中華優秀傳統文化傳承基地助力潮州“通花瓷”傳承研究

摘 要：潮州通花瓷是國家級非物質文化遺產，但目前潮州通花瓷發展面臨困境。利用中華優秀傳統文化傳承基地，梳理潮州通花瓷清晰的發展思路就顯得非常重要。高校中華優秀傳統文化傳承基地使得潮州通花瓷獲得良好的保護傳承和發展條件，解決潮州通花瓷傳承危機、推動其發展，強化高校在通花瓷傳統文化的傳承功能。應明確思路，制定機制的總體構架，從“大師工作室、非遺技能課堂、理論體系建設、校性選修課程”幾個板塊的思路進行籌劃；融合瓷藝技能的選修課程，打造開放性的“通花瓷”工作坊，加強組建社團建設，開展“通花瓷”藝術設計科學研究，重視對外展示交流，擴大輻射群體等方面傳承與創新；資源整合，從組織機構、資金支持、師資建設、宣傳角度等方面為潮州通花瓷的發展強力保障實施。

關鍵詞：潮州通花瓷；中華優秀傳統文化；傳承基地；傳承與創新

中圖分類號：J 50" 文獻標識碼：A" 文章編號：1007-6883（2025）01-0071-08

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2025.01.011

2018年，教育部發布《教育部關于開展中華優秀傳統文化傳承基地建設的通知》，要“深入推進中華優秀傳統文化全方位融入高校教育，不斷創新新時代高校傳承中華優秀傳統文化的理念、形式與方法”，要求“充分發揮高校文化傳承創新的優勢與作用”，并決定“在全國普通高校展開中華優秀傳統文化傳承基地建設”［1］，為中華優秀傳統文化傳承帶來了新的機遇。潮州楓溪瓷燒制技藝是我國陶瓷手工技藝的代表，已納入國家級非物質文化遺產名錄，2018年11月，包括通花瓷技藝在內的“潮州陶瓷手工技藝”也被納入廣東省高校中華優秀傳統文化傳承基地首批傳承項目，韓山師范學院中華優秀傳統文化傳承基地傳承項目：“潮州陶瓷手工技藝”，涵蓋了三個國家級非物質文化遺產手工技藝項目：楓溪瓷燒制技藝、潮州手拉朱泥壺、潮州彩瓷。其中，潮州通花瓷屬于楓溪瓷燒制技藝的重要傳承內容。

設立基地以來，韓山師范學院開始對傳承基地開展各項工作，其中基地展廳于2020年完成創建。展廳坐落于韓山師范學院美術學院實訓大樓的中央位置，建設面積約400平方米，毗鄰陶瓷產品設計實訓室，將原有的教學資源整合運用到基地的整體建設中。新建成的展示廳包括基地展示空間功能、基地文化交流空間功能、手工技藝實訓功能。展示廳首期共展出幾百件作品，展示作品體現“潮州陶瓷手工技藝”特色。主要是潮州瓷塑、潮州通花瓷、潮州手拉朱泥壺、潮州彩瓷等工藝門類，有國家級非遺傳承人、中國工藝美術大師和韓山師范學院師生以基地為中心的創作作品，其中包括部分價值高昂的藏品。基地充分發揮平臺優勢，開展各種形式的展示交流活動，對促進潮州陶瓷手工技藝的弘揚和傳承提供了有利條件。

