當前中國家庭的六大趨勢

今天，中國的家庭比以往任何時候都要小，而年輕人還在主動“斷親”

從1980年代中期開始發生了三件大事：1980年代中，政府對城鄉流動的嚴格限制開始松動，第一批農民工開始進入城市務工；1992年，鄧小平南巡講話，為暫停的改革開放按下快進鍵，市場化經濟正要狂飆突進；而1999年，大學開始擴招，這一年，招生人數增長了將近48%，各城市將迎來史上最多的大學生。這三個改變，促使數以億計的年輕男女陸續離開家鄉，涌入城市。

從那時起，流動人口增長保持著生猛的增長速度，到2021年，流動人口已經達到3.85億，比例從1982年的0.6%，漲到了27.2%。最早的一批年輕人留在城市，與自己的父母、兄弟姐妹家庭分居，而他們的子女，也就是90、00后，與親戚的交流頻率開始減少。

由于受到計劃生育政策的影響，大量新組建的家庭都是一對夫婦+一個孩子。家庭由此變得越來越小，在1982年，每家平均還有四五個人（4.41人），到2020年，每家只剩不到三人（2.62），平均每個家庭減少了快兩個人。

這一時期，血緣、地緣關系的重要性逐漸下降，而組織、機構和公司的重要性逐漸上升。中國人曾經對家庭的文化理想，如“四世同堂”“父母在不遠游”“人丁興旺”，都變得越來越不切實際。

對一個國家來說，城市化、工業化的發展往往指向生育率的下降，而生孩子的意義也隨之改變，過去的農業經濟中，孩子生下來是為了補充勞動力、延續家族血脈，但漸漸地，孩子成為重要的投注對象，每個家庭都要為下一代負責，而下一代還很可能只有一個小孩，父母、爺爺奶奶、外公外婆愿意舉全家之力，為孩子付出大量心血。

在今天的中國，撫養一個孩子意味著要花6.3倍于GDP的金錢，家庭已不再將孩子視為“生產品”，人們不再期望孩子長大后可以為家庭工作，相反，如諾貝爾經濟學獎得主貝克爾曾指出的那樣，孩子如今更像是一種“耐用消費品”，養育他們所需的成本逐漸超過了所獲得的回報。

新的家庭培養模式應運而生。這一代城市新兒童普遍經歷了“望子成龍”“望女成鳳”的童年，承擔了家庭對唯一孩子的厚望，報興趣班、上補習班、提高成績。但是，家庭中過分的管控也為一些年輕人帶去心理陰影，這也是第一代在心理學意義上反思原生家庭、求助心理咨詢的年輕人。

現在年輕人“斷親”的對象，不止是不認識、不熟悉的親戚，還有核心家庭里“掃興”的父母。在打壓、否定、頤指氣使的家庭環境里長大的年輕人，積極反思以往人們習以為常的家庭關系、家庭模式，他們普遍認識到，“為你好”的背后常常是情感勒索。一些人則主動和父母疏遠，甚至“重新把自己養一遍”，治愈自己在原生家庭受過的傷害。

在城市化和人口流動的背景下，單人家庭、夫婦核心家庭、隔代家庭等類型的家庭不斷增長，且與家庭分離的人數越來越多。第七次人口普查數據顯示，2020年人戶分離的人口達到了4.93億人，比2010年增長了88.52%。

純老家庭增多，空巢提前

現今父母的空巢期大大提前了，提前的幅度可能長達20年。

過去許多家庭有五六個孩子，從最大的孩子結婚離家到最小的孩子結婚離家，一般要持續十多年，到六十多歲才進入空巢狀態；而在獨生子女家庭，孩子往往18歲就離家上大學或工作，如果獨生子女的父母在25歲完成生育，當他們43歲時，家就可能進入空巢狀態了。不少家庭就將保持這個格局，一直到晚年。

空巢的現象越來越廣泛。根據2020年的人口普查數據，每四個家庭戶中，就有至少一個是單人戶。除了獨居老人，還有由年輕人自己組成的空巢家庭。除了單人戶，空巢家庭也包括了廣泛的老年夫妻，以及獨生子女的中年父母。

