教育家精神融入課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑

關(guān)鍵詞：教育家精神；課程思政；思政課教師；鑄魂強(qiáng)師

2024年8月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》，作為新時(shí)代新征程強(qiáng)教強(qiáng)師的綱領(lǐng)性文件，該意見從指導(dǎo)思想、工作重點(diǎn)、目標(biāo)任務(wù)等方面明確了新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的總體要求，并就以教育家精神引領(lǐng)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)提出了五方面的重要舉措。教育家精神既是推進(jìn)教育變革的行動(dòng)指南，也是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的方向指引。課程思政作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑，其目的在于實(shí)現(xiàn)“思政+課程”的內(nèi)在融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“教書+育人”的價(jià)值旨?xì)w。從根本上來看，課程思政作為一種思想政治教育理念，其目的在于實(shí)現(xiàn)顯性思政與隱性思政的有機(jī)融合，進(jìn)而構(gòu)建全課程的育人格局。教育家精神與課程思政具有內(nèi)在的契合性與高度的相融性，二者均指向?qū)嵺`層面的育人活動(dòng)，均強(qiáng)調(diào)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)，均要求人才培養(yǎng)的正確價(jià)值引領(lǐng)。因此，教育家精神融入課程思政的重要性、必要性不言而喻。

一、教育家精神融入課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)

2023年9月，習(xí)近平總書記首次提出并深刻闡釋了教育家精神，此后關(guān)于教育家精神的研究不斷增加。其中，關(guān)于價(jià)值意蘊(yùn)的研究也不在少數(shù)，但鮮有關(guān)于教育家精神融人課程思政價(jià)值意蘊(yùn)的研究。從二者耦合的關(guān)系來看，教育家精神融入課程思政既是弘揚(yáng)傳統(tǒng)人師示范的理想追求，也是實(shí)現(xiàn)教育變革的實(shí)踐要求，亦是為國(guó)家培育英才的現(xiàn)實(shí)訴求，更是立足當(dāng)下、面向未來教育的時(shí)代之需。

（一）走向人師示范的理想追求

所謂“人師”，不僅要知識(shí)淵博、學(xué)養(yǎng)深厚，更要涵育德行、潤(rùn)己澤人。回望歷史，儒家始終強(qiáng)調(diào)“修己達(dá)人”“報(bào)國(guó)弘道”，這與教育家精神“心有大我、志誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”“胸懷天下、以文化人的弘道追求”有著共同的文化基因。因此，將教育家精神融入課程思政，對(duì)提升課程思政的育人性和實(shí)效性具有極為重要的價(jià)值意義。孔子強(qiáng)調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)·述而》），將師德提升至“仁”的層面，并以“謀道”作為最高教育目標(biāo)。這不僅闡明了教師的一切活動(dòng)均要以“明道修德”作為教育的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)出“人師”的核心職責(zé)——以德立人，以道安人。在教育史上，真正首次提出“人師”的是《禮記·學(xué)記》，其認(rèn)為只有“既知教之所由興，又知教之所由廢”，“然后可以為人師也”。換言之，只有懂得教育規(guī)律，知教之“興衰”，方能為“人師”。隨著教育體系的日益完備，時(shí)代對(duì)“人師”提出了更為嚴(yán)苛的要求，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（《師說》），可以看出，“人師”不僅是品德高尚者、知識(shí)傳授者，更是學(xué)生成人成才的點(diǎn)撥者。從此時(shí)起，“人師”這一理想追求的基本內(nèi)涵便延續(xù)下來。隨著現(xiàn)代化教育改革的發(fā)展，“人師”不僅是涵育德行、潤(rùn)己澤人的好老師，更是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培育者。