一、基地傳承通花瓷的意義

（一）挖掘潮州通花瓷文化意蘊

我國是世界上最早燒制、使用瓷器的國家，瓷文化更是中華傳統文化的重要組成部分。作為潮州陶瓷手工技藝的代表樣式，潮州通花瓷具有深厚的文化意蘊。通花瓷是一類運用雕貼鏤空技藝制作的、具有通透效果的陶瓷品的統稱，目前以潮州通花瓷最為著名。潮州通花瓷有著悠久的歷史，早在唐代，潮州匠人在燒制青瓷和陶器時，就已經將鏤空雕刻作為重要的裝飾技法。［2］宋代，潮州通花瓷技藝得到了進一步的發展。潮州筆架山宋窯遺址出土的瓷爐，便采用了“二方連續”圖案鏤空雕刻工藝，極大地提升了審美效果。元明清以來，潮州通花瓷技藝日益精進，成為潮州陶瓷手工技藝的代表，享譽全國。民國時期，潮州籍匠人吳顯熾燒制了我國第一件現代通花瓷作品《天地壇》而名聲大震。新中國成立后，潮州通花瓷發展態勢迅猛，不僅鏤空雕刻技藝日趨精美、繁復，通花瓷作品也從原先形制較小的生活用具向規模宏大的藝術品發展，涌現了許多精品，如《友誼通花瓶》《雙龍戲珠》《春色瓷花籃》等，其中，《春色瓷花籃》更被作為國寶，陳列在北京人民大會堂。

潮州通花瓷的文化意義可以歸納為三個方面：第一，民族文化意義。民族性是潮州通花瓷的基本屬性，潮州通花瓷中蘊藏著豐富的民族元素。以通花瓷作品《花燈》為例，作品的外形源自民族燈飾，并借鑒了潮汕地區民間花燈的形制，具有很強的民族文化韻味。第二，區域文化意義。《禮記·王制》中認為，“廣谷大川異制，民生其間者異俗”。不同區域，自然環境、人文歷史有別，區域文化也有很大的差別。潮州通花瓷在發展中受到潮州文化的深刻影響，鏤雕以潮州抽紗為參考，風格清雅精致，具有濃郁的區域文化意蘊。其他民間藝術在推動潮州通花瓷的融合發展中同樣起到了巨大的輔助作用，例如具有地域特色的民間美術，如潮州木雕、剪紙、刺繡等。第三，自然文化意義。潮州通花瓷具有獨特的自然美，一方面，潮州通花瓷的圖案多來于自然界的花鳥魚蟲，如《春色瓷花籃》中的數百個形態各異的花蕾；另一方面，潮州通花瓷追求道法自然的造型風格。

（二）保留潮州通花瓷的技藝特色

潮州通花瓷有著獨特的工藝特色，首先是技法豐富。潮州通花瓷“融雕刻繪畫為一體”，［3］有著豐富的技法，如鏤、雕、刻、塑、繪、貼、削等，對匠人的工藝水平有很高的要求，不僅如此，每種技法在實際操作中，又有不同的表現形式，以雕的技法為例，依據雕的方式不同，可以分為鏤雕、浮雕、圓雕、捏雕等。豐富多樣的技法以及技法間繁復的組合方式，保證了通花瓷獨特的審美效果。其次是工藝細膩。潮州通花瓷具有精益求精的品質，極為注重細節的呈現，特別是在規模較大的作品中，細節更是一絲不茍。以《丹鳳朝陽》為例，整個作品鏤孔達5 000多個孔，每個孔均需5刀，整個工藝流程合計需近3萬刀。最后，色彩雅致。對色彩的重視與巧妙運用也是潮州通花瓷典型的工藝特色之一。彩繪是潮州通花瓷技藝的重要環節，常見的方式有新彩、粉彩、噴彩、仿古彩等。潮州通花瓷在色彩運用中，既注重不同色彩間的明暗、層次對比，也強調色彩間融合一致的美感。如此復雜的技藝，需要系統的傳承體系。傳承基地建設通過人才儲備、實訓活動等為潮州通花瓷的技藝傳承帶來了新的機遇。傳承基地以特定項目為中心，以保護、傳承、發展中華優秀傳統文化為目標，是當前中華優秀傳統文化傳承的重要載體［4］。中華優秀文化傳承基地具有針對性強、受眾廣泛等優勢，在更好地實現中華優秀傳統文化的技藝傳承中起到非常重要的作用。

