“神入歷史”，打造美不勝收的歷史課堂

時空交錯，跨越千年。舞蹈詩劇《只此青綠》自春晚驚艷亮相后，給廣大觀眾留下了深刻印象，好似佳曲般余音繞梁、經久不息。該劇融合古典文學與舞蹈藝術，勾勒出如詩如幻的無垠山河，以雅致清麗的中式美學營造跨越千年的夢境，激活了觀眾的傳統文化基因。中國傳統文博美學的現象級“破圈”引發了眾多思考，對當下的歷史教學也不無啟發。

《只此青綠》與歷史教學的“交響”

“無名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠”。《只此青綠》的創作靈感來源于中國十大傳世名畫之一的《千里江山圖》，舞蹈采用時空交錯式的敘事結構，講述了一位潛心鉆研名畫的故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角走入天才畫家王希孟的內心，“窺”見其創作《千里江山圖》的故事……舞臺雖然不是課堂，但其傳遞的“神入歷史”精神卻與歷史教學的理念十分契合。

所謂“神入歷史”，指的是讓學生置身于歷史場景中，站在歷史人物的角度去觀察當時的世界，深入了解他們的情感、思想、動機、信仰等，從而更好地理解歷史。“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”史學大師陳寅恪的這段經典言論，其中蘊藏的正是“神入歷史”精神。

眾所周知，歷史是過去發生的事情，借助遺留下來的各種史料，才能“還原”歷史。史家認識歷史尚需要“神游冥想”，對于初涉歷史的中學生而言，歷史更顯得悠遠模糊，“神入歷史”不失為拉近彼此距離的有效選擇。正因如此，歷史教學界一直倡導創造歷史情境激發學生的學習興趣，很多前輩同仁都進行了有益的探索嘗試。《只此青綠》的破圈啟迪我們，如果運用恰當，“神入歷史”也可以打造美不勝收的歷史課堂。

品《千里江山圖》，悟宋元精神圖景

“遼宋夏金元的文化”是人教版高中歷史教科書《中外歷史綱要（上）》第12課中的重要內容，有“儒學的復興”“文學藝術”“科技”“少數民族文字”4個子目。一節課橫跨遼宋夏金元，涵蓋不同范疇，體量巨大且內容龐雜，在教學時頗有難度。欣賞舞蹈詩劇《只此青綠》之后，筆者深受啟迪，覺得不妨以《千里江山圖》為載體，在“展卷人”的引領下，通過“游覽”名畫的方式，讓學生結合相應的史料漸進地深入學習，感悟宋元時期的精神圖景。

導入：播放《千里江山圖》動態圖，營造“神入歷史”的氛圍。

宋代是繪畫史上的一個高峰，而《千里江山圖》則是宋代宮廷畫的瑰寶，整幅作品山巒起伏，氣勢恢宏、意境深遠。隨著礦物顏料的進步，青綠山水的特殊技法帶給觀眾一種全新的審美體驗。教師可以化身“展卷人”，引導學生通過欣賞畫作并了解頗具神秘氣息的18歲天才畫家王希孟，直觀感受撲面而來的美，勾起他們對那個時代的探究欲，營造一種“神入歷史”的氛圍。

“丹青天子”成伯樂：一品《千里江山圖》感受宋元文藝創新與個性。

在學生沉浸于畫作所帶來的視覺沖擊之時，教師可以引導學生觀察畫卷最后的題跋，出示相關材料并啟發思考。

材料一：希孟年十八歲……上知其性可教，遂誨諭之，親授其法。不逾半載乃以此圖進，上嘉之……

——《千里江山圖》題跋

由這段文字，學生可以發現畫作是在宋徽宗要求下創作的。“丹青天子”宋徽宗不僅是王希孟的伯樂，其本人在中國藝術史上也占據著重要地位，最具代表性的就是他自創的瘦金體。教師不妨呈現宋徽宗和唐代顏真卿的書法作品進行對比、賞析。宋徽宗落筆雖瘦，但字體更顯遒勁有力，為其書法風格注入了更多的個性。除書畫之外，這位有個性的皇帝還擅用一種新的文學體裁表達自己的情感（見材料二）。