當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)賦予了教師新的“人師”追求，而實(shí)現(xiàn)“人師示范”的理想，則離不開教育家精神的價(jià)值引領(lǐng)。首先，師范精神是教師教育的精神支柱，它體現(xiàn)為教師對(duì)教育事業(yè)最深沉的熱愛，而教育家精神乃千百年來無數(shù)教育者實(shí)踐智慧的高度凝練，其凝聚為教師教育的“根”與“魂”。其次，教育家精神為教師提供源源不斷的動(dòng)力，促使教師不斷“自我革命”。“言為士則、行為世范的道德情操”是教育家精神的基石，是教師專業(yè)精神的核心內(nèi)涵，也是從思想層面對(duì)教師的大德要求。“人師”理想的實(shí)現(xiàn)，要求教師不斷革新知識(shí)體系，提高道德素養(yǎng)，在多重角色中實(shí)現(xiàn)“私德”“師德”“施德”“示德”與“實(shí)德”相統(tǒng)一。最后，教育家精神為教師專業(yè)成長(zhǎng)指明前進(jìn)方向。育人的本質(zhì)在于對(duì)學(xué)生個(gè)體靈魂的塑造、潛能的挖掘與社會(huì)責(zé)任感的傳遞，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展。而這一過程正是教師專業(yè)成長(zhǎng)的過程，教師專業(yè)成長(zhǎng)的過程不僅是自身進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備的過程，也是師生之間“你一我”關(guān)系的構(gòu)建過程。

（二）變革教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求

課程是人才培養(yǎng)的核心，是影響學(xué)生發(fā)展的最直接變量，而課程教學(xué)直接決定著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。然而，受知識(shí)本位價(jià)值觀影響，傳統(tǒng)填鴨式、灌輸式教育觀念仍然存在，教育教學(xué)變革步伐緩慢。與此同時(shí)，受全媒體沖擊，教師話語(yǔ)權(quán)正面臨話語(yǔ)時(shí)空無限敞開、外賦性權(quán)威不斷消解、數(shù)字青年引發(fā)文化反哺和教學(xué)話語(yǔ)缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)切等挑戰(zhàn)。照本宣科與教師話語(yǔ)權(quán)的稀釋阻隔了教育變革的廣度與深度，而“教育+人工智能”不斷地憑借其超強(qiáng)的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出前所未有的新內(nèi)容。另一方面，課程思政內(nèi)在地要求將思想政治教育融入課程教學(xué)的全過程和各環(huán)節(jié)，要求各類課程與思政課同向同行，形成全員、全程、全方位育人局面。但囿于單一化的融合方式、淺層次的思政元素挖掘與有限的思政教學(xué)能力，專業(yè)課程與思政教育的結(jié)合尚存在一定的問題。基于實(shí)踐層面的現(xiàn)實(shí)需要，將教育家精神融入課程思政，既是觀照當(dāng)下教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的崇高使命，也是推動(dòng)教育變革的行動(dòng)指南。

教育家精神融入課程思政意義重大。其一，能夠推動(dòng)教育教學(xué)思維的革新，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育觀念。教育家精神既源自千百年來師道精神的優(yōu)良傳承，也是當(dāng)今時(shí)代無數(shù)優(yōu)秀教師實(shí)踐智慧的結(jié)晶，其來源于實(shí)踐亦將歸于實(shí)踐。課程思政強(qiáng)調(diào)“三全育人”，主張教師主體的多元性、課程思政元素融合的多維性，而教育家精神蘊(yùn)含的育人智慧能夠促進(jìn)教師吸收先進(jìn)教育理念、琢磨適切的教育智慧，使其扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育觀念，最終在實(shí)踐中革新教學(xué)思維。其二，“啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧”更加強(qiáng)調(diào)教師“教無定法、教無常法”。講授法的確能在短時(shí)間內(nèi)將大量系統(tǒng)的知識(shí)信息注入學(xué)生頭腦，保障教學(xué)進(jìn)度，但學(xué)生缺乏主動(dòng)參與，加之學(xué)生個(gè)體差異性的影響，這種教學(xué)模式難免會(huì)有走向填鴨式教育的可能。教育家絕非“一以貫之”常用某種特定教學(xué)法的墨守成規(guī)者，而應(yīng)是靈活選用“量體裁衣”“因材施教”“因時(shí)擇法”多種方式的創(chuàng)新者。其三，課程思政強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中挖掘思政元素，主張各類課程與思政元素于實(shí)踐中深度融合。“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”強(qiáng)調(diào)教師“為師”“為學(xué)”“為行”應(yīng)當(dāng)親自實(shí)踐。教育家精神是對(duì)馬克思主義教育理論的繼承與創(chuàng)新，彰顯著教育的人民性與實(shí)踐性。淺嘗輒止地挖掘思政元素強(qiáng)行推進(jìn)思政教育與專業(yè)課程的簡(jiǎn)單融合，并不能有效提升課程思政的育人性和有效性。只有秉持“躬耕”的態(tài)度，探尋思政元素與各類課程之間的內(nèi)在生長(zhǎng)點(diǎn)，課程思政的育人目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