2022年，超過一半的老年人生活在空巢家庭（包括獨居和僅與配偶同住），而這現在也被稱為“純老家庭”。

廣泛存在的擔憂是，空巢可能導致老年人面臨孤獨、社交圈子變小、失落感甚至增加患抑郁癥等心理健康的問題，同時還需面臨自理能力下降、身體衰弱、經濟壓力增加等風險。“空巢”往往與“孤獨”“失能”等詞聯系在一起，如2017年國務院印發的《“十三五”國家老齡事業發展和養老體系建設規劃》中，把“獨居和空巢老年人”視為一個問題，并認為“形勢嚴峻”。

但有些反常識的是，根據多項研究，空巢對老年人的幸福感沒有明顯影響。老年人與子女分開居住的偏好也在上升，在有錢、健康的條件下，許多人主動與子女分開居住。而老年人與子女之間的交往頻率并不低，2017年牛津大學社會學系一項對中國家庭的研究發現，空巢老人與不同住子女的平均見面頻率達到每年74次。

無法“斷乳”的親子關系，中國式“第二妻子”率持續高水平

另一個有趣的現象是，空巢老人增多，但在中國，成年人和父母同住的比例高于大多數其他國家。

1990年代以前的城市，工作、住房通常都由工作單位或政府分配，年輕人一般都沒有獨立住房，且大多在原戶籍地就業，絕大多數子女都待在父母身邊，結婚后也與父母同住。

在農村，戶籍管理制度嚴格限制了人口向城市流動，同時國家大力推行家庭聯產承包責任制，也把年輕子女留在農村的大家庭里。

但是，隨著1992年后改革開放的深入，政府逐漸放松了經濟和社會的管制，為年輕人離家闖蕩創造了條件。1994年，國務院下發通知，允許市場自由買賣住房，大、中專畢業生也不再由國家分配工作，轉為自主擇業。而戶籍制度放寬，讓人們有了遷移的機會。同時國有企業也進行了大刀闊斧的改革，廢除了許多陳規，父輩的國企光環褪色。90年代，正是個人主義興起的時候，家長權威減弱，年輕子女與老人同住的意愿在迅速下降。這些史無前例發生著的變化看起來讓年輕人更自由了。

結合其他國家的經歷，社會學家認為，與父母同住的現象應該大大減少，其他經歷工業化、城市化的國家基本上都完成了這樣的改變，但在中國，這樣的趨勢并不顯著。

老人與子女同住的比例理應呈急速下降的趨勢，作為鄰國，韓國65歲以上老人與子女同住的比例從1980年的80%降到2010年的遠不足30%。但在中國，下降的速度要慢得多，在1982年，老人與子女同住的比例接近70%，但到2010年，仍有超過半數的老年人與子女同住，這個比例要遠高于西方國家，甚至比同屬東亞文化的日本、韓國也要高得多。

有接近四成的中國年輕夫婦與父母同住，還有一些研究發現，盡管現在傾向于婚后自己住的年輕人在變多，但選擇不同住的小家庭往往與父母家挨得很近，他們住在同一個社區，或同一個縣城，在“一碗湯”的距離里，維持著緊密的關系。

比起受到傳統觀念的影響，這種同住（或為鄰）的現象的持續更多是迫不得已的：單位制解體，讓原本由單位承擔的養老、托幼等社會保障功能轉移到市場上。但是，由于市場不成熟、年輕人購買力不足，解決這些問題的責任最終仍然落到了家庭身上。

最典型的是，生了孩子沒人照顧，得找父母帶。社會學學者沈奕斐發現，很多80后、90后夫妻，即便一開始不和父母住在一起，一旦生了孩子，很多時候都和父母住在了一起。有七成的父母，每天都在照顧第三代。沈奕斐把這些為孩子兜底的父母稱為“第二個妻子”：他們接下從前屬于女性的負擔，做掉絕大部分家務，放棄絕大部分權利。

