn)變。

婚姻家庭觀念重構(gòu)的特點(diǎn)

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革的背景下，婚姻家庭觀念的發(fā)展變化主要呈現(xiàn)出三個(gè)主要特點(diǎn)。

自主性增強(qiáng) 自主性的增長(zhǎng)表明青年的主體意識(shí)的覺(jué)醒，這意味著婚姻家庭價(jià)值準(zhǔn)則與個(gè)人主體意識(shí)相一致，人們?cè)诨橐黾彝ヮI(lǐng)域開(kāi)始重視尊重人的自覺(jué)和自由。自主性的提升一定會(huì)使個(gè)人意識(shí)復(fù)興，這是影響婚姻家庭觀念從以家庭為中心向以個(gè)人為中心轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。主要表現(xiàn)在：人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，婚姻家庭生活中的許多事情都屬于個(gè)人隱私，不應(yīng)受到他人的干涉或道德評(píng)判；人們?cè)絹?lái)越重視自己在婚姻家庭中決定婚姻家庭事務(wù)的權(quán)力。改革開(kāi)放前，人們很少自主思索婚姻家庭的價(jià)值取向，尤其是根據(jù)社會(huì)規(guī)范，來(lái)定型個(gè)人的婚姻選擇，使自己的人格沉浸在社會(huì)的意志中尋找自我。改革開(kāi)放后，人們普遍能夠主動(dòng)和自覺(jué)地形成對(duì)待婚姻家庭的主觀態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值判斷，越來(lái)越將個(gè)人對(duì)婚姻的追求和對(duì)個(gè)人幸福的滿足放在第一位，能夠根據(jù)自己的婚姻觀念進(jìn)行選擇和取舍。以上現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)代青年的婚姻觀念正在從傳統(tǒng)的“家庭為主”向現(xiàn)代的“個(gè)人為主”的觀念轉(zhuǎn)變，自由和平等逐漸凸顯。例如，在擇偶方面，個(gè)人有充分的婚姻自主權(quán)，可以自己決定選擇哪一方，擇偶標(biāo)準(zhǔn)不再以家庭利益為出發(fā)點(diǎn)，擇偶由“家庭選擇”變?yōu)椤皞€(gè)人選擇”。

呈現(xiàn)多元性 婚姻家庭觀念的多元化是指不同人群、不同個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的婚姻家庭及其相關(guān)現(xiàn)象問(wèn)題所持有的價(jià)值準(zhǔn)則不同或不一致，呈現(xiàn)出多樣性。它是相對(duì)于婚姻家庭觀念的一元化來(lái)講的。一元化的婚姻家庭觀念是指不同的人群、個(gè)人都婚姻家庭所持有的價(jià)值準(zhǔn)則高度一致或一樣。婚姻家庭觀念的多元化是與婚姻和家庭觀念的一元論相比，指不同群體和個(gè)人對(duì)婚姻家庭及相關(guān)現(xiàn)象有著不同或相互沖突的價(jià)值觀和規(guī)范，體現(xiàn)了多樣性。在文化轉(zhuǎn)型和觀念更新的背景下，人們的家庭觀念也在迅速發(fā)生變化。這種變化表現(xiàn)為從過(guò)去的一元論向多元化過(guò)渡。過(guò)去，傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展節(jié)奏較慢，大眾生活相對(duì)穩(wěn)定，人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)基本統(tǒng)一。但改革開(kāi)放后，出現(xiàn)了多元化的婚姻觀。例如，人們?cè)趽衽紩r(shí)，盡量不忽視愛(ài)情，也不忽視物質(zhì)；“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的傳統(tǒng)觀念仍然存在但逐漸不是主流，相當(dāng)多的人不再把婚姻作為人生的唯一選擇，選擇獨(dú)身、試婚、同居和日常生活的人越來(lái)越多。可見(jiàn)，人們?cè)诋?dāng)下生活中產(chǎn)生的婚姻家庭觀念已經(jīng)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。

