續(xù)航

“續(xù)”，接續(xù)；“航”，航行。“續(xù)航”，本義指船只的連續(xù)航行，引申為各行各業(yè)的持續(xù)發(fā)展；即在前一段航程將盡時(shí)，持續(xù)注入動(dòng)力，使之再次啟程，接續(xù)遠(yuǎn)航，抵達(dá)理想的終點(diǎn)。

深思之，它不是從零開始的“啟航”，人來(lái)到全然未知的海域，缺乏既有經(jīng)驗(yàn)的積累；也不是半途而廢的“停航”，在日新月異的浪潮中迷失自我；更不是一葉扁舟的“獨(dú)航”，在原子化的社會(huì)中沒有得到任何外力支援。

要想讓科技、經(jīng)濟(jì)、青春等巍巍巨輪領(lǐng)航而行，我們必須既要在一代代前輩凝心聚力的導(dǎo)航、護(hù)航下，以守正為帆，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，還要以求新求變?yōu)殄^，優(yōu)化細(xì)節(jié)，調(diào)整局部，靈活續(xù)航。

一方面，以守正為帆，即保持航向，讓所做的努力接續(xù)到上一階段發(fā)展的成果后，以終為始，實(shí)現(xiàn)成果的擴(kuò)大深化。“不積跬步，無(wú)以至千里”，人邁出的每一步，都保持了上一段行走的方向，接續(xù)著先前規(guī)劃的路線，才能避免觸礁擱淺。例如，“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)”，秦統(tǒng)一六國(guó)的發(fā)展，靠的也是守正。“惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策。”后代諸王沿襲孝公之政，在前任君王的終點(diǎn)上啟程，持續(xù)積累國(guó)力與威勢(shì)，最終一統(tǒng)六國(guó)。由此可見，守正讓發(fā)展保持著恒定的方向，讓涓滴的積累匯聚成偉力。

然而，“戶樞不蠹，流水不腐”，我們航行的海域不是一潭死水，無(wú)風(fēng)無(wú)浪，反之，當(dāng)下時(shí)代，千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，巨浪澎湃。因此，一味守正求穩(wěn)，會(huì)讓航行動(dòng)力不足。我們還要穩(wěn)中求變，以創(chuàng)新、自新、創(chuàng)造為錨，為青春續(xù)航。如伏爾泰所說(shuō)：“我們的本質(zhì)并不在于擁有什么，而在于創(chuàng)造了什么。”

新時(shí)代青年當(dāng)以前輩為楷模，投入自己熱愛的事業(yè)，投入各行各業(yè)，把自身煉成社會(huì)發(fā)展的能源動(dòng)力。例如，防護(hù)工程學(xué)家錢七虎，潛心研究六十余載，不斷突破自我原有的技術(shù)研究，為祖國(guó)“筑新盾”，為全國(guó)人民的安穩(wěn)幸福保駕護(hù)航；“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅，打破過(guò)去的性別觀念，掙脫人才培養(yǎng)模式的藩籬，數(shù)十年如一日地為祖國(guó)“培新苗”，為山區(qū)學(xué)子的求學(xué)夢(mèng)想航程蓄力。正因有一輩輩“續(xù)航有我”的踐行者，中華文明更綻新華，那我們亦可在涓涓不竭、生生不息、源源不斷的信念洪流中錨定人生坐標(biāo)，為社會(huì)發(fā)展注入新的動(dòng)力。

總之，續(xù)航的兩面—求穩(wěn)與求新，彼此協(xié)同。前者重全局，保持主要的航向不出偏差，使一代代人的努力積少成多；后者重細(xì)節(jié)，讓人在遭遇新局面時(shí)，及時(shí)調(diào)整。實(shí)現(xiàn)大方向的穩(wěn)定與細(xì)節(jié)處的變通，我們才能劈波斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

究其本質(zhì)，人的認(rèn)知、見識(shí)，是來(lái)自個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)、從前輩承襲而來(lái)的間接經(jīng)驗(yàn)，它可幫助我們更快地篩選信息、作出選擇、找準(zhǔn)方向，所以我們要選擇續(xù)航，而不是自己從零開始。但是，既有的經(jīng)驗(yàn)、航向，也困囿了人們對(duì)世界的全面認(rèn)知。在日新月異的外部變化中，我們閉目塞聽，也許會(huì)成為“洞穴寓言”里不自知的囚徒，成為尼采所說(shuō)“眼睛就是監(jiān)獄，目光所及之處就是圍墻”里的目光狹隘者，成為莎士比亞筆下《哈姆雷特》所說(shuō)“即使我身處果殼之中，我仍以為自己是宇宙之王”里的自大者。因而，我們又要學(xué)會(huì)自新、自變，靈活調(diào)整航向，才可以打破思維定式、思維慣性。

在洪濤接天、巨浪如山的時(shí)代海域中，我們盡可能做到守正積累，自新優(yōu)化，必能增強(qiáng)續(xù)航里程，“云帆高張，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢”。