（三）培育時(shí)代新人的政治訴求

時(shí)代新人肩負(fù)時(shí)代賦予的使命擔(dān)當(dāng)，既是紅色基因、紅色血脈的賡續(xù)者，也是助力黨理論創(chuàng)新與實(shí)踐轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵力量，更是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速推進(jìn)，西方資本主義泛起的各種錯(cuò)誤思潮，呈隱蔽性、綜合性等多種特征，企圖“丑化”“分化”社會(huì)主義，妄圖“西化”青年價(jià)值取向，預(yù)謀導(dǎo)致我國(guó)青年意識(shí)形態(tài)混亂、理想價(jià)值缺位。2024年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上明確指出，要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校思想政治教育，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念、中華民族偉大復(fù)興信心。那么，將教育家精神融入課程思政，教育青年“立報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)大志向，做挺膺擔(dān)當(dāng)奮斗者”，不僅是豐富和創(chuàng)新教育教學(xué)理論的重要途徑，也是培育時(shí)代新人正確價(jià)值觀念的時(shí)代要求。

教育家精神融入課程思政至關(guān)重要。其一，有助于時(shí)代青年強(qiáng)化政治認(rèn)同。黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷穩(wěn)步前進(jìn)、蓬勃發(fā)展的根本保證。教育家精神與課程思政有著共同的政治基石，都是我黨在新時(shí)期新征程加強(qiáng)教育領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵一環(huán)。教育家精神要求對(duì)黨和國(guó)家教育方針政策忠誠(chéng)擁護(hù)，其最重要的使命是為黨育人、為國(guó)育才。課程思政強(qiáng)調(diào)緊緊圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)內(nèi)容，寓價(jià)值引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀。因此，教育家精神與課程思政緊密相容，可以同向發(fā)力，強(qiáng)化青年政治認(rèn)同。其二，有助于培育“新青年”濃厚的家國(guó)情懷。自古以來，“家國(guó)”始終是中華兒女賴以生存和發(fā)展的精神家園和堅(jiān)實(shí)后盾，也是凝聚民族向心力的核心泉源、傳承文明火種的神圣殿堂。將教育家精神融入課程思政實(shí)質(zhì)是將“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的價(jià)值引領(lǐng)與“胸懷天下、以文化人”的弘道追求融入課程教學(xué)和思政教育的全過程，其內(nèi)在地要求教師將愛國(guó)主義、家國(guó)情懷、天下觀念作為教育的重點(diǎn)內(nèi)容。其三，有助于堅(jiān)定時(shí)代青年的理想信念。教育家精神根植于中華民族優(yōu)秀師道文化，升華于新時(shí)代中國(guó)特色教育理論創(chuàng)新與偉大實(shí)踐，其凝聚了古代文人士子以家國(guó)為己任的崇高信念，展現(xiàn)了當(dāng)代青年教師至誠(chéng)報(bào)國(guó)的價(jià)值追求。將教育家精神融人課程思政能將其內(nèi)蘊(yùn)的理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度．仁愛之心和弘道追求滲透于教育教學(xué)的各方面，進(jìn)而提升課程思政的教育意義，補(bǔ)足當(dāng)代青年的精神之“鈣”。