計劃生育政策導致的少子化趨勢，也因為減少了分家的可能性，同時促進了年輕夫婦與父母共同生活的趨勢，從而導致二代直系家庭的增長和三代及以上直系家庭的穩定。

在改革開放后的30年中，三代及以上同堂的家庭戶比重穩定維持在17%左右。祖父母和孫輩同居的現象也日益增多，他們在照料孫輩過程中扮演著越來越關鍵的角色。許多未成年人，特別是年齡較小的兒童往往居住在多代家庭。

當孫輩長大后，子女也多半步入中年，在經濟上有條件回過頭反哺逐漸年邁的父母。

在這個意義上，家庭發揮著不可或缺的社會保障功能，許多子女年輕時離不開父母，許多父母年老后也離不開子女。

而從保險的角度看，這也是為什么“養兒防老”的觀念還會有市場。但是，照料子女的時間已經大大超過了幼兒時期，而是延伸到了子女成年之后。南京大學社會學院副教授許琪在《傳承與變遷》一書中，通過分析數據發現，父母的幫助（特別是照料孫輩）對于他們日后能否得到子女的贍養以及子女的贍養水平有顯著影響。換句話說，現在“防老”不僅需要“養兒”，很可能還需要“養孫”，對一個老人來說，撫養兩代人長大，才能完成家庭的使命。

當然，還有許多父母體諒子女，不僅在體力允許時照料孫子孫女，還主動隱去子女養老的負擔，選擇依靠自己的積蓄和離退休金度過晚年。有一些老年人住進養老機構，盡量不為子女“添麻煩”。

《傳承與變遷》中總結道：“國家政策的調整使個人直接暴露在市場之下，而相關社會保障制度的缺失使個人在遭遇困難時只能求助于家庭。年輕夫婦也好，老年父母也罷，在面對殘酷無情的市場時，他們從文化的故紙堆里找到了家庭這根救命稻草，頑強地同住下去，造就了中國城市家庭當今的局面。”

單身女性時代，女性決定式家庭

歐美國家比中國早近一個世紀開始了第一次生育率下降，但發生第二次生育率下降的時間只相差20年。

很長一段時間里，結婚幾乎是女性的工作，也是獲得經濟保障的手段，女性并沒有“不結婚”這個選項。

1949年后，新中國百廢待興，政府提出“婦女能頂半邊天”的口號，號召女性和男性一同進行勞動生產。為了支持女性走出家門，國家積極推動“社會育兒”，以單位為核心，配齊了保育院、食堂等配套設施，嬰兒出生后56天就可以送到托兒所。這一階段，理想的女性形象，是走出家門、與男性同工同酬的勞動女性，而不是相夫教子的賢妻良母。

而后的計劃生育政策，減輕了女性的生育負擔，但自1980年代獨生子女一代出生后，孩子成為家庭的核心，家庭開始為孩子投入大量精力和金錢。同時1990年代的國有企業改革，使得單位制度幾乎消失，家務事再度回歸家庭，回歸女性。

進入21世紀后，熟人社會進一步消解，家庭難以依靠原來的關系養育孩子，與此同時，科學育兒的理念迅速崛起，“婦女回家”的趨勢再次抬頭，社會廣泛認為，一個母親花在孩子身上的心血和時間越多越好。根據中國職業女性生存狀態調查報告，2007年至2009年，認為能夠實現“事業與家庭兼顧”的職業女性比例下降了，而認為“生活重心在家庭”的比例則逐年上升。

而男性也期望女性能夠承擔家庭責任。領英中國2018年發布的一項調查發現，相較于此前代際，95后女性對出眾女性形象的認知更少認可“賢妻良母”（23%），近八成向往成為“經濟獨立女強人”（58%）或“特立獨行酷女人”（19%）；然而同齡男性仍然保持較為傳統的觀念，更加認可女性的“賢妻良母”形象（71%）。

