習近平關(guān)于中華民族共有精神家園重要論述的出場語境、原則遵循、價值指向

[摘要]習近平總書記立足強國建設、民族復興的關(guān)鍵時期對構(gòu)筑中華民族共有精神家園作出了新判斷新表述。這些具有時代特征的表述是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的基礎工程，亦是建設社會主義文化強國的重要組成部分，更是關(guān)乎國家穩(wěn)定和中華文明穩(wěn)步向前的重要內(nèi)容。從理論出場的內(nèi)在視角而言，習近平關(guān)于中華民族共有精神家園的重要論述以馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于精神生活的理論為理論之基，以中華民族的文化傳統(tǒng)為文化基因，并系統(tǒng)追溯黨在不同歷史時期推進民族工作的實踐歷程作為中華民族共有精神家園的出場語境；從人民至上、守正創(chuàng)新、問題導向定位構(gòu)筑中華民族共有精神家園的原則遵循；構(gòu)筑中華民族共有精神家園是各族人民對自我身份的價值坐標體現(xiàn)，是中華民族對自我經(jīng)歷的精神牽引彰顯，是中國共產(chǎn)黨對自我身份和使命角色的內(nèi)在規(guī)約推進。

[關(guān)鍵詞]中華民族共有精神家園；出場語境；原則遵循；價值指向

[中圖分類號]D633" " " " " " " " "[文獻標識碼]A" [文章編號]1009—0274（2025）01—0026—07

[作者簡介]張鑫，女，新疆師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；張文龍，男，新疆師范大學馬克思主義學院副教授，法學博士，研究方向：馬克思主義中國化與黨的建設。

構(gòu)筑中華民族共有精神家園是習近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作重要思想的核心要義，為新時代鑄牢中華民族共同體意識提供了精神涵養(yǎng)和文化支撐。深入探析習近平關(guān)于構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要論述，需要從出場語境去把握其時代必然性、從原則遵循去探究其時代實然性、從價值指向去了解其時代應然性，有助于對構(gòu)筑中華民族共有精神家園進行整體性認識和把握。

一、習近平關(guān)于中華民族共有精神家園重要論述的出場語境

任何一種全新思想理論抑或是科學理念的出場都由相關(guān)理論抑或理念作為邏輯支撐，往往內(nèi)在規(guī)定著其理論的演進脈絡與嬗變邏輯。習近平關(guān)于構(gòu)筑中華民族共有精神家園的理論出場與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于精神生活的理論、中華民族的文化傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨百余年來探索民族工作的歷程緊密契合。對構(gòu)筑中華民族共有精神家園的探究，既要注重賡續(xù)過往的研究脈絡，又要注重對接新時代的主線思維。

（一）理論之基：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于精神生活的思想理論

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于精神生活的思想理論是習近平關(guān)于構(gòu)筑中華民族共有精神家園重要論述的立論之基，涵蓋了其精神生活的理論之源及價值指向。馬克思強調(diào)：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！盵1]這深刻凸顯了人的精神生活是以物質(zhì)為基礎并受物質(zhì)生產(chǎn)生活方式的制約，而同時，人的精神生活又對物質(zhì)生產(chǎn)生活方式起到了至關(guān)重要的反作用。精神生活作為人的一種有意識的活動，根植于以物質(zhì)為基礎的社會關(guān)系，受社會關(guān)系的影響塑造，又能動地改造社會關(guān)系和與之對應的物質(zhì)基礎。各個民族依據(jù)各自獨特的需求創(chuàng)造了利益的多元化，并在此基礎上構(gòu)建了包含共同物質(zhì)利益與基于物質(zhì)滿足而衍生的共同精神利益的多元利益共同體。以各民族共同利益聯(lián)結(jié)而形成的民族實體，在相互交往的實踐中進一步加深了對中華民族整體性的理性認同，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了理論依據(jù)和經(jīng)驗啟示。