（三）推動潮州通花瓷的風格發展

傳承基地對潮州通花瓷的發展有著重要的推動作用。中華優秀傳統文化傳承基地以高校為主體，具有多重資源優勢，以教育、科研、創作中傳承為重點。從教育的角度而言，潮州通花瓷與高校專業教育的結合，可以使潮州通花瓷的傳承對象擴大到廣大的高校學生，奠定潮州通花瓷傳承的人才基礎。從科研的角度而言，高校擁有豐富的智力資源，在潮州通花瓷的研究中具備獨特的優勢，能夠發掘潮州通花瓷的藝術特征、文化內涵，深化潮州通花瓷的認知。從創作的角度而言，師生在創作中可以專注于通花瓷的藝術品質，這能有效提升通花瓷創作的審美效果，推動潮州通花瓷在新時期的發展。

（四）強化高校在中華優秀傳統文化傳承中的作用

中華優秀傳統文化形成于漫長的過程，以鄉土社會為生存、發展的沃壤。隨著社會經濟的不斷發展，城市取代鄉村成為主要的人口聚居地，以城市文化為代表的現代文化成為社會文化的主流，城市建設，要“記得住鄉愁”，要保護弘揚中華優秀傳統文化。然而，東西方往來的日益頻繁加速了西方文化在國內的傳播，進一步擠壓了中華優秀傳統文化的生存空間。高校是中華優秀傳統文化傳承的重要主體，一方面，作為教育機構，高校，特別是地方高校，本身就肩負著區域文化傳承的使命。另一方面，高校具備良好的硬件條件、軟件條件，在中華優秀傳統文化傳承中具有突出的優勢。［5］傳承基地建設進一步凸顯了高校在中華優秀傳統文化傳承中的地位，潮州通花瓷傳承基地可以明確高校在中華優秀傳統文化傳承中的任務、內容、目標、要求，有助于強化高校在中華優秀傳統文化傳承中的作用。

（五）促進高校學生的全面發展

高校肩負著重要的育人任務。在2018年召開的全國教育大會上，習近平主席強調“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”，［6］為新時代高校教育的深入開展指明了方向。基地對潮州通花瓷傳承在促進高校學生全面發展中發揮著重要的作用。首先，促進學生的審美發展。潮州通花瓷融繪畫、雕刻于一體，并廣泛借鑒了其他民間美術樣式的元素，具有很高的審美教育價值，能夠促進學生的審美發展。其次，培育學生的工匠精神。潮州通花瓷具有技法豐富、做工細膩的特點，是我國古代工匠精神的代表。潮州通花瓷與高校教育的結合，既能讓學生感受通花瓷的藝術魅力，也能在潛移默化中培育學生的工匠精神。最后，引導學生的文化自信。潮州通花瓷有著深厚的文化內涵，潮州通花瓷與高校教育的結合，能夠讓學生深層次地把握通花瓷的文化意蘊，從而引導學生加深文化自信。