二、教育家精神融入課程思政的實(shí)踐路徑

“道法術(shù)器”是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要內(nèi)容，其所蘊(yùn)含的辯證關(guān)系，為教育家精神融入課程思政提供了理論支撐。其中，“道以明向”揭示二者相融的一般性原理，“法以立本”觀照二者融合的運(yùn)行方法，“術(shù)以立策”強(qiáng)調(diào)二者耦合的具體策略，而“器以成事”則注重二者相融的條件工具。總體而言，教育家精神融入課程思政是同向發(fā)力、雙向耦合的統(tǒng)一，具有內(nèi)在的同一性、一致性。

（一）“道”之三“性”：切實(shí)提升融入的科學(xué)性

“老莊”哲學(xué)將“道”視為世間萬(wàn)物的最高本源，是一切事物運(yùn)行發(fā)展的一般性原理。“道以明向”強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展最核心、最根本的內(nèi)容，是正反矛盾的核心所在。只有闡明事物發(fā)展之“道”，指明其前進(jìn)方向，才能在矛盾旋渦中走向成功。換言之，“道”的作用在于方向價(jià)值的體悟，在于一般性原理的把握。教育家精神融人課程思政是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求，需要遵循政治性、系統(tǒng)性和歷史性的基本原則。

教育家精神融入課程思政首要的核心在于強(qiáng)調(diào)二者內(nèi)在的政治性。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)性活動(dòng)，其本質(zhì)上是按照國(guó)家和社會(huì)需要，培養(yǎng)具有本階級(jí)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)需要的人。而教育既是塑造新一代公民意識(shí)形態(tài)的陣地，也是公共觀念教育碰撞的場(chǎng)所。保持二者相融的政治性，一是需要講深黨的歷史、講清黨的使命、講明黨的偉大成就。教育家精神和課程思政具有共同的政治基石，都是我黨在新時(shí)期指導(dǎo)教育領(lǐng)域各項(xiàng)工作的重要理論。只有用黨的理論指導(dǎo)教育活動(dòng)，旗幟鮮明講政治，教育家精神融人課程思政才有立根之本。二是需要賡續(xù)紅色基因、傳遞紅色火種。課程思政并非單獨(dú)新開一門課程，而是在已有課程基礎(chǔ)上融入思政教育元素，使其傳承紅色血脈。教育家精神指導(dǎo)教師開展課程思政教育時(shí)，只有高揚(yáng)社會(huì)主義光輝旗幟，確保紅色江山后繼有人，教育活動(dòng)才不會(huì)褪色變色。

教育家精神融入課程思政需要以系統(tǒng)整體的思維進(jìn)行統(tǒng)攝。中國(guó)特有的教育家精神涵蓋“理想信念一道德情操一育人智慧一躬耕態(tài)度一仁愛之心一弘道追求”六個(gè)維度，其蘊(yùn)含了從“小我”到“大我”、從“私德”到“師德”再到“示德”、從教師個(gè)體發(fā)展到教師隊(duì)伍建設(shè)的系統(tǒng)演變過程。而課程思政強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)觀念將馬克思主義教育理論、各類思政元素融人各類課程的始終，培養(yǎng)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。教育家精神融入課程思政只有同時(shí)兼顧“六個(gè)維度”以及課程思政的內(nèi)在屬性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，二者才能全面系統(tǒng)地結(jié)合。

最后，教育家精神融人課程思政需要以歷史動(dòng)態(tài)的視域進(jìn)行融合。教育家精神不是一蹴而就的，它是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。從“四有”好老師到“四個(gè)引路人”、從“六個(gè)要”到“大先生”的動(dòng)態(tài)發(fā)展闡述了教育家精神的形成過程。教育家精神融入課程思政絕不是簡(jiǎn)單地將“六個(gè)維度”照搬到課程思政，而是將教育家精神的整個(gè)歷史脈絡(luò)、內(nèi)在精神、為師之要以及弘道追求歷史動(dòng)態(tài)地融入課程思政，以此提升課程思政的教育性、科學(xué)性。

