做復(fù)雜經(jīng)濟學開拓者

我的新著《復(fù)雜經(jīng)濟學：復(fù)雜性科學在經(jīng)濟系統(tǒng)中應(yīng)用》，2024年12月由中國商務(wù)出版社出版發(fā)行。這本《復(fù)雜經(jīng)濟學》專著從醞釀到成稿，幾經(jīng)反復(fù)，歷時十余載，最終定位于科普類讀物，終于和讀者見面了。迄今為止，國內(nèi)同類書籍尚不多見，作為新的經(jīng)濟學研究范式，或會引來業(yè)內(nèi)的關(guān)注。我理解，復(fù)雜經(jīng)濟學的本質(zhì)是指復(fù)雜性科學在經(jīng)濟系統(tǒng)中的應(yīng)用。我愿意身體力行做國內(nèi)復(fù)雜經(jīng)濟學的開拓者，期望我的新著能助力讀者走進復(fù)雜經(jīng)濟學領(lǐng)域，期望這本專著能對經(jīng)濟學和人類社會有微小的貢獻。

《復(fù)雜經(jīng)濟學》問世或正逢其時

當今世界經(jīng)濟面臨太多問題，有市場失靈問題，有政府失靈問題，也有理論失靈問題。從亞當·斯密（1723—1790）、大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823年）等人開創(chuàng)古典經(jīng)濟學和約翰·穆勒（1806—1873）、卡爾·門格爾（1840—1921）、阿爾弗雷德·馬歇爾（1842—1924）等人開創(chuàng)新古典經(jīng)濟學以來，這類“標準經(jīng)濟學”對人類經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻，但因其有嚴格的假設(shè)條件，將復(fù)雜經(jīng)濟現(xiàn)象簡單化、理想化，因而解釋“世界經(jīng)濟怎樣運行”和指導(dǎo)“世界經(jīng)濟應(yīng)該怎樣運行”有時顯得力不從心。其中，確定性思想是“標準經(jīng)濟學”理論失靈的根源。

應(yīng)運而生的復(fù)雜經(jīng)濟學，或可填補“標準經(jīng)濟學”之不足。復(fù)雜經(jīng)濟學基于非線性、模糊性、混沌性等不確定思想，放寬了假設(shè)條件，因而更能較好地解釋復(fù)雜的世界經(jīng)濟現(xiàn)象和更能控制管理世界經(jīng)濟活動，越來越受到市場青睞和被政府廣泛接受，且逐漸走向經(jīng)濟學舞臺的中央。它的問世或正逢其時，支持解釋自由貿(mào)易受到挑戰(zhàn)、國際貿(mào)易收支失衡嚴重、跨國資本流動受阻、國際貨幣體系不合理等復(fù)雜的現(xiàn)實經(jīng)濟問題。

需要說明的是，復(fù)雜經(jīng)濟學因前面冠以“復(fù)雜”二字，讓人感到深不可測。其實，復(fù)雜經(jīng)濟思想很早就客觀存在于人類社會生活中，而且這一思想也散見于“標準經(jīng)濟學”。阿爾弗雷德·馬歇爾1920年曾經(jīng)說過，經(jīng)濟學應(yīng)當接近生物學而非力學，只因生物學難以用數(shù)學描述，才借用力學的表達，但經(jīng)濟學家頭腦中應(yīng)有生物學的觀念。20世紀七八十年代，中國著名學者錢學森主張將復(fù)雜性科學應(yīng)用到經(jīng)濟系統(tǒng)中去。20世紀80年代美國圣塔菲研究所成立，專門從事這類研究，成為當今最負盛名的復(fù)雜經(jīng)濟研究機構(gòu)之一。復(fù)雜經(jīng)濟學真正進入人們視野始于20世紀90年代，從全球現(xiàn)狀看，復(fù)雜經(jīng)濟學的發(fā)展尚處于開創(chuàng)期和成長期。

《復(fù)雜經(jīng)濟學》主要看點

提煉了八門相關(guān)學科的精髓。換言之，讀了本專著，會對“老三論”（系統(tǒng)論、信息論、控制論）、“新三論”（耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論）、“又新兩論”（運籌學、混沌學）等八門與復(fù)雜經(jīng)濟學相關(guān)的學科知識進一步加深理解。超越了還原論的系統(tǒng)論，鼓勵人類重視對開放系統(tǒng)的研究；信息充滿世界，信息論用途無處不在和無時沒有；控制論理論方法應(yīng)用于經(jīng)濟領(lǐng)域，則稱為經(jīng)濟控制論；遠離平衡態(tài)的非線性區(qū)形成的新的穩(wěn)定的宏觀有序結(jié)構(gòu)被稱為“耗散結(jié)構(gòu)”，是由于系統(tǒng)需要不斷與外界交換物質(zhì)能量才能維持；子系統(tǒng)間相互協(xié)同，能夠起到“1+1>2”的協(xié)同效應(yīng)；運籌學重視應(yīng)用數(shù)學方法來研究系統(tǒng)最優(yōu)化問題；混沌學研究系統(tǒng)貌似無規(guī)行為的規(guī)律性。