十月社會主義革命勝利以后，蘇聯(lián)發(fā)展重心過渡到了文化建設工作之中。列寧認為，要改變國民落后的精神生活及貧瘠的文化素養(yǎng)，精神文明建設刻不容緩。誠如列寧所言“文化革命對整個社會主義建設來說都是極其重要的。社會主義不僅要求具有新的經(jīng)濟制度和政治制度，而且要求具有高度發(fā)達的文化和科學”[2]。這里所說的“文化革命”即是精神文明建設的重要組成部分，因此列寧強調(diào)“提高文化水平是最迫切的任務之一”[3]。列寧關(guān)于社會主義精神文明建設的思想內(nèi)核和價值理念，為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在構(gòu)筑中華民族共有精神家園的行動設置上提供了理論支撐。

進入中國特色社會主義新時代，習近平總書記在秉持馬克思列寧主義關(guān)于精神生活理論的價值立場上強調(diào)，把握新時代黨的民族工作的方向，要把物質(zhì)和精神方面的問題都解決好。構(gòu)筑中華民族共有精神家園是在把握文化建設規(guī)律的基礎上對我國文化建設的再認識、再動員和再部署，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于精神生活的思想理論為其理論闡釋和實踐推進提供了基質(zhì)養(yǎng)分。

（二）歷史底蘊：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的傳承基因

中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，大一統(tǒng)思想是中華民族在幾千年歲月中達成的普遍共識與共同理解。習近平總書記指出：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體……決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系?！盵4]中華民族作為一個延續(xù)數(shù)千年的民族實體，大一統(tǒng)的政治傳統(tǒng)為深化各民族交往交流交融提供了思想指引，聚合了內(nèi)向性的中華文化影響力，各民族對國家的歸屬感、對中華文化的認同感，在民族歷史、文化、民間信仰、民族意識等多種因素的民族互動關(guān)系發(fā)展歷程中逐步構(gòu)建起來，并形塑了中國各民族交融匯聚的多元一體格局。

同時，中華文明內(nèi)蘊的“和合共生”思想一直貫穿于中華民族產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史進程中，其蘊含的巨大的統(tǒng)一性和包容性，是中國作為統(tǒng)一多民族國家對多樣性和差異性的尊重和吸納的深度彰顯?！昂秃稀彼枷爰仁侵腥A民族在歷史長河中形成的民族稟賦，也是中華文化的核心文明標識。各族人民在對中華文化認同的基礎上形成的對中華文化的情感皈依、價值體認和對中華民族的身份歸屬，是中華民族共同體意識生成緣起的重要依托，為當前構(gòu)筑獨屬于新時代中國人民的精神家園提供了心理結(jié)構(gòu)、情感支撐和價值能動。正如習近平總書記指出：要“深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的精神和文化基礎”[5]。質(zhì)言之，我們要以深化文化認同為助推器，完善中華文化認同的內(nèi)在機制及邏輯，用共同的文化根脈增進各民族對中華文化的向心力和認同感，廣泛凝聚價值共識，以實現(xiàn)天下大同為美好愿景構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

（三）經(jīng)驗結(jié)晶：中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族理論的實踐探賾

中國共產(chǎn)黨民族理論是黨在百余年歷史的時空場域中動態(tài)演進和賡續(xù)前行的理論成果。中國共產(chǎn)黨推進構(gòu)筑中華民族共有精神家園的歷程和黨的民族理論的發(fā)展具有高度的理論契合性，這既是理解民族工作的先決條件，亦是中國共產(chǎn)黨探索民族政策的深層動因。由于不同歷史時期面臨的主要矛盾和具體問題不同，我們黨關(guān)于民族理論發(fā)展的歷程也呈現(xiàn)出不同的階段性特征。

首先，在新民主主義革命時期，黨對民族理論的初步探索。黨的早期革命實踐在很大程度上受到蘇聯(lián)“民族自決”觀念的影響，隨著革命向前推進，中國共產(chǎn)黨自二大開始獨立探討適合中國國情的民族政策，在中共六大提出的《關(guān)于民族問題的決議》為構(gòu)建多民族和諧共生的政治生態(tài)奠定了堅實的理論基礎與制度框架。1938年，毛澤東提出“（各民族）有自己管理自己事務之權(quán)，同時與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”[6]，又提出了關(guān)于國內(nèi)少數(shù)民族實行區(qū)域自治的觀點主張[7]。1947年，內(nèi)蒙古自治政府的成立將毛澤東的觀點變成現(xiàn)實。之后黨在七大上明確提出要設置直屬于黨部的“少數(shù)民族工作部”。黨從民族自決轉(zhuǎn)向民族區(qū)域自治的這一實踐探索，表明了黨成功開辟出一條符合中國國情的民族發(fā)展道路，為中華民族“政治屋頂”的最終確立奠定了基礎。