（二）“法”之三“制”：切實(shí)提升融入的保障性

《韓非子·有度》開篇日：奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。此處之“法”的含義是指法律條例。而在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)釋義中，“法”是“道”指導(dǎo)下的戰(zhàn)略、方法與規(guī)則，是一種相對(duì)具體且具有可操作性的規(guī)劃。換言之，要想提升教育家精神融入課程思政的保障性，只有在確保政治站位正確的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)二者相容的“法”理支撐，即厘清二者耦合的價(jià)值認(rèn)知，才能提升二者結(jié)合的理論性與科學(xué)性。

一是需要建立“信念一支撐”機(jī)制。教師的教育信念是教師對(duì)一定教育事業(yè)、教育理論及基本教育主張、原則的確認(rèn)和信奉。只有徹底打通教師對(duì)教育家精神融入課程思政的信念障礙，專業(yè)教師才能將教育家精神轉(zhuǎn)化為自身專業(yè)成長(zhǎng)的不竭動(dòng)力，課程思政教學(xué)才能有的放矢。“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想追求為教師課程思政提供了前進(jìn)動(dòng)力，而“胸懷天下、以文化人”則為教師思政教學(xué)提供了價(jià)值支撐。基于此，專業(yè)教師方能在教育實(shí)踐中以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求提升教育質(zhì)量、不斷改進(jìn)教學(xué)，才能激發(fā)專業(yè)教師對(duì)教育事業(yè)的崇高追求、對(duì)學(xué)生成才成長(zhǎng)的堅(jiān)定信心以及對(duì)教育公平的不懈追求。

二是需要建立“實(shí)踐一養(yǎng)成”機(jī)制。教育作為一種實(shí)踐性的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其實(shí)踐的本性決定了教育家精神融入課程思政絕不是純粹的理論思辨，而是立足于教育實(shí)踐的物質(zhì)性活動(dòng)。因此，專業(yè)教師需要自覺踐行教育家精神，并以此為路標(biāo)，主動(dòng)錘煉行為世范的道德品質(zhì)，秉持求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，涵育實(shí)干興邦的教學(xué)能力。更為重要的是，這一實(shí)踐過程也能促使教師養(yǎng)成相應(yīng)的能力素養(yǎng)，指引教師深度挖掘各類課程的思政教育元素，提升教師個(gè)體育人能力。教育家精神凝結(jié)著教育從業(yè)者對(duì)教育事業(yè)的熱愛、對(duì)教育理想的追求、對(duì)教育智慧的探索以及對(duì)教育成果的文思和總結(jié)。從顧明遠(yuǎn)、張桂梅、鐘揚(yáng)等教育家成長(zhǎng)經(jīng)歷來看，他們都是在扎根一線教學(xué)、孜孜不倦改進(jìn)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，才逐漸形成非凡的教育家精神特質(zhì)。

三是需要實(shí)施“科研一榮譽(yù)”機(jī)制。教育家精神融入課程思政既是指導(dǎo)專業(yè)教師開展思政教育的過程，也是鼓舞廣大教師進(jìn)行反思教學(xué)、促使個(gè)體職業(yè)發(fā)展的歷程。從新手教師到教育家型教師的發(fā)展歷程中，教師需要開展大量教育研究，小到兒童作業(yè)設(shè)計(jì)，大到整個(gè)教育生態(tài)的科學(xué)規(guī)劃，抑或是教育家精神指導(dǎo)課程思政教學(xué)的研究，都能為教師專業(yè)發(fā)展、職業(yè)成長(zhǎng)提供養(yǎng)料。將“教育家精神融入課程思政”納入教師教學(xué)的實(shí)踐研究中，不僅能豐富一線教師教學(xué)素材，而且能有目的有計(jì)劃地提升教師教育研究能力。