提煉了復(fù)雜經(jīng)濟學的理論體系。本專著的貢獻之處包括，在哲學思想的指導(dǎo)下，以“老三論”“新三論”“新新兩論”為主要理論支撐，形成包含十六把“鑰匙”的復(fù)雜經(jīng)濟學理論體系。具體包括：研究主體對象是多樣性而非單一性；研究主體的影響變量希冀更多而非主成分；經(jīng)濟系統(tǒng)存有更多不確定性，可能也存在永久未知；經(jīng)濟系統(tǒng)注重考慮來自外部環(huán)境的影響，經(jīng)濟系統(tǒng)呈現(xiàn)更多的是開放而非封閉；尋找經(jīng)濟系統(tǒng)中的“熵”和“熵值”至關(guān)重要；等等。

提煉了復(fù)雜經(jīng)濟學的方法論。本專著的貢獻之處還包括，經(jīng)濟系統(tǒng)是個復(fù)雜的系統(tǒng)，需要“把經(jīng)濟系統(tǒng)的復(fù)雜性當作復(fù)雜性處理”。具體方法包括：常思經(jīng)濟系統(tǒng)的“道”和“熵”；更多考慮非線性而不是線性；更多考慮多均衡而不是單一均衡；更多考慮動態(tài)均衡而非靜態(tài)均衡；更多考慮市場主體的“有限理性”；更多考慮經(jīng)濟系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性而非個體簡單加和；更加注重開放環(huán)境的作用與反作用；更加主張以唯物主義態(tài)度去積極探索和控制管理經(jīng)濟系統(tǒng)的世界；等等。

大量案例詮釋復(fù)雜經(jīng)濟學。復(fù)雜經(jīng)濟學博大精深，為防止晦澀難懂，全書充斥了復(fù)雜性科學在經(jīng)濟系統(tǒng)中應(yīng)用的大量案例。如：第1章以世界三大經(jīng)濟事件告訴讀者，復(fù)雜經(jīng)濟學其實并不陌生，復(fù)雜經(jīng)濟學就在你身邊；第7章以二十個具體案例，詮釋復(fù)雜性科學在經(jīng)濟系統(tǒng)不同領(lǐng)域中的應(yīng)用場景；第8章以綜合案例，從發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題入手，啟迪讀者探索復(fù)雜經(jīng)濟學。

《復(fù)雜經(jīng)濟學》適合廣泛讀者

復(fù)雜經(jīng)濟思想古來有之，復(fù)雜經(jīng)濟學才剛剛興起，不少人對何為系統(tǒng)、何為經(jīng)濟系統(tǒng)、何為復(fù)雜經(jīng)濟系統(tǒng)可能也是一知半解。所以，社會亟須普及這方面的知識。本書重在傳播復(fù)雜性科學和復(fù)雜經(jīng)濟學方面的思想、理念、技術(shù)、知識等，期望更多的人士特別是經(jīng)濟界人士，增強復(fù)雜系統(tǒng)思維，提升分析研判和控制管理復(fù)雜經(jīng)濟系統(tǒng)的能力。

本書交叉學科特征明顯，定位為科普類圖書，專業(yè)性強，可讀性強，具有創(chuàng)新性。期望本書能成為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部抓經(jīng)濟的好幫手，成為公務(wù)員服務(wù)經(jīng)濟的好助手，成為企業(yè)家決策的參考工具，成為經(jīng)濟類、管理類、工程類科研工作者和研究生的參考資料，成為希冀拓寬知識面的普通大眾的參考讀物。

路漫漫其修遠兮，本書拋磚引玉，期望更多的人認識復(fù)雜經(jīng)濟學、貼近復(fù)雜經(jīng)濟學、研究復(fù)雜經(jīng)濟學。另外，社會對復(fù)雜經(jīng)濟學的爭議也不少，期望各界人士以寬容的心態(tài)對待年輕的復(fù)雜經(jīng)濟學，支持探索與爭鳴。