古代批注的梳理與研究

摘 要：批注，即閱讀時(shí)在空白處對(duì)文章進(jìn)行批評(píng)和注解。古代批注的內(nèi)涵豐富。它不僅是古代讀書人的一種閱讀方法，更是文學(xué)鑒賞和批評(píng)的重要形式。隨著時(shí)間的推移，古代批注經(jīng)歷了從萌芽到成熟的發(fā)展過程。簡要梳理批注研究的歷史成果，為古代批注方法進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：古代批注；閱讀方法；批注研究；批注方法

批注，即閱讀時(shí)在空白處對(duì)文章進(jìn)行批評(píng)和注解。古代批注的內(nèi)涵豐富。它不僅是古代讀書人的一種閱讀方法，更是文學(xué)鑒賞和批評(píng)的重要形式。這種閱讀方法在古代極為流行，其起源可追溯至先秦時(shí)期。當(dāng)時(shí)，由于古代典籍中存在大量艱澀隱晦、佶屈聱牙的字詞，讀者在閱讀時(shí)會(huì)對(duì)這些難以理解的詞語進(jìn)行注釋，用當(dāng)時(shí)通用的語言去解釋晦澀的詞義。這種行為不僅促發(fā)了訓(xùn)詁學(xué)的誕生，也為后來的批注方法奠定了基礎(chǔ)。古代批注在閱讀過程中發(fā)揮著重要作用。它不僅能夠幫助讀者更好地理解原文，還能引發(fā)讀者的思考和討論，促進(jìn)文學(xué)鑒賞和批評(píng)的發(fā)展。同時(shí)，批注也是批注者學(xué)識(shí)和文化素養(yǎng)的展示。通過批注，讀者可以更加全面地了解和欣賞古代文獻(xiàn)的內(nèi)涵。隨著時(shí)間的推移，古代批注經(jīng)歷了從萌芽到成熟的發(fā)展過程。本文意在簡要梳理批注研究的歷史成果，為古代批注方法進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化打下基礎(chǔ)。

一、 古代批注的早期流變：句讀、訓(xùn)詁和義理

中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所王學(xué)泰在《寫在歷史的邊上》一書中指出，古人是五至七歲上學(xué)，開始識(shí)字。［1］兩周秦漢以來，識(shí)字課本編纂的目的相對(duì)較為單純，就是為了識(shí)字。按照傳統(tǒng)的教育程序，“識(shí)字”之后就是“句讀”。我國古代浩瀚的典籍是沒有標(biāo)點(diǎn)的，古人讀書要自己斷句。正確的斷句，是讀懂古書的初步標(biāo)志和基礎(chǔ)。《禮記·學(xué)記》記載：“比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志。”這里的“離經(jīng)”，就是指能準(zhǔn)確地點(diǎn)斷經(jīng)書。楊澤林在《句讀源流》一文中利用考古資料發(fā)現(xiàn)，春秋晚期的侯馬盟書有一部分誓辭出現(xiàn)了一些標(biāo)記符號(hào)，形式為短橫“-”，粗大一點(diǎn)的角于誓文之末，表示文意的完結(jié)，相當(dāng)于今之句號(hào)。他還總結(jié)了自春秋至漢代書面語言的句讀演變過程：一是后世所用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在東周、秦、漢時(shí)期大都已經(jīng)出現(xiàn)；二是秦漢人已注意到寫文章加句讀的必要性，并在讀和寫的過程中做了各種嘗試，但他們的實(shí)踐又往往帶有初創(chuàng)的特點(diǎn)，帶有一種隨意的色彩。漢代經(jīng)學(xué)盛行，學(xué)者們研讀經(jīng)典，講究章句，隨手在字旁打上“WingdingsSA@”“レ”這兩種符號(hào)進(jìn)行句讀。到了唐朝，開始出現(xiàn)“朱墨圍”的說法，就是在句讀經(jīng)典時(shí)，在旁邊以朱墨打上小圓圈“○”。［2］圍書即圈書，五代刻書即用這種符號(hào)，一直到宋代。

由于語言會(huì)隨著時(shí)間推移而變化，后人在閱讀前人的作品時(shí)就需要借助注文和疏解才能解決古今異音、異形與異義問題，于是訓(xùn)詁方法應(yīng)運(yùn)而生。東漢著名經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家鄭玄對(duì)古代儒家經(jīng)典進(jìn)行了全面的整理和注釋，遍注群經(jīng)，成就卓著，對(duì)后代學(xué)術(shù)發(fā)展影響十分深遠(yuǎn)，成為漢代今古文經(jīng)學(xué)的集大成者。孔子的“述而不作”，唐代儒學(xué)大師孔穎達(dá)所謂的“然則詁訓(xùn)者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此”［3］，這些做法和說法說明書面文字精確解碼的重要性和必要性，而這種注文和疏解的傳統(tǒng)至今仍然在現(xiàn)行語文課本的課文注釋中保留。