二、基地傳承通花瓷面臨的

問題與困境

傳統工藝強調的是技藝、經驗、精神，其特點是活態流變，其傳承、發展、創新整個系統工程受市場環境的沖擊，潮州通花瓷在中華優秀傳統文化傳承基地傳承與發展面臨諸多問題。

（一）基地傳授傳統技藝質感下降，技藝人才缺乏，傳承形式單一

受時代環境變化等多重因素的影響，當前潮州通花瓷出現了傳承困境。首先，通花瓷精致的藝術質感下降了。新中國成立至改革開發初期是潮州通花瓷最為興盛的時期，如潮州楓溪陶瓷研究所作為通花瓷研發、創作的基地，形成集科研、創作以及人才培養于一體的通花瓷傳承、發展平臺。上世紀九十年代國有企業體制改革以來，隨著市場經濟的不斷深入發展，通花瓷走向市場化，中小企業、個體成為通花瓷生產制作的主體。市場經濟的逐利性決定了經濟效益是商家的首選，一些通花瓷產品精致的藝術質感逐漸降低，部分商家急功近利，粗制濫造，還有些商家打起價格戰，低端的便宜貨充塞市場。潮州通花瓷市場面臨著復制模仿、粗制濫造的困境。［7］其次，人才的流失也是潮州通花瓷傳承困難的重要因素。目前，老一輩的通花瓷匠人大都是學徒出身，在長期的積累中練就了豐富的實踐經驗，在創作中形成了獨特的個人風格。為適應市場經濟發展，技術工人出現流動性大的情況。個體企業無法穩定培養一批熟悉通花瓷精湛技藝的技術工人。然而由于該行業勞動太苦太累，大多年輕人不太愿意干這一行，能堅持做下去的人不多，技藝工人面臨著實踐性不足的問題。最后，缺乏系統的人才培養機制。傳承方式單一、陳舊則是潮州通花瓷傳承危機的重要原因。傳統的潮州通花瓷技藝傳承方式以家庭傳承、師徒傳承為主，存在受眾面狹窄、穩定差等問題，越來越難以滿足潮州通花瓷的傳承的需求。通花瓷的工藝創作需要耐心、細心、恒心，更需要創新。師帶徒的培養模式，在市場化大生產的環境中無法適應，導致通花瓷傳承出現了人才斷層的問題，中青年人才儲備嚴重不足。

（二）基地對區域優秀傳統文化的傳承缺乏系統化、制度化

從現實條件看，通花瓷發展面臨的僅僅是技藝困境和人才發展的困境；但從另一個層面思考，一項技藝的全面發展需要系統性條件，涉及潮州通花瓷的保護、傳承、發展、創新等多個層面的內容。從系統性的角度考慮，總結通花瓷目前面臨的系統性困境，根據前期的調研我們歸納為下列幾方面：

首先，缺乏系統性的創新研發團隊。受市場經濟的刺激，大批人員下海，如通花瓷研發的國有機構楓溪陶瓷工業研究所的很多人才分散到各個民營企業。機構和人才的分散，導致研發缺乏團隊協作的力量，個體企業主和個別技術人員根本無法投入巨額的研發力量。

其次，缺乏人才傳承培養機制。缺乏系統的教材和教學培養方案，老一輩的通花瓷匠人多從學徒出身，在學徒生涯中積累豐富的經驗，并在長期的積累中形成了獨特的個人創作風格。進入企業化生產以后，許多師帶徒的形式就被中斷了。人才培養也出現了斷層的現象，導致中青年人才儲備嚴重不足。

再次，傳承意識單薄，缺乏可持續發展的內在動力。通花瓷只作為企業的逐利性導致通花瓷技藝工作者在生產中只作為一種生產資料存在，而不是以文化傳承工作者的角色。這就導致了這種非遺技藝的發展缺乏內在的文化自覺和發展動力。

通花瓷基礎發展所面臨的發展問題，作為傳統技藝的通花瓷在高校基地應該怎樣傳承發展，才能更好地使基地發揮優勢資源輔助傳統工藝的發展，這是需要我們深入思考的問題。

三、傳承與發展的對策

充分發揮傳承基地的優勢和作用，探索潮州通花瓷在中華優秀傳統文化傳承基地的傳承發展對策，清晰的發展思路就顯得非常重要。

（一）明確建設目標和思路

根據《教育部關于開展中華優秀傳統文化傳承基地建設的通知》的指導思想與建設原則，高校應高度重視基地建設工作，相關職能部門和老師們應分工配合，共同努力，大力推進基地基礎建設，使項目落地得到保證。潮州通花瓷在中華優秀傳統文化傳承基地的傳承與發展是一項系統性的工作，涉及潮州通花瓷的保護、傳承、發展、創新等多個層面的內容。清晰思路前提下再展開工作，發揮高校在傳承傳統文化中的作用。把傳承基地從單一的展示形態內擴為幾大發展板塊，系統性地對應上述的困難和傳承需求。根據中華優秀傳統文化傳承基地建設中課程建設、社團建設、工作坊建設、科學研究、輻射帶動、展示交流六個方面的內容建設，筆者從“大師工作室、非遺技能課堂、理論體系建設、校性選修課程”幾個板塊進行思考。如圖1所示。