包容性提升 包容性是指對(duì)婚姻家庭中不良和消極的道德現(xiàn)象、道德選擇和道德行為的容忍，或?qū)Σ涣己拖麡O的道德現(xiàn)象、道德選擇和道德行為的道德容忍和理解。道德寬容，這種包容性有不同的層次和類型。在中外文化的不斷交流中，青年人的婚姻態(tài)度逐漸走向?qū)捜蓍_(kāi)放，婚姻問(wèn)題的解決和性別觀念的改變尤為明顯。性觀念是一種對(duì)性的觀點(diǎn)、判斷和態(tài)度，它是一個(gè)人在婚姻和家庭領(lǐng)域中一種價(jià)值觀的體現(xiàn)。過(guò)去，性是一個(gè)禁忌話題，人們羞于談?wù)摗２灰陨秊槟康模瑔渭冏非笮钥旄斜徽J(rèn)為是不道德的、邪惡的，因而受到壓抑。如今，人們的婚姻觀念越來(lái)越開(kāi)放，特別是在以下幾個(gè)方面：性可以在報(bào)紙和雜志上公開(kāi)談?wù)摚藗円部梢宰杂色@取與性有關(guān)的信息，向公眾咨詢性問(wèn)題和性障礙，或?qū)で筢t(yī)療幫助；女性的性權(quán)利逐漸覺(jué)醒，改變了以往的從屬和被動(dòng)地位；對(duì)性行為功能的重視程度正在發(fā)生變化。隨著人們家庭觀念的淡化，養(yǎng)兒防老的生育功能減弱。性快感和性健康的功能得到加強(qiáng)，性生活在婚姻中的作用變得更加重要；人們也越來(lái)越理解、尊重和寬容獨(dú)身、晚婚、離婚和不育等個(gè)人選擇。

婚姻家庭觀念重構(gòu)的趨勢(shì)

基于對(duì)婚姻家庭觀念轉(zhuǎn)變內(nèi)容和特點(diǎn)的分析，結(jié)合有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以對(duì)未來(lái)青年婚姻家庭觀念作出簡(jiǎn)單預(yù)測(cè)。

基于真摯愛(ài)情的婚姻越來(lái)越普遍 隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，金錢和權(quán)力關(guān)系在未來(lái)社會(huì)中對(duì)婚姻的作用將減小，婚姻可能不與經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素?fù)诫s，婚姻的唯一核心將是親情式的愛(ài)情。親情式的愛(ài)情有別于浪漫愛(ài)情，浪漫愛(ài)情可以導(dǎo)致婚姻，但不能成為婚姻的永久基礎(chǔ)；婚姻的基礎(chǔ)可以是由愛(ài)情演變的親情。這種愛(ài)情的基本要素是相互信任和相互了解，能夠在長(zhǎng)期的共同生活中形成了一種相互尊重和肯定重要行為的能力，這種能力隨著婚姻年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，給人一種穩(wěn)定感與安全感，使婚姻在喜慶祥和的氣氛中變得輕松愉快。今后，即使很多家庭受到浪漫愛(ài)情的誘惑，婚姻也不會(huì)解體，主要是因?yàn)榉蚱揠p方都珍惜這種堅(jiān)定的親情意識(shí)。

人們對(duì)婚姻的忠誠(chéng)度可能下降，求新、求異現(xiàn)象可能增多 作為婚姻自然基礎(chǔ)的性愛(ài)是單純的個(gè)人體驗(yàn)，自然容易產(chǎn)生不穩(wěn)定性，這是任何社會(huì)策略都無(wú)法消除的自然矛盾。正因如此，愛(ài)情在未來(lái)會(huì)越來(lái)越快地自我更新，離婚會(huì)越來(lái)越多，婚姻和家庭會(huì)不斷被排他性所削弱。與此同時(shí)，“特立獨(dú)行”的生活方式將繼續(xù)出現(xiàn)。因?yàn)榛橐霾粌H能夠體現(xiàn)個(gè)人意志，也可以反映一定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。

人們對(duì)婚姻的質(zhì)量更加重視，晚婚現(xiàn)象更加普遍 社會(huì)快速轉(zhuǎn)型發(fā)展促進(jìn)了婚姻家庭功能的變化。生兒育女不再是婚姻的根本目的。未來(lái)婚姻中，情感的地位提高，男女之間更加平等，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求，婚姻關(guān)系朝向夫妻雙方平等且自由的親情式愛(ài)情關(guān)系轉(zhuǎn)變。主要原因體現(xiàn)在兩方面，第一，人們對(duì)締結(jié)婚姻關(guān)系的另一半的要求更高，從而增加了建立婚姻關(guān)系的難度；第二，夫妻雙方對(duì)婚姻質(zhì)量的要求越來(lái)越高，不能滿足雙方需求的婚姻更容易破裂，這反過(guò)來(lái)又對(duì)年輕人的結(jié)婚意愿產(chǎn)生影響。根據(jù)復(fù)旦大學(xué)的婚戀調(diào)查顯示，年輕人的婚戀觀與年齡較大的群體相比發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變，例如，當(dāng)被問(wèn)及“是否應(yīng)該在有生之年結(jié)婚”時(shí)，年輕人的認(rèn)同度低于早年出生的群體，他們更多選擇“只有遇到自己喜歡的人才應(yīng)該結(jié)婚”的觀點(diǎn)。

（作者單位：河北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院）