除了上述訓(xùn)詁之學(xué)外，也同時(shí)存在義理之學(xué)。中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)闡釋學(xué)高等研究院的張江認(rèn)為，春秋以來，訓(xùn)詁與義理、闡釋與詮釋這兩條路線，共生共存，此消彼長。［4］孟子“以意逆志”，老子“道可道，非常道”，莊子“道不可言，言而非也”，都講求文本的微言大義，發(fā)揮讀者的主觀能動(dòng)性。哈爾濱師范大學(xué)人文學(xué)院的李洲良認(rèn)為，即便以形訓(xùn)、聲訓(xùn)與義訓(xùn)的訓(xùn)詁學(xué)方法“深察名號(hào)”的董仲舒，也在方法論上與道家的“得意忘言”說有相通之處。他不但承認(rèn)“詩無達(dá)詁”，而且借釋經(jīng)以“馳騁自己的胸臆”，并構(gòu)建自己的“名號(hào)”體系。［5］沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院的焦琳對(duì)三國時(shí)期佛教開始在我國流傳的狀況做過研究。她認(rèn)為與儒家關(guān)心與解釋現(xiàn)實(shí)世界不同，佛家關(guān)注與解釋的是彼岸世界。［6］

由此可見，儒釋道三者的交融不但鞏固了隨文注解和疏通補(bǔ)證的訓(xùn)詁傳統(tǒng)，也催生出義理的多角度甚至走向性靈頓悟的闡釋路徑。這兩條闡釋路徑在武漢大學(xué)張秋娥的研究中得到了清晰的劃定。她得出的“讀書中的句讀、標(biāo)記等是‘點(diǎn)’之始端，箋注訓(xùn)話、詩文品評(píng)傳統(tǒng)等是‘評(píng)’之源頭”這一結(jié)論［7］，是對(duì)隋唐之前我國批注傳統(tǒng)的準(zhǔn)確概括。

二、 古代批注的不斷成熟：以鑒賞為主的評(píng)點(diǎn)

清代國學(xué)教育家唐文治在《國文經(jīng)緯貫通大義》例言中指出了圈點(diǎn)的特質(zhì)及其教學(xué)價(jià)值：“圈點(diǎn)者，精神之所寄，學(xué)者閱之如親聆教者之告語也。”這種鑒賞本質(zhì)到了宋代得到了充分彰顯。張秋娥認(rèn)為，宋代國家抑武重文政策的影響，宋人讀書認(rèn)真的風(fēng)氣的促發(fā)，南宋選編詩文集子、品評(píng)求“法”風(fēng)氣的促成，科舉考試的激發(fā)，名人雅士重視古文、經(jīng)義教育的風(fēng)尚的促進(jìn)，評(píng)點(diǎn)形式自身特點(diǎn)的促動(dòng)，繁榮發(fā)達(dá)的宋代印刷術(shù)、刻書業(yè)的推動(dòng)等，是促成宋末評(píng)點(diǎn)起興的重要因素。［8］其中科舉取士制度的完善不但鞏固了儒家經(jīng)典的主流，更是直接導(dǎo)致評(píng)點(diǎn)方式進(jìn)入古代教育領(lǐng)地。自隋代開始，科舉考試成了國家選拔人才的主要途徑。宋代在革除隋唐科舉弊病的基礎(chǔ)上形成了一套相當(dāng)完整、嚴(yán)密的制度，這是促發(fā)評(píng)點(diǎn)產(chǎn)生的直接而關(guān)鍵的動(dòng)力之一；同時(shí)，由于宋代科舉規(guī)模遠(yuǎn)超前代，科考范文讀本便應(yīng)運(yùn)而生，恰值印刷出版技術(shù)有了長足進(jìn)步，因而南宋書坊間出現(xiàn)了不少專供考生參考的文章選本。這為評(píng)點(diǎn)形態(tài)的制度化提供了最佳歷史契機(jī)。

張秋娥還認(rèn)為，宋代文章評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)中蘊(yùn)含著文學(xué)批評(píng)、文章學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)、寫作學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等諸多方面的內(nèi)容，其發(fā)展大致可分兩個(gè)階段：孝宗朝呂祖謙首開評(píng)點(diǎn)之先河，奠定了評(píng)點(diǎn)體例和思想，此為第一階段。理宗朝至宋亡，文章評(píng)點(diǎn)著作接連出現(xiàn)，多元發(fā)展，特點(diǎn)各異，此為第二階段。［9］