一是大師工作室。根據通花瓷的技藝特點，開展高校+大師工作室的辦學模式，聘請了非物質文化遺產國家級、省級傳承人設立大師工作室。以“高校+大師”雙方互惠模式的建立，力求在傳承非遺手藝的同時，推進創新變革。“大師工作室”是探索技藝傳承和培養創新型人才的良好平臺，學生通過零距離接觸大師及技藝，更加堅定技藝傳承的意志和學習意義。

二是非遺技能課堂。開設通花瓷設計與制作專業選修非遺技藝課堂，促進相近專業的學生對非遺技藝的了解，拓寬非遺技藝的專業人群，培養創新型人才；以傳承技藝和探索課程建設為導向，通過專業選修的課堂培養合格的技藝創新型人才。

三是校性選修課程。積極推進基地建設，將“潮州陶瓷手工技藝”各個項目技藝納入學校公共藝術和公共課程體系，面向非藝術類專業學生開設選修課并實行學分化管理。鼓勵陶瓷類、非遺類公共選修課程開設，著力于擴大輻射的人群，傳播非遺的發展歷史和技藝特點，提高校性選修課程學生對非遺技藝的體驗感。

四是理論體系建設。以基地為平臺，在理論和創作上深入研究，不斷推陳出新。如推進通花瓷研究課題、通花瓷非遺作品類創作課題項目立項，支持建設多個學生陶瓷非遺類社團，開展非遺文化研究推廣宣傳活動，擴大基地的輻射服務人群，促進傳承項目的交流推廣。在開展上述多項課程、實踐類工作以后，必須以理論的形式升華實踐工作才能體現科研成果的積極意義，把通

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圖1 “大師工作室、非遺技能課堂、理論體系建設、校性選修課程”板塊圖

花瓷的課堂、實踐、創作多維度聯系起來，建設創作和傳播的理論體系。

這四個板塊相輔相成，協同推進。大師工作室起引領作用，主要是促進技藝傳承與創新，培養創新型人才，深化產教融合；非遺技能課堂，開設通花瓷設計與制作專業選修課，促進教學相長、促進技藝系統化發展；校性選修課程，積極推進基地建設，將“潮州陶瓷手工技藝”各個項目技藝納入學校公共藝術和公共課程體系，著力于擴大輻射的人群，傳播非遺的發展歷史和技藝特點，提高校性選修課程學生對非遺技藝的體驗感，促進技藝系統化發展；理論體系建設起實踐總結和指導作用，如非遺技藝教材編寫，設立研究課題，搭建研究平臺，促進非遺文化理論體系建設，進一步開展非遺文化研究推廣宣傳活動，擴大基地的輻射服務人群，促進傳承項目的交流推廣。總之把通花瓷的課堂、實踐、創作多維度聯系起來，建設理論體系，探索構建具有高校特色和特點的中華優秀傳統文化傳承發展體系，在教育普及、保護傳承、創新發展、傳播交流等方面協同推進并取得重要成果，促進中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。

（二）傳承與創新，推動實施

1.融合瓷藝技能的選修課程

課程教學是高校教育的主要形式，潮州通花瓷在傳承基地的發展實施要以課程建設為首要內容，打造一批具有地方特色、學校特色的潮州通花瓷課程體系。［8］首先，作為專業拓展課納入相關專業。潮州通花瓷在一些專業，如藝術專業、設計專業中，有很高的應用價值，能夠提升學生的審美能力，拓展學生的設計思維。可在相關專業開發潮州通花瓷課程，如《潮州通花瓷設計美學》，使專業教育與中華優秀傳統文化傳承融合起來。其次，作為通識課程供學生選擇。可開發潮州通花瓷通識課程，如《潮州通花瓷史》《潮州通花瓷制作技藝》《潮州通花瓷審美鑒賞》等，供非藝術類、設計類專業學生選修，擴大潮州通花瓷課程的教學覆蓋面。

