自然法的“文明化”

公元前四四二年，雅典悲劇作家索福克勒斯寫了一部悲劇，即赫赫有名的《安提戈涅》。它主題鮮明，劇情鋪展有序，被標榜為古典悲劇格局之極致。其中最為后人稱道的，是安提戈涅對底比斯國王克瑞翁的一段臺詞：“天神制定的不成文律條永恒不變，它永遠存在，不限于今日和昨日，也沒有人知道它出現于何時。我并不認為你的命令是如此強大有力，以至于你，一個凡人，竟敢僭越諸神不成文且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它們永遠存在，沒有人知道它們在時間上的起源！”

按底比斯的法律，犯叛國罪的人不允許下葬。安提戈涅面對克瑞翁的禁令，執意要將犯下叛國罪暴尸荒野的哥哥入土為安，她把兄妹情升到天理層面，力陳高于人定法，天神的律條壓倒君命。這寥寥數語，被奉為千古絕唱。安提戈涅所說的“永恒不衰的法”，很容易讓后人想到備受推崇的“自然法”，這也是它能引起強烈共鳴的一個原因。

不過，若說《安提戈涅》這種自然法聯想一直激勵人心，那一定是夸大了它的作用。在索福克勒斯時代，希臘并不存在成熟的自然法思想，安提戈涅的憤怒，反映著她對主管冥間之神的敬畏，這只是希臘諸神崇拜的一部分。智者學派有過一些隱喻式的自然法觀念討論，卻被柏拉圖斥為巧言令色的詭辯。亞里士多德的《修辭學》提到過安提戈涅，從她的言論得出了“不正義之法不是法律”，但他并沒有就其中涉及的自然法話題有過任何深入的討論。……