對女性來說，成為母親不僅意味著職業的中斷，還意味著親密關系和個人興趣都要往后放放。《中國生育成本報告》顯示，女性照料孩子到四歲所需要減少的工作時間平均為2106小時，相當于全職工作一年又13天。不僅如此，工資還要降低至少一成。這些都成為母愛的負擔。

一個有意思的現象是，最崇尚家庭價值的國家，例如南歐的天主教國家以及東亞各國，反倒是家庭萎縮最快的國家。在日本、韓國以及南歐，人口出生率都早早跌到了“超低”水平。一個非常有力的解釋是，在這些地方，女性幾乎承擔了所有的家務，當她們有了不生育的選擇時，很多人堅決地選擇不生育。

在1970年，中國的總和生育率維持在6左右，但如今，中國人的生育意愿幾乎是全世界最低的，2023年的總和生育率只有1左右，比嚴重少子化的日本還低不少。從2010年到2020年，中國女性的終身不育率翻了三倍，達到了5.16%，在50歲以上的女性里，每20個就有一個沒有生過孩子。這個比例在年輕一代中還會越來越高，二十多歲的女性中，沒有生育的比例比十年前增加了超過10個百分點。

研究發現，女性的受教育程度越高，終身不育率越高。學歷在大專及以上的中國70后女性，終身不育率達到了7.98%。十年間，無論在農村還是城市，不生的女性都更多了。

在中國，結婚與生娃高度綁定，一結婚就會被催著早生貴子。面對生育壓力，一些年輕人選擇推遲結婚，使得初婚年齡不斷上升——現在，男性平均到29、30歲才成家，女性的初婚年齡也達到28歲，都創下了歷史新高。30歲以上未婚女性的數量迅速增加，離婚率也在持續上升。

另一些年輕人干脆放棄婚姻，甚至放棄愛情，選擇獨立生活，相信“不婚不育保平安”。最直接的體現是，單身的女性越來越多了，2020年，35～40歲的單身女性比十年前上漲了122.42%。

生育率下降，這讓中國人家里的孩子越來越少；而生育意愿下降，導致年輕人推遲結婚甚至不結婚，則誕生了一批單人家庭和丁克家庭。單人戶、夫婦核心家庭增長，標準核心家庭大幅度減少。

“子宮家庭”重新獲得勝利

人類學學者閻云翔發現，1990年代以來，不論男女老少，越來越多人認為親情是最重要的生活價值。相比之下，夫妻關系的親密性并沒有同步增加，反而在過去20年中顯示出下降的趨勢。

據他觀察，1980年代，父權衰落，無論在城市和農村，橫向的夫妻關系都替代縱向的親子關系，成了新的主軸，但這場勝利并沒有維持多久，到獨生子女一代結婚后，子女不得不在經濟、家務和育兒上依賴雙方父母，這提升了親子軸的重要性，構成了20世紀私人生活變革的反轉。

比如中國有結婚就要買房的觀念，但因為房價太貴，子女只能在經濟上求助父母，有學者把這稱為“子代找得到”與“父代娶得起”，也就是，孩子在婚姻市場中負責找對象，父代承擔婚姻消費支出。

社會學學者沈奕斐則發現：過去中國女性婚后以照顧公婆為主，但在最近的家庭中，一個最明顯的趨勢就是80、90后女性越來越只認同自己的“小家”，也就是所謂的“子宮家庭”，她們認為自己的父母當然比老公重要。在調研中，幾乎所有女性被問到“家里人都有誰”時，都沒有把男方父母包括在內。

不僅如此，婚后夫妻關系減弱、代際與親子關系逐漸加強是非常普遍的，孩子出生后，“孩子”逐漸取代“夫妻關系”，成為家庭的中心，每一代都往往如此。很多子女結婚生子、開始扮演夫妻和父母的角色后，子輩逐漸理解了父輩的不易，從而產生對父輩的感恩、孝敬之情。