2.打造開放性的“通花瓷”工作坊，加強團隊建設

通過基地的大師工作室，打造工作坊。工作坊是手工技藝類非物質文化遺產傳承的重要載體，在非遺傳承中有著重要的價值。隨著非遺進校園的不斷深入，越來越多的高校開辟了非遺工作坊，融合了非物質文化遺產的傳承與創新。［9］潮州通花瓷在傳承基地的發展要將打造專門性的工作坊作為重點，并從以下兩點采取好措施。首先，完善工作坊的運行環境。從場地選擇、材料設備購置、藝術指導招聘等多個角度完善工作坊的運行環境，為學生的手工實踐創造良好的條件，增強學生的參與性。其次，做好潮州通花瓷的項目管理。引入項目管理機制，結合學生的學習情況布置相應的創作任務，并對學生的創作情況進行動態化的追蹤管理，強化潮州通花瓷在學生群體中的傳承效果。

同時建設學生社團，在輔助專業學習、增進學生交往、豐富學生在校生活中發揮重要的作用。潮州通花瓷在傳承基地的發展要重視學生社團的作用，以學生社團的組建、活動來強化潮州通花瓷的傳承效果。首先，引導學生組建潮州通花瓷社團。讓學生以社團為中心開展活動，活化潮州通花瓷技藝的形態。其次，加強學生社團指導。為潮州通花瓷社團安排專門的指導老師，發揮好指導老師在社團活動開展（比如通花瓷工藝大師走訪、通花瓷審美鑒賞中）的作用，強化學生社團在中華優秀傳統文化傳承中的作用。

3.開展“通花瓷”藝術設計科學研究

科學研究是發掘潮州通花瓷多元價值的必然要求，也是推動潮州通花瓷現代發展的客觀需要。要從以下三點做好潮州通花瓷的科學研究工作。首先，支持通花瓷創作與研究的相關項目及申報工作。從潮州通花瓷傳承、發展、創新的角度出發，精選科研項目，比如《潮州通花瓷制作流程與工藝》《潮州通花瓷中的區域文化分析》等相關選題。其次，擴大研究視角。作為潮州代表性的非遺項目，潮州通花瓷具有多元化的價值，如手工技藝價值、審美價值、民俗文化價值、經濟價值等。要從跨學科的角度出發，擴大潮州通花瓷的研究視角，如《文旅融合視角下潮州通花瓷傳承創新研究》。最后，做好科研成果的轉化應用。立足潮州通花瓷傳承、發展的需求，將研究成果應用到實踐活動中，強化研究成果的實踐價值與經濟效益。

4.注重對外展示交流，擴大輻射群體

傳承基地的設立，既為高校傳承中華優秀傳統文化帶來了新的條件，也對高校提出了新的要求。從交流的角度而言，學校要重視學生與學生、學生與教師以及學生與非遺傳承人間的交流，經常性舉辦潮州通花瓷論壇，進一步履行好作為傳承基地的職能。入選傳承基地的高校，更要強化自身的輻射帶動作用，使中華優秀傳統文化的傳承具有以點帶面的效應，在全社會范圍內營造良好的傳承氛圍。與中小學建立密切的聯系機制。充分利用高校自身的資源優勢，推動潮州通花瓷校園傳承的下沉，增強中小學生對本地區優秀傳統文化的了解。組織非遺傳承人、高校教師、學生到學校周圍的社區開展潮州通花瓷的講解、普及工作，提升社區居民對潮州通花瓷乃至潮州陶瓷文化的了解水平。潮州通花瓷在高校中華優秀傳統文化傳承基地的傳承與發展，應多維度探索校地合作，促進潮州通花瓷非遺文化的實質性提升。如2019年6月24日在中央電視臺CCTV-7《鄉土》欄目播出的“老藝新生”紀錄片，該紀錄片時長30分鐘，［10］由國家藝術基金資助，在央視播映韓山師范學院高校中華傳統優秀文化傳承基地對潮州通花瓷的傳承創新實況。該紀錄片反映了韓山師范高校中華優秀傳統文化傳承基地為孵化平臺的情況，展現出高校與潮州的通花瓷非遺傳承人進行團隊組合，雙方進行思想交流碰撞，為通花瓷新形式尋找設計可能性的場景。紀錄片詳細記錄了設計和作品產出全過程，在團隊的努力下，傳統的潮州通花瓷技藝與當代新潮的設計理念兩者完美結合，創作出適應于時代審美的通花瓷首飾藝術品。

