莊子《德充符》中“形”與“德”之關聯

在莊子內七篇之一——《德充符》中，刻畫了王駘、申徒嘉、哀駘它等一系列身體殘疾的“畸人”形象。通過對這類人的人物形象和言行舉止的描述，莊子論述了“德”這一概念的精神內涵，意在用形體的殘缺反襯出“德”的重要性，其中形與德的關系較為復雜，值得闡述。本文大致分為三個層面進行思考，首先是在儒家思想中，形與德的淺層關聯；其次是在莊子語境中，形與德的和諧統一以及德對形的超越；最后是形與德在更高層次上的齊一境界以及莊子思想對現代的啟示。

一、“形”與“德”之溯源

（一）“形”與“德”之概念闡釋

在闡述形與德兩者關系之前，我們需要先界定形與德的概念含義。形與德的含義廣泛，在不同的歷史時期和流派中有不同的解釋。從原始社會的圖騰觀念到人的精神品質，再到自然事物的屬性，“德”這一概念經歷了深刻的轉變，而“形”字在語義學角度通常指物之象、人之表也。不少學者對此作出了大量的解釋和研究，對于德的論述，李振剛在其著作《大生命視域下〈莊子〉哲學》中認為，德指的是人內在精神境界的重要性，是一種超越世俗境界的忘形之美；楊國榮在《莊子的思想世界》中認為德是由道而得的具體規定，可以泛指事物的不同屬性；陳鼓應在《莊子今注今譯》中則認為能體現宇宙人生的根源性和整體性的謂之德。關于形，王傳林在《莊子語境中的德形之辯》中認為，形雖然也具有一定的形上性，但更多的是形而下性與外在性。……