其次，在社會主義革命和建設時期，這一時期民族理論探索的核心議題在于疏通民族關(guān)系，消解民族壓迫和民族歧視，促進民族團結(jié)。中國共產(chǎn)黨從民族地區(qū)的實際情況出發(fā)，將民族理論與民族地區(qū)發(fā)展深度融合，通過傾斜性的財政支持幫助民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟事業(yè)，改善民生福祉，并在這一時期積極培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義理想的少數(shù)民族干部，充當連接政府與少數(shù)民族群眾之間的重要橋梁。從1954年，民族區(qū)域自治制度載入憲法到1965年西藏自治區(qū)的成立標志著我國民族區(qū)域自治制度的基本格局的形成，深刻映射了中國共產(chǎn)黨民族政策體系從理論探索到實踐創(chuàng)新的演進脈絡。單一制國家結(jié)構(gòu)形式下的民族區(qū)域自治制度，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的一項制度創(chuàng)新，展現(xiàn)出了高度的政治智慧與深遠考量，為社會主義新型民族關(guān)系的理論構(gòu)建和實踐推進提供了重要范式。

再次，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨對民族理論的接續(xù)創(chuàng)新。改革開放伊始，以鄧小平為代表的黨中央在指導思想上完成了撥亂反正的歷史任務，重申馬克思主義民族理論在民族工作中的指導地位，對民族理論的具體問題正本清源。江澤民在世紀之交錯綜復雜的國情場域中明確提出“民族、宗教無小事”[8]的科學論斷。進入新世紀，科學發(fā)展觀理論的出場將黨的民族工作推向新的發(fā)展階段。胡錦濤清晰地界定了現(xiàn)階段以及未來一個時期內(nèi)，民族工作的理論指導和實施路徑，他強調(diào)：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，也是解決民族地區(qū)困難和問題的關(guān)鍵。”[9]這是科學發(fā)展觀在解決中國特色社會主義民族關(guān)系的生動性呈現(xiàn)，是科學發(fā)展觀在民族工作中的科學應用。

最后，中國特色社會主義進入新時代，黨對民族理論的深化發(fā)展。習近平在深刻把握新形勢民族發(fā)展規(guī)律的基礎上，提出了一系列關(guān)于解決民族問題的前瞻性思考與策略路徑。習近平指出“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！盵10]質(zhì)言之，民族團結(jié)是各族人民的生命線，要切實維護少數(shù)民族群眾的文化權(quán)益，加強各民族交往交流交融。黨的十九大報告指出：“加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。”[11]同時，黨的二十大報告強調(diào)“堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”[12]，展現(xiàn)出新時代處理民族工作的深厚理論底蘊和明確的政策導向，系統(tǒng)闡述了構(gòu)筑中華民族共有精神家園的藍圖進路。回望黨的百年民族工作歷程，就是一個不斷推進馬克思主義民族理論中國化時代化的實踐過程，是馬克思主義民族理論在新時代場域下探索民族工作的最高詮釋。

二、習近平關(guān)于中華民族共有精神家園重要論述的原則遵循

習近平關(guān)于中華民族共有精神家園重要論述具有豐富內(nèi)涵。推進這一重要論述的踐行要從政治高度把握構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要原則，需要我們從全面建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略全局出發(fā)，依靠人民創(chuàng)造的主體力量，堅持固本培元與求新求變的辯證統(tǒng)一，聚焦時代問題，以強烈的問題意識探索新思路新辦法新舉措，不斷鞏固民族團結(jié)的“根”與民族和睦的“魂”，提振中華民族共有精神家園的內(nèi)在融合力與外在延展力。