南宋著名理學(xué)家和文學(xué)家呂祖謙的《古文關(guān)鍵》被譽(yù)為現(xiàn)存評(píng)點(diǎn)第一書，東華理工大學(xué)的徐國華在《作為評(píng)點(diǎn)文學(xué)名家的湯顯祖》一文中曾提及黃宗羲對(duì)該書在歷史上的學(xué)術(shù)地位：“文章行世，從來有批評(píng)而無圈點(diǎn)。自《正宗》、《軌范》肇其端，相沿以至荊川《文編》，鹿門《大家》，一篇之中，其精神筋骨所在，點(diǎn)出以便讀者，非以為優(yōu)劣也。”［10］中山大學(xué)中文系吳承學(xué)則引用《四庫全書總目》經(jīng)部卷三七“四書類存目”《蘇評(píng)孟子二卷》提要：“宋人讀書，于切要處率以筆抹。故《朱子語類》論讀書法云：‘先以某色筆抹出，再以某色筆抹出。’呂祖謙《古文關(guān)鍵》、樓昉《迂齋評(píng)注古文》，亦皆用抹，其明例也。謝枋得《文章軌范》、方回《贏奎律髓》、羅椅《放翁詩選》始稍稍具圈點(diǎn)，是盛于南宋末矣”，把《古文關(guān)鍵》看成評(píng)點(diǎn)文體形成的標(biāo)志性著作。［11］

從吳承學(xué)曾描述《古文關(guān)鍵》的點(diǎn)抹看來，呂祖謙的點(diǎn)評(píng)以筆抹為主，也有少量的截與點(diǎn)，而未見用圈。其中抹筆用得最多，可以看出評(píng)點(diǎn)者重在揭示綱目關(guān)鍵與句法之佳處。“點(diǎn)”則用得不多，主要為提醒讀者注意，近于現(xiàn)在的著重號(hào)，尤其注意文中多次出現(xiàn)的重要字眼。如韓愈《獲麟解》一文中有八個(gè)“知”字、四個(gè)“祥”字，字旁都特別加上“點(diǎn)”。在《原道》評(píng)點(diǎn)中特別點(diǎn)出文中十五個(gè)“為之”二字。

開圈點(diǎn)類評(píng)點(diǎn)體例之先河，且使其體制格式趨向完備的重要人物是謝枋得。根據(jù)中山大學(xué)中文系陳望南《謝枋得和〈文章軌范〉》一文的統(tǒng)計(jì)，謝枋得的《文章軌范》對(duì)所選古文所做的批注，有大量夾評(píng)，也有總評(píng)。夾評(píng)之中，多是為文的技巧，如文章的起承轉(zhuǎn)合，章句結(jié)構(gòu)等，亦間以注音、釋義與解釋典故等。夾評(píng)都從小處著眼，講究為文技巧的細(xì)末之節(jié)，洞若觀火。［12］如韓愈《后二十九日復(fù)上宰相書》的夾評(píng)，為說明韓文的起伏頓挫，即在文中夾注以“九字句”“十二字句”等，在整段結(jié)束之后則有較詳細(xì)的夾評(píng)：“此一段連下九個(gè)‘皆已’字，變化七樣句法，字有多少，句有長短，文有反順，起伏頓挫，如層瀾驚濤怒波。讀者但見其精神，不覺其重疊，此章法、句法也。”這樣的夾評(píng)，在全書中隨處可見。這種高超卻平易的夾評(píng)對(duì)欲參加科舉的考生理解文意特別是學(xué)習(xí)寫作技巧大有裨益。又如謝枋得對(duì)韓愈《送孟東野序》的處理，他在文中圈出全部40個(gè)“鳴”字，繼而做了總評(píng)：“此篇凡六百二十余字，鳴字四十，讀者不覺其繁，何也？句法變化凡二十九樣，有頓挫，有升降，有起伏，有抑揚(yáng)，如層峰盛巒，如驚濤怒浪，無一句懈怠，無一字塵埃，愈讀愈可喜。”這樣的總評(píng)仍從小處著眼，專講一“鳴”字，說明文章的句法和文法。除了局部細(xì)節(jié)放大式的總評(píng)之外，他也有從大處入手的總評(píng)，指出文章的整體風(fēng)格特征，或揭示遣詞造句的師承源流，每每切中肯綮，令人豁然開朗，確實(shí)對(duì)后人的閱讀和寫作起到了很好的示范作用。