材料二：小重山" 【宋】趙佶

羅綺生香嬌上春。金蓮開陸海，艷都城。寶輿回望翠峰青。東風鼓，吹下半天星。

萬井賀升平。行歌花滿路，月隨人。龍樓一點玉燈明。蕭韶遠，高宴在蓬瀛。

詞是唐朝后期出現的一種新詩體，在字數上與詩有所不同，句子長短不一，更有節奏感和韻律感（可以適當穿插宋詞的演唱音視頻，讓學生感受節奏韻律之美）。隨著宋代城市的繁榮和商品經濟的發展，唱詞成為市民階層娛樂消遣的一種重要手段。后來，由于市民娛樂需求的不斷提高，元代開始流行一種比詞更豐富的藝術形式——曲（可以讓學生欣賞《竇娥冤》片段，品味元曲唱腔之美）。

野渡無人舟自橫：二品《千里江山圖》感受宋元科技開創新高度。

通過《千里江山圖》，人們不僅能了解宋元文藝發展中出現的許多新形式，還可以管窺當時的科技。教師可引導學生找出畫作中停泊的漕運船，進而指出宋代海上貿易繁榮，船航行在水天一色的洋面上，始終能把握好航向，離不開科技的進步。接著，開展史論結合的教學。

材料三：方家以磁石磨針鋒，則能指南；然常微偏東，不全南也。……取新纊中獨繭縷，以芥子許蠟綴于針腰，無風處懸之，則針常指南。

——《夢溪筆談》

在中國歷史上，很早就已經出現了指南儀器，但大部分是天然磁石，其數量有限。航運發達的宋代是如何打破此困境的？沈括在《夢溪筆談》中不僅記載了人工磁石的制作方法和使用技巧，還記載了大量的其他科技成果，其中就包括活字印刷術和火藥。

材料四：《授時歷》推算一回歸年長度為365.2425日，與地球實際繞太陽一周的周期相差僅僅26秒……領先了《格里歷》三百多年。

——《郭守敬：“四海測驗”第一人》

元代的郭守敬和王禎也是當時著名的科學家和農學家，其中郭守敬的《授時歷》領先了西方的歷法三百余年。除了造紙術，其他三大發明都在這一時期成熟和普及，至此中國古代的科學技術發展到了高峰期，對西方文藝復興、新航路的開辟等重要歷史事件產生了深遠影響，推動了人類社會的進步。

“盛世”危機：三品《千里江山圖》感受宋代儒學新發展。

《千里江山圖》向世人展現了一個社會穩定、文化繁榮、科技進步、百姓安居樂業的美好江山圖景。但就在這樣的“盛世”圖景之下，其實隱藏著一場彌天危機。

材料五：政和三年（1113）閏四月一日賜。希孟年十八歲……上知其性可教，遂誨諭之，親授其法。不逾半載乃以此圖進，上嘉之，因以賜臣（蔡京）。

——《千里江山圖》題跋

《千里江山圖》作于1113年，此時距北宋的滅亡僅剩14年。亡國之禍迫在眉睫，身為最高統治者的皇帝卻毫無察覺，一味沉迷于書畫之中，令人扼腕嘆息。最終宋徽宗和宋欽宗父子兩代皇帝都成為金人的俘虜，史稱“靖康之難”。

身為帝王，當然可以有個人喜好，但絕不能主次顛倒，輕視天下百姓。早在兩千多年前，孔子就已經提出“君君臣臣父父子子”，告誡每個人守住本位履行好本職。但千百年來，儒家一直沒有妥善地回應“為何要如此”。兩宋年間，以“二程”兄弟和朱熹為代表的儒家學者嘗試尋找這個問題的答案，這也在一定程度上促成了理學理論體系的建立。

材料六：宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。

——《朱子文略》卷四

理學為儒家過去所主張的綱常倫理不斷探索“為什么”的終極依據，將其上升到了“天理”的高度，進而提出“存天理，滅人欲”，以臻“圣人”的精神境界。依照圣人之書，在此基礎上進行對客觀事物的探索，即“格物致知”，便可以實現修身、齊家、治國、平天下的目的。這樣一來，理學就實現了儒學理論的自我完善和發展。

通過一幅《千里江山圖》，觀者不僅可以了解獨具個性的藝術家，還能“窺”見當時的政治經濟狀況，將務實求新的科學家、充滿社會責任感要為萬世開太平的理學家等一同納入“視界”。圍繞畫作的“游覽”品賞，宋元時期中華民族獨特的精神圖景，猶如一幅山水畫卷般在蒼穹之下徐徐展開，讓學生在美不勝收之中見微知著，領悟妙理。