（一）堅持人民至上：構(gòu)筑中華民族共有精神家園的價值立場

《共產(chǎn)黨宣言》提出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵13]這一論斷深刻揭示了中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，堅持人民至上始終是其執(zhí)政實踐的“坐標系”，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，不僅是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的價值立場。其一，為民造福是黨堅持人民至上的目標旨歸。習近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨在中國執(zhí)政就要為民造?！盵14]，闡明了構(gòu)筑中華民族共有精神家園要牢牢把握“為民造?！边@個價值目標，要植根于中國特色社會主義的文化土壤，在堅守中華文明的文化內(nèi)核與時代精華中，探索豐富人民精神世界的文化進路。同時，習近平總書記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！盵15]換言之，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各族群眾對美好生活的期待結(jié)合起來，萃取中華民族共有的文化傳承因子與核心精髓，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，對其進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和表達，豐富精神文化產(chǎn)品，成為給予人民精神向往、價值認同、情感慰藉的源頭活水。其二，依靠人民是黨堅持人民至上的主體動力。習近平總書記指出，“只要我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無窮的力量?！盵16]換言之，只有不斷激發(fā)人民群眾的主體性，始終把人民群眾作為推動中國特色社會主義精神文明建設的根本力量，才能將“依靠人民”的話語要求轉(zhuǎn)化為構(gòu)筑中華民族共有精神家園的實踐動能。在全面推進強國建設和民族復興偉業(yè)的關(guān)鍵時期，構(gòu)筑中華民族共有精神家園要不斷增強全國各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。只有各族人民在思想上、情感上、心理上真正認可和接受“中華民族一家親”，才能實現(xiàn)人心歸聚、精神相依，匯聚構(gòu)筑中華民族共有精神家園的磅礴偉力。其三，黨堅持人民至上是推進中華民族偉大復興的題中之義。黨的二十大報告提出：黨的中心任務是“團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興?！盵17]故此，構(gòu)筑中華民族共有精神家園必須以中華民族偉大復興為時代使命，著眼于各民族平等發(fā)展的權(quán)利，防范化解民族領(lǐng)域的風險隱患，把堅持人民至上作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，始終堅守人民至上這一“國之大者”。

（二）堅持守正創(chuàng)新：構(gòu)筑中華民族共有精神家園的生機密碼

知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進。守正創(chuàng)新是我們黨構(gòu)筑中華民族共有精神家園的思維方法論。習近平總書記強調(diào)：“對文化建設來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?！盵18]“守正”是確保文化建設不偏離正確軌道的關(guān)鍵，唯有守正，才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤。習近平關(guān)于構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要論述，一方面繼承了泱泱華夏五千載時光中積淀的以人為本、協(xié)和萬邦、革故鼎新等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華民族最深層的認知、心理和情感，為當代精神家園的建構(gòu)提供歷史鏡鑒，同時為彰顯中華民族的世界觀、價值觀提供歷史支撐和話語支持，是中華民族共有精神家園的“根脈”;繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于探索民族工作的理論闡釋，堅持以馬克思主義科學理論為引領(lǐng)，主動以馬克思主義的世界觀和方法論武裝頭腦，提高解決自身實際問題的能力和水平，從而將馬克思主義信仰根植為中華民族共有精神家園的長青之藤，是中華民族共有精神家園的“魂脈”；繼承了中國共產(chǎn)黨百余年來推進民族工作的實踐經(jīng)驗，諸如加強民族工作制度設計，落實民族區(qū)域自治，多措并舉鼓勵民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，堅持黨對民族工作的全面領(lǐng)導等。另一方面，在繼承的基礎上進行了創(chuàng)新，在堅守中華文化立場的前提下，遵循人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，立足國內(nèi)外“兩個大局”，根據(jù)新時代民族工作呈現(xiàn)出來的新特征、新規(guī)律，與我國各民族具體發(fā)展的特殊性相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了中華民族共同體理論以及“兩個結(jié)合”的原則，豐富了馬克思主義中國化時代化在文化場域的話語風格和話語表達，明確了新時代民族工作的根本方向，以此推動“中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”[19]。習近平關(guān)于構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要論述實現(xiàn)了對馬克思主義民族理論的守正創(chuàng)新，在新的歷史場域中豐富了中國特色民族理論的新內(nèi)涵。