張秋娥曾對(duì)現(xiàn)存三十多部宋代文獻(xiàn)的評(píng)點(diǎn)形態(tài)進(jìn)行過全面、細(xì)致而深入的分析與歸納，理清了宋代文章評(píng)點(diǎn)中所用評(píng)點(diǎn)符號(hào)的種類、形狀與作用，初步分析和總結(jié)了宋代文章評(píng)點(diǎn)的形態(tài)系統(tǒng)。其中，“點(diǎn)”包括點(diǎn)、長抹、短抹、小圈、圍圈、界劃、截、括弧、框、空心點(diǎn)等，“評(píng)”包括總評(píng)、首評(píng)、夾批、旁批、尾評(píng)、眉批等。“點(diǎn)名”“點(diǎn)符”與其作用的對(duì)應(yīng)見表1。

張秋娥的研究不僅論述了宋代評(píng)點(diǎn)以閱讀為主的修養(yǎng)論（如其閱讀論嚴(yán)密細(xì)致，閱讀對(duì)象以唐宋名家為主，尤重宋文）、為寫作而講閱讀的閱讀論（如作品閱讀法、作家閱讀法、比較閱讀法等），而且論述了其中所包含的立足意義而講表意法的寫作論（如強(qiáng)調(diào)文章立意、點(diǎn)明用字方法、組句方法、結(jié)構(gòu)方法、行文方法、文章體格、創(chuàng)新技巧、修辭方式、寫作弊病等）。由此可以看出，宋代的評(píng)點(diǎn)方式已經(jīng)形成了比較完備的體系。

除了評(píng)點(diǎn)方式完備外，《文章軌范》對(duì)批注及其教學(xué)更有借鑒價(jià)值的是筆墨顏色的巧妙利用。多種筆墨色彩的應(yīng)用，使得批注更能刺激讀者的視覺，便于讀者識(shí)別、梳理和交流多層次的信息和意義，能夠讓讀者的效率更高，事半功倍。朱熹就喜歡用這種多色批注方式的閱讀，他在《朱子語類》中是如此描寫自己的閱讀姿態(tài)的：“先將朱筆抹出語意好處；又熟讀得趣，覺見朱抹處太煩，再用墨抹出；又熟讀得趣，別用青筆抹出；又熟讀得其要領(lǐng)，乃用黃筆抹出。至此，自見所得處甚約，只是一兩句上。卻日夜就此一兩句上用意玩味，胸中自是灑落。”［13］這種多色批注方式目前在教學(xué)中經(jīng)常使用，在中小學(xué)課堂會(huì)利用彩色便利貼式的批注以促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流，形成協(xié)同的策略閱讀教學(xué)模式。

到了元代，程端禮在《讀書分年日程》中將謝枋得的這種評(píng)點(diǎn)方式加以發(fā)展，形成了一種“廣疊山法”的批注方式。根據(jù)沈杰在《謝枋得〈文章軌范〉》一文的統(tǒng)計(jì)，這種批注方式的凡例符號(hào)有截、抹、圈、點(diǎn)四大類。［14］截又分黑畫截、紅畫截、黃半畫截三種；抹又分黑側(cè)抹、青側(cè)抹、黃側(cè)抹、黃中抹、紅中抹五種；圈又分紅側(cè)圈、黃側(cè)圈、黑側(cè)圈、紅圈、黃正大圈五種；點(diǎn)又分紅倒點(diǎn)、黑倒點(diǎn)、青倒點(diǎn)、黃倒點(diǎn)、黃正大點(diǎn)五種。“廣疊山法”看起來也許煩瑣，但這對(duì)分析文章的篇章結(jié)構(gòu)、藝術(shù)技巧還是有作用的。它引導(dǎo)人們從作文之心的角度去揣摩和分析，并從具體的作品入手，是行之有效的閱讀方法。

批注從經(jīng)典文本的不自覺注疏和解釋到自覺而個(gè)性化的文學(xué)評(píng)點(diǎn)，再到蒙學(xué)領(lǐng)域系統(tǒng)而規(guī)范的文章學(xué)點(diǎn)評(píng)，既是一種歷史發(fā)展的必然，又體現(xiàn)出了其強(qiáng)大的讀寫實(shí)用功能。從現(xiàn)代觀點(diǎn)來看，在閱讀時(shí)作出批注，是一種閱讀反應(yīng)時(shí)留下的印記；同時(shí)，閱讀前人的批注，也是學(xué)生需要接受、揣摩并掌握的典型范本，因此其具有雙重教學(xué)功能。當(dāng)前的語文教材編寫很好地繼承了我國古代的批注遺產(chǎn)。未來，我們需要借助當(dāng)代最新的學(xué)習(xí)科學(xué)原理，將悠久、成熟而系統(tǒng)的批注經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為清晰、可靠、可推廣且有效的閱讀策略。

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（王國均，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，副教授。主要研究方向：母語課程與教學(xué)比較。）