（三）“術(shù)”之三“教”：切實(shí)提升融入的有效性

“術(shù)”是在“法”的框架內(nèi)，為解決實(shí)際生活中的問題，而采取的更為細(xì)致具體的步驟。教育家精神融入課程思政的根本目的并非豐富和完善理論本身，而是在于實(shí)踐層面指導(dǎo)專業(yè)教師課程思政教學(xué)的有效展開、教師個(gè)體教學(xué)能力的逐漸提高以及教師職業(yè)生涯的穩(wěn)步前進(jìn)。教育家精神融人課程思政之“術(shù)”具體表現(xiàn)為三個(gè)方面，即以躬耕態(tài)度完善教師思政教學(xué)能力、以育人智慧滋潤(rùn)思政教學(xué)進(jìn)程、以仁愛之心涵育教師職業(yè)品行。

一是需要以“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”完善專業(yè)教師思政教學(xué)能力。課程思政建立在多學(xué)科基礎(chǔ)之上，是多學(xué)科交叉融合的結(jié)果。提升專業(yè)課教師課程思政教學(xué)能力，首先需要引導(dǎo)教師以教育家標(biāo)準(zhǔn)深挖各門課程內(nèi)部的思政元素，指導(dǎo)教師將課程思政講深、講透、講活。另外，由于專業(yè)知識(shí)與思政元素相互交疊、各學(xué)科間藩籬不斷得以突破，提升思政教師教學(xué)能力需要錘煉教師挖掘與整合思政元素的能力。這就要求教師勤學(xué)苦練教育基本技能，促使自身教學(xué)技能、研究能力由初級(jí)的“技”逐步走向高級(jí)的“藝”。最后，思政教學(xué)能力的完善需要教師開拓創(chuàng)新，即將書本知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合、知識(shí)傳授與價(jià)值塑造結(jié)合，推動(dòng)自身由“教書匠”向“大先生”蛻變。

二是需要以“啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧”滋潤(rùn)思政教學(xué)過程。學(xué)生認(rèn)知的差異性、個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特性決定了教師課程教學(xué)要遵循因材施教基本原則。“柴也愚，參也魯，師也辟，由也噎”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。孔子教導(dǎo)弟子也是差異化的教學(xué)，因其性格、特點(diǎn)、習(xí)慣，為不同學(xué)生提供適合其生長(zhǎng)的土壤與養(yǎng)分。因此，放之四海而皆準(zhǔn)的法則并不適用于獨(dú)特的教育活動(dòng)。“啟智潤(rùn)心”強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教育時(shí)機(jī)的把握，要在學(xué)生“懵懂而未懂”“待發(fā)而未發(fā)”時(shí)進(jìn)行適時(shí)的點(diǎn)撥。“不憤不啟、不悱不發(fā)”，若“舉一隅不以三隅反”，顯然沒達(dá)到“啟智”的目的。在當(dāng)前的思政教學(xué)中，只有不斷消弭師生間話語(yǔ)敘事隔閡，尤其是處理好教師話語(yǔ)的權(quán)威性、同一性與學(xué)生個(gè)體性、自由性存在的沖突，才能在良好師生關(guān)系中，啟迪學(xué)生心靈之田、點(diǎn)燃學(xué)生價(jià)值心燈，才能實(shí)現(xiàn)時(shí)代新人的培養(yǎng)之效。

三是，以“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心”涵育思政教師職業(yè)品行。“樂教”是指教師以教學(xué)為樂，以教育為志業(yè)，其中飽含教師對(duì)教育事業(yè)之愛。在教育家精神的引導(dǎo)下，思政教師秉持“樂教”精神，能將每一節(jié)思政課視為傳播真理和價(jià)值的重要途徑。而在“仁者愛人”的指引下，“愛生”構(gòu)筑了關(guān)心型師生關(guān)系的情感基石，即教師不僅給予學(xué)生“全人生”指導(dǎo)，而且也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生思想成長(zhǎng)的高度關(guān)注。一方面，教師將每一節(jié)課視為傳播真理和價(jià)值的重要途徑，以教育家精神為指引，在每一堂課中融入思政元素，以師者之愛在學(xué)生心里播種仁愛精神的火種，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。另一方面，思政課教師在教育家精神的涵育下秉持甘于奉獻(xiàn)、樂于獻(xiàn)身的精神，如張桂梅老師幾十年如一日守護(hù)和陪伴大山里的女孩，教師以身作則傳遞奉獻(xiàn)精神，開設(shè)生活化的思政課堂，潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向，以之浸潤(rùn)學(xué)生道德品行的養(yǎng)成，提高思政課的親和力和實(shí)效性。