（三）堅持問題導向：構(gòu)筑中華民族共有精神家園的著力點

每個時代都面臨特定的時代課題。習近平總書記曾多次強調(diào)要樹立問題意識，堅持問題導向，這為回答時代課題提供了“靶向療法”。黨的十八大以來，世情、國情、黨情都面臨深刻變化，各種風險因素相互交織、疊加，各類風險挑戰(zhàn)不斷積聚并外溢，文化領(lǐng)域的斗爭形勢愈加復雜。從世情來看，以美國為首的西方國家為了阻撓中華民族偉大復興的歷史進程，大肆散布“中國威脅論”“中國崩潰論”等錯誤觀點，將中國描述為“邪惡的軸心國家”并煽動陣營對抗，以意識形態(tài)劃線，強迫其他國家選邊站隊，同時頻頻在涉疆、涉臺、涉海問題上挑起事端，試圖詆毀黨和國家的形象，動搖、瓦解黨執(zhí)政的思想基礎。從國情來看，我國邊疆民族地區(qū)由于特殊的歷史、地理和文化因素，成為傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全的交織地，境內(nèi)外“三股勢力”通過各種渠道和方式，散布包括歷史虛無主義、民族分裂主義和宗教極端主義在內(nèi)的各類反動思潮，始終沒有放棄以民族地區(qū)作為突破口破壞我國民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的企圖。這不僅傷害了中華各民族的群體感情，而且侵蝕了中華各民族共同創(chuàng)造和培育的中華民族共有精神家園的根基。從黨情來看，隨著各種錯誤觀念滋生蔓延，一些黨員干部對馬克思主義假學假懂假信假用，丟棄理想信念，放棄共產(chǎn)主義信仰，組織紀律渙散；一些領(lǐng)導干部對大是大非問題繞著走，對錯誤言論“睜只眼閉只眼”，在根本原則問題上扮“鴕鳥”和裝“無可無不可”的“開明紳士”，把意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)拱手讓人；個別地區(qū)干部群眾還存在狹隘民族主義思想，嚴重損害民族團結(jié)，削弱了中華民族共同體意識。習近平深中肯綮地指出敵對勢力向中國施加思想侵蝕的意圖“就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和中國社會主義制度”[20]可以說，意識形態(tài)作為一條隱性的思維防線，關(guān)乎中國和中華民族的前途命運，關(guān)乎中國共產(chǎn)黨的興衰存亡。面對世情國情黨情存在的各種風險挑戰(zhàn)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園關(guān)乎社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的提增，關(guān)乎鑄牢中華民族共同體意識這個新時代黨的民族工作的主線任務。為此，要在歷史、理論和現(xiàn)實的三者結(jié)合和彼此印證中，堅持問題導向，廓清關(guān)于民族問題的各種錯誤認知，推動馬克思主義民族理論的創(chuàng)新，推進社會主義核心價值觀的深化和踐履，刻畫凝聚共識的價值標線，使其在批判整合的基礎上有效引導多樣化的社會思潮。并且要始終堅持強調(diào)中華各民族的群體屬性身份，關(guān)注各民族歷史文化中的“共性”，在增強中華民族認同的基礎上壘起一道“思想長城”，徹底祛除意識形態(tài)領(lǐng)域的思想迷霧，守好精神防線。

三、習近平關(guān)于中華民族共有精神家園重要論述的價值指向

中華民族共有精神家園的構(gòu)筑及其生命力的彰顯，須臾不能離開對歷史的鏡鑒。在歷史追問與時代考量下，構(gòu)筑中華民族共有精神家園不僅是各族人民對自我身份的回溯性指認與確證，也是中華民族對自我經(jīng)歷的歷史回望與重新記憶，更是中國共產(chǎn)黨對自我航向的清醒認知與未來展望。