但這并不意味著父母權威性回歸，現在的親子關系不再是道德化的等級結構，這幾年對原生家庭的批判熱潮中，“有毒”的親子關系受到了廣泛的批判，即使對父母來說，親情也是需要努力經營的。而在急速變遷的社會中，適應性更弱的家長喪失了教化的權力，反而是更“笨”的，而子女卻擁有了反哺的能力。父輩權威減弱，結果可能是更平等輕松的關系。

閻云翔提出，新家庭主義最重要的發展是親子一體的價值觀和實踐。這有兩個表現：一是，父母和子女彼此把對方包括在自己的人格中，相互有身份認同和歸屬感；二是，父母強調生命之意義和情感聯系，而成年子女往往更注重物質和經濟聯系，將父母財富視為自己的個人財產。

親子關系的回歸也體現在最近增加的“啃老”現象。一批大學生畢業后“慢就業”，繼續深造，或者暫緩就業，而他們大多接受了家長的支持。自稱“全職兒女”——住在父母家、陪伴父母或承擔家務的成年子女也在社交媒體涌現，他們暫緩就業，推遲獨立。

值得注意的是，在研究中，有一部分家庭是主動希望子女“啃老”的，父母希望通過幫助子女，進一步加強或重建與子女的關系——即使在買房這樣花大錢的事上也是如此。

"“弱家庭”：對愛情脫敏，愛情更容易消逝，家庭更易破裂，婚姻應該以愛情為基礎嗎？

1980年，兩家發行量超過百萬份的雜志曾經組織了轟動社會的大討論，起因是一樁離婚案。遇羅錦認為夫妻缺乏感情而提出離婚，受到了丈夫的反對。在輿論上，遇羅錦沒有得到支持，新華社內參甚至以《一個墮落的女人》為題加以譴責，而聲援遇羅錦的審判員甚至因此被革職。

愛情并不如今天所見是婚姻的前提，在很長時間里，“性欲”必須服從“血親”，那些強調自由、浪漫、激情的愛情是危險的。到1950年，新中國的第一部法律《中華人民共和國婚姻法》頒布，第一次在法律層面廢除了包辦婚姻、買賣婚姻。《人民日報》的社論直接寫道：“婚姻法的立法精神是要推翻以男子為中心的‘夫權’支配。”

在這之后，家庭組織起來的原因不再是父母之命、媒妁之言，個人選擇成為家庭的基礎。

閻云翔在八九十年代回到觀察了多年的東北下岬村時，發現了許多讓人吃驚的變化，在《私人生活的變革》一書中，他把這稱為“浪漫革命”：越來越多的年輕人外出打工，自由戀愛，甚至打破禁忌，發生婚前性行為，喜歡用流行歌曲表達愛。受歡迎的對象也在變化：戀愛時“有沒有話說”變得非常重要，說話“風流”成為找對象的新標準，最受父輩賞識的“老實人”，在年輕人這里變得不吃香了。愛情越發重要了。

在瓊瑤小說、臺灣偶像劇、港臺芭樂情歌等眾多流行文化的沖擊下，中國人開始對“愛情”脫敏，可能從70后開始，愛情都是稀松平常的東西，為愛結婚是天經地義的。

當然，自由愛的另一面，是愛會消逝。隨著觀念、制度的變化，一些家庭開始覺得，如果愛情消逝，那婚姻似乎也沒有必要再維持下去了。從1978年到1982年，全國離婚人數從一年28.5萬對增長到42.8萬對。1980年代的離婚案件中，女性主動提出訴訟的達到七成，其中知識女性主動提出離婚的多達86.1%。

家庭成立的基礎，從最初的父母之命，到“幸福人生的必要選擇”觀念，到愛情，都逐漸喪失控制力，以往作為家庭粘合劑的孩子，也隨著生育率走低而缺失，家庭比以往更容易破裂。

從1980年起，中國離婚率從0.7‰一路上升，直到2019年的3.4‰，2020年，受到新冠疫情的影響，離婚率降到3.1‰，2021年，受到離婚冷靜期的影響，離婚率降到2.0‰。

（摘自微信公眾號“青年志PRO”）