（四）“器”之三“物”：切實(shí)提升融入的實(shí)踐性

常言道：“形而下者謂之器”（《易經(jīng)·系辭》）。“器”在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中并非僅局限于物質(zhì)實(shí)體之表象，而是容納了一切有形有狀、可供感知與運(yùn)用的具體事物。教育家精神融人課程思政的最終結(jié)果是教師于實(shí)踐教學(xué)中推動(dòng)課程思政的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。為提升二者相融的實(shí)踐性，需要在“物”的層面下功夫，推動(dòng)教師將教育家精神轉(zhuǎn)化為實(shí)質(zhì)的教育生產(chǎn)力。

一是需要找準(zhǔn)二者相融的物質(zhì)載體。教育家精神與課程思政既是一種理論指導(dǎo)，也是一種實(shí)踐策略。二者相融必然要借助一定的物質(zhì)載體。教材是教育教學(xué)的基本依據(jù)，也是課程思政育人育才的關(guān)鍵載體，其蘊(yùn)藏了大量的思政教育元素。在教育家精神的指引下，專業(yè)教師如切如磋、深度挖掘并整合思政元素，能推動(dòng)“專業(yè)+思政”雙向并進(jìn)。另外，教育家精神融入課程思政也可映襯于個(gè)體衣食住行的物質(zhì)載體中。博物館、校史館、文化古跡等場(chǎng)所蘊(yùn)含豐富且深遠(yuǎn)的教育資源，將其運(yùn)用到思政教學(xué)過程中，也能促使二者緊密結(jié)合。

二是需要重視二者相融的物化形式。教育家精神融入課程思政的方式并非單一絕對(duì)的。課堂教學(xué)作為二者相融的主渠道，對(duì)個(gè)體品德發(fā)展、知識(shí)習(xí)得具有直接影響。將教育家精神融入課堂教學(xué)，既有利于提升教師教學(xué)境界與職業(yè)素養(yǎng)，助力教師專業(yè)成長(zhǎng)，也有利于塑造學(xué)生健全人格與良好品德。另一方面，教育家精神融入課程思政也可采用思政專欄、“教育家成長(zhǎng)”主題培訓(xùn)、教育科研等形式。借助這些具體形式，專業(yè)教師能夠快速了解并吸收教育家精神的獨(dú)特內(nèi)涵，并將其與課程思政教學(xué)相融合，進(jìn)而改進(jìn)自身的教育教學(xué)。

二是需要找準(zhǔn)推動(dòng)二者相融的工具設(shè)備。相較于傳統(tǒng)教育，智能時(shí)代的教學(xué)用具更加完善、品類更加豐富。從粉筆走向觸控筆、線下授課走向網(wǎng)絡(luò)虛擬、傳統(tǒng)教師走向AI助教，智能教學(xué)工具逐漸釋放越來越強(qiáng)大的教育生產(chǎn)力。隨著數(shù)字化教學(xué)、教育大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，教育家精神融入課程思政時(shí)，教師所能利用的教學(xué)資源得到豐富、所能采用的教學(xué)形式被極大地拓展，例如線上教學(xué)突破班級(jí)授課制的局限，AR沉浸式教學(xué)增強(qiáng)教育的具身性與現(xiàn)場(chǎng)感等。可以說，智能技術(shù)的發(fā)展也為教育家精神融入課程思政提供了平臺(tái)載體。但需要注意的是，智能科技為二者相融提供便利的同時(shí)，技術(shù)使用者需要關(guān)注其所帶來的危害，既要防止過度沉迷技術(shù)也要防止意識(shí)形態(tài)沖擊，還須克服自身技術(shù)恐慌，以免錯(cuò)失擁抱新質(zhì)生產(chǎn)力的機(jī)會(huì)。