（一）構(gòu)筑中華民族共有精神家園是各族人民對自我身份的回溯性指認與確證

習近平總書記指出，“一部中國史，就是各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！盵21]中國歷史始終保持著整體性的社會結(jié)構(gòu)，以漢族為主干，漢族與其他各族聯(lián)系成為一個整體，承載著中華各族人民的共同經(jīng)歷和集體記憶，是中華民族共有精神家園的歷史根基。從歷史中走來的各族人民有著自身孕育、形成和發(fā)展變化的規(guī)律，各族人民在多元發(fā)展的歷史進程中逐漸成為一個自在的民族實體，共同維護“大一統(tǒng)”的格局，歷史記錄著諸如莎車王父子忠誠護衛(wèi)西域、奢香夫人鞏固邊防、瓦氏夫人抗倭、土爾扈特部東歸、錫伯族萬里赴邊等等忠誠愛國的民族故事，不僅彰顯了各族人民對壓迫的反抗、對自由的追求，更顯現(xiàn)了對中華故土的國家認同。當歷史的鏡頭轉(zhuǎn)向近代中國，面對山河破碎、戰(zhàn)亂頻仍的深重苦難境遇，各族人民共御外侮、共赴國難、共同捍衛(wèi)國家主權(quán)民族尊嚴，爭取民族獨立、人民解放。各族人民在與西方列強及帝國主義的斗爭中，整體意識逐漸覺醒并得到強化，中華民族由此實現(xiàn)了由自在走向自覺的遷躍與升華。進入新時代，實現(xiàn)中華民族偉大復興成為各族人民最強烈的訴求，各族人民從自覺階段的多元一體進程中逐步邁向自為發(fā)展的階段，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下各族人民同心同向、守望相助，致力于實現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想。綜上所述，從自在、自覺的民族到自為的民族，是中華民族共同體真正形成的標志。各族人民之所以能夠形成共有的精神家園，究其根本是在幾千年的交往交流交融中逐漸打破了各民族的固有邊界，形成了中華民族共同體的普遍認同，匯聚了各民族基于現(xiàn)實與未來的理想共識。站在新的歷史起點上，鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共有精神家園理念的提出，開拓了民族工作的新局面。但是，民族領(lǐng)域意識形態(tài)工作面臨的風險挑戰(zhàn)依然嚴峻，敵對勢力對我國進行民族領(lǐng)域的干擾破壞和滲透顛覆活動從未停歇。各族人民共同患難的歷史經(jīng)歷凝聚起的情感認同在面對現(xiàn)實境遇中民族領(lǐng)域的嚴峻形勢，直接催生了各族人民對自我身份的審思與確證。這不僅是當下各族人民共同生活的直接體認歸屬，也是對共同情感利益與價值追求的期求與承認。對此，構(gòu)筑中華民族共有精神家園需要不斷增強各族人民的“五個認同”，加強各族人民的愛國主義教育，以紅色文化喚起各族人民的共同歷史記憶、激發(fā)各族人民的共同情感體驗、強化各族人民對“我是中國人”這一主體性身份的體認，進而不斷打牢中華民族共同體思想基礎。