（三）資源整合，強力保障

應該從更宏觀的角度推行保障機制，對非遺技藝的傳承進行保護。從組織機構、資金支持、師資建設、宣傳角度等方面推動潮州通花瓷的發展。

1.健全組織領導機構

對高校層面而言，潮州通花瓷在傳承基地的發展，完善的組織領導機構則是高校傳承基地建設的必備條件和重要保障。對基地而言，潮州通花瓷傳承是一項系統性的工作，需要高校各個部門，如財務部、后勤部、學工處、教務處、宣傳部等共同的參與。要在校領導牽頭的基礎上，廣泛吸收各部門主要負責人作為潮州通花瓷傳承機構的委員，確保潮州通花瓷傳承機構在運行中能夠綜合調用校內各種資源，保證傳承工作的有序開展。同時，高校內部的設置也是潮州通花瓷領導機構建設的重要內容，要從潮州通花瓷傳承的目標出發，圍繞課程教學、社團建設、通花瓷手工坊建設、校外輻射等實施要點，設置二級機構，強化潮州通花瓷傳承中領導工作的協同作用。

2.加大資金扶持力度

從當地政府和高校層面，應該加強資金扶持，這是基地傳承潮州通花瓷的核心保障。可以從以下幾個維度加大資金扶持力度。首先，傳承技藝設置專門的經費。無論是學生的社團活動，或是傳承技藝手工坊建設，均離不開資金的扶持。要從潮州通花瓷傳承的需求與目標出發，設置專門的傳承資金。其次，設立通花瓷創新項目。通花瓷具有審美性與實用性相結合的特點，創新項目可以推進通花瓷融入當代生活空間，發展出多元化的用途。最后，利用好社會資金。吸收借鑒其他非物質文化遺產傳承中的經驗，將社會資金作為非遺傳承重要的資金來源，合理引導社會資金向傳承基地流動，構建多元化的籌資方式。

3.做好師資隊伍建設

潮州通花瓷在傳承基地的融入離不開師資層面的保障。對此，要從以下三點加強師資隊伍建設，首先，加強師資隊伍的培訓。潮州通花瓷與專業教育、課程教學的結合，對師資隊伍的素養、能力均提出了更高的要求。要立足潮州通花瓷傳承的需要，建立健全師資隊伍培訓機制，持續提升師資隊伍的綜合素養與專業教學能力，保障通花瓷傳承的深入開展。其次，做好優秀人才的引進工作。將優秀人才的引入作為潮州通花瓷融入傳承基地的重點內容，壯大師資隊伍。最后，注重非遺傳承人的引入。楓溪瓷燒制技藝已入選國家級非物質文化遺產，潮州地區有許多代表性的傳承人，可廣泛聘請非遺傳承人作為兼職教師，發揮好非遺傳承人在通花瓷技藝呈現與學生創作指導中的作用。

4.強化宣傳推廣工作

影響力式微是潮州通花瓷傳承困境的典型表現，對此，要將宣傳推廣工作作為潮州通花瓷傳承的重要內容。充分發揮高校文化傳承創新的優勢，推動中華傳統優秀文化傳承基地建設，首先要做好校內宣傳推廣工作，比如，將通花瓷與校園文化建設結合起來，發揮校園文化的隱性傳承作用。［11］潮州通花瓷的傳承是全社會共同的責任，當地政府也要高度重視宣傳效應，廣泛調動社會的參與性和積極性，則是保障潮州通花瓷傳承效果的客觀需要。對此，在開展好校內宣傳工作的基礎上，也要開展校外的社會宣傳工作，一方面，借助各種校外活動，如通花瓷進社區等，擴大通花瓷在本地社區的影響力，另一方面，利用好新媒體在潮州通花瓷傳承中的作用，借助微信公眾號、抖音短視頻等來大力宣傳推廣潮州通花瓷，使潮州通花瓷從潮州走向全省、全國乃至海外。

四、結 語

陶瓷文化是中華優秀傳統文化中的一個重要組成部分。高校加強對傳承基地建設工作的領導，要以學校領導牽頭負責，明確工作責任人，制定發展規劃，完善工作機制，創造性地組織實施，切實推進中華優秀文化傳承與發展。潮州通花瓷是區域性特征非常明顯的陶瓷文化遺產，高校中華優秀傳統文化傳承基地對通花瓷的發展有著重要的推動意義。

中華優秀傳統文化傳承基地以高校為主體，具有多重資源優勢，包括教育、科研、傳播、創作等全方位的積極意義。高校對傳承傳統文化具有不可推卸的責任。一方面立足于愛黨愛國的思政價值教育體系；另一方面促進傳統工藝的傳播和傳承發展。通花瓷文化在傳承基地的發展不僅保護和發揚傳統文化，推進通花瓷的實質性發展，還有助于學生更好地了解本土傳統文化，傳承傳統技藝，為文化發展與學生素質發展提供雙重的支持保障。因此，清晰的發展思路就顯得非常重要。確保潮州通花瓷在高校中華優秀傳統文化傳承基地中獲得良好的保護和發展，多角度構建潮州通花瓷在基地的實施機制，要進行資源整合，從組織、經費、師資、宣傳等角度構建潮州通花瓷的傳承發展保障機制。理清通花瓷在基地的發展機制，促進傳承基地的發展，技藝與基地的雙向促進發展，可以擴展到其他傳統工藝的發展并借鑒機制模式。

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Research on the Inheritance of Chaozhou Tonghua Porcelain Empowered by the Inheritance Base of

Chinese Excellent Traditional Culture

LIU Li-sha

（College of Fine Arts， Hanshan Normal University， Chaozhou， Guangdong， 521041）

Abstract：Chaozhou Tonghua porcelain is a national intangible cultural heritage，but currently the development of Chaozhou Tonghua porcelain is facing difficulties. It is very important to sort out the clear development ideas of Chaozhou Tonghua porcelain by utilizing the inheritance base of Chinese excellent traditional culture. The inheritance base of Chinese excellent traditional culture in university provides good conditions for the protection，inheritance， and development of Chaozhou Tonghua porcelain，solves the inheritance crisis of Chaozhou Tonghua porcelain，promotes its development，and strengthens the inheritance function of universities in the traditional culture of Tonghua porcelain. It is imperative to clarify the ideas，formulate the overall framework of the mechanism，plan from the ideas of“master studio，intangible cultural heritage skills classroom， theoretical system construction， and school elective courses”. It is advisable to practise inheritance and innovation by integrating the elective course of porcelain art skills， building an open“Tonghua procelain”workshop，strengthening community construction，conducting scientific research of“Tonghua porcelain”art design，attaching importance to external display and communication，and expanding the audience base. It is also essential to integrate resources and guarantee the development of Chaozhou Tonghua porcelain from the perspectives of organizational structure，financial support，faculty construction， and publicity.

Key words：Chaozhou Tonghua porcelain；Chinese excellent traditional culture；inheritance base；inheritance and innovation

責任編輯 溫優華

收稿日期：2023-01-23

基金項目：2024年廣東省高校中華優秀傳統文化傳承基地項目（項目編號：粵韓師［2024］24號）；陶瓷文化傳承與創新應用研究中心項目（項目編號：PSB230604）；2021年廣東省質量工程與教學改革項目（項目編號：粵教高函［2021］29號）；韓山師范學院-松發陶瓷科產教融合實踐教學基地質量工程建設項目（項目編號：粵韓師教［2022］143號）。

作者簡介：劉麗莎（1980-），女，廣東潮州人，韓山師范學院美術學院講師，韓國韓瑞大學在讀博士生。