（二）構(gòu)筑中華民族共有精神家園是中華民族對自我經(jīng)歷的歷史回望與重新記憶

習近平總書記強調(diào)：“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去。”[22]從中華民族的歷史演進視角出發(fā)，這是警示我們時刻不要忘記走過的路、不要忘了為什么要出發(fā)這個根本問題。中華民族共有精神家園的構(gòu)筑是伴隨著中華民族在歷史語境的變化中有著不同的話語呈現(xiàn)。自鴉片戰(zhàn)爭伊始，隨著西方殖民主義現(xiàn)代性的強勢“輸入”，中華民族原先維持自身數(shù)千年之久的文化信仰系統(tǒng)開始崩塌，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，任人宰割的中華民族蒙受著巨大的恥辱?！爸袊蚝翁幦?？中華民族的前途在哪里”[23]，在亡國滅種的現(xiàn)實境遇下，中華民族準確識變、科學應變、主動求變，迫切呼喚能夠承擔救亡圖存歷史責任的政黨的出場。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就自覺擔負起救亡圖存的使命角色。在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東強調(diào)：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”[24]故此，中國共產(chǎn)黨以“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭”為動員機制和斗爭策略，以人民為歷史主體與革命力量，團結(jié)帶領(lǐng)中華民族取得了國家獨立與民族解放的偉大勝利。新中國成立后，面對一窮二白、百廢待興的社會面貌，毛澤東指出：“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”[25]以此喚醒中華民族的拼搏精神和斗爭意識，激發(fā)人民強大的精神動力，以主人翁的姿態(tài)積極投身社會主義建設。進入改革開放時期，鄧小平強調(diào)“脫離了群眾，任何英雄也辦不成事情?！盵26]指明了建設社會主義所依靠的力量就是人民群眾，要解除人民的思想禁錮，激發(fā)各民族人民的歷史主動精神促進生產(chǎn)力發(fā)展，積極推動建設團結(jié)和諧的世界，促進共同發(fā)展。黨的十八大以來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和物質(zhì)的充裕，貧窮落后已不是我們所面臨的時代性課題，反倒是精神世界的荒蕪和匱乏愈發(fā)凸顯，人民群眾受利益多元化驅(qū)使及思想觀念的多樣化影響出現(xiàn)了理想虛化、思想迷茫，不信馬列信鬼神的精神現(xiàn)狀。習近平總書記提出中國式現(xiàn)代化包含著“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”[27]而實現(xiàn)精神生活共同富裕需要以構(gòu)筑中華民族共有精神家園為切入點，協(xié)調(diào)好精神與物質(zhì)的關(guān)系，形成共同富裕的精神共識，鑄造更為主動的精神力量。同時，習近平總書記強調(diào)“一切向前走，都不能忘記走過的路?！盵28]警示中華民族要時刻對紅色革命文化、革命傳統(tǒng)、革命精神以及其中所蘊含的深刻歷史記憶進行追思與體味。構(gòu)筑中華民族共有精神家園只有建立起刻度明確的精神坐標，保持歷史痛感，在苦難的歷史記憶中增強前進動能，使中華民族重新樹立自信自立自強的精神面貌，唯有如此，才能筑牢全國各族人民情感認同的根基，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝心聚力。

（三）構(gòu)筑中華民族共有精神家園是中國共產(chǎn)黨對自我航向的清醒認知與未來展望

恩格斯指出：“一個知道自己目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！盵29]中國共產(chǎn)黨從一開始就是以使命型政黨這一身份角色登上歷史舞臺的，正如習近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興?！盵30]實現(xiàn)中華民族偉大復興是黨因何而生、為何而興的基因，始終規(guī)約著黨的目標航向。百余年征程中，雖然中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段面臨的社會主要矛盾不同、主要任務不同，但中國共產(chǎn)黨初心使命從未改變，“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的核心指向從未偏移。中國共產(chǎn)黨在革命、建設、改革的各個歷史時期中逐步實現(xiàn)了民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，為中華民族偉大復興奠定了根本社會基礎，構(gòu)建了穩(wěn)固的政治前提與制度框架，提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，中華民族實現(xiàn)了站起來和富起來的歷史性飛躍。中國特色社會主義進入新時代，黨和國家事業(yè)攀上歷史高峰，迎來了中華民族強起來的偉大飛躍，中華民族偉大復興的宏偉藍圖已步入不可阻擋的歷史快車道。習近平總書記指出：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標?！盵31]然而，“中華民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。”[32]在追夢圓夢的歷史征途中，中國共產(chǎn)黨既要發(fā)揚歷史主動精神，更要保持歷史耐心，統(tǒng)籌把握中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在根本性問題上不犯顛覆性錯誤，不迷失方向，才能確保中華民族復興號巨輪行穩(wěn)致遠。中華民族共有精神家園內(nèi)生于實現(xiàn)中華民族偉大復興歷程的歷史脈絡，構(gòu)筑中華民族共有精神家園通過對黨帶領(lǐng)全國各族人民追求中華民族偉大復興的光輝歷史記憶的重溫和觀照，觸摸和感受中國共產(chǎn)黨“初心”的脈動，從而更加明確黨和人民所處的新的時空方位、堅定黨和人民所應擔負的歷史使命，持續(xù)提升人民的精神動力，匯聚起為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而齊心協(xié)力、共同奮斗的磅礴力量。

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責任編輯：張彥