論中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色

摘" 要" 中國(guó)式現(xiàn)代化具有獨(dú)特的中國(guó)特色，中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的形成發(fā)展具有特定的邏輯，它是在傳承賡續(xù)中華文明的歷史邏輯、在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的理論邏輯、在批判借鑒西方現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)邏輯、在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的實(shí)踐邏輯中形成的。深入學(xué)習(xí)和研究中國(guó)式現(xiàn)代化，就必須領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的科學(xué)內(nèi)涵，從中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)生層面、規(guī)模層面、目的層面、運(yùn)行層面以及競(jìng)爭(zhēng)層面來(lái)理解中國(guó)特色的豐富意蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色彰顯了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義魅力，充實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)西方式現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在超越，增強(qiáng)了中華民族現(xiàn)代文明的世界影響力。深刻認(rèn)識(shí)和把握其時(shí)代價(jià)值，對(duì)于新時(shí)代新征程以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要意義。

關(guān)鍵詞" 中國(guó)式現(xiàn)代化；中國(guó)特色；中國(guó)共產(chǎn)黨；中華民族偉大復(fù)興

黨的二十屆三中全會(huì)指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期?！盵1]現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的首要問(wèn)題，各國(guó)歷史、文化和國(guó)情之殊異，決定了現(xiàn)代化在各國(guó)展開方式之不同。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中形成的有別于各國(guó)現(xiàn)代化的鮮明特征，它植根于中華大地，為中華文明所滋養(yǎng)，與中國(guó)實(shí)際相符合，在中國(guó)實(shí)踐中形成。新時(shí)代新征程，深入考察和把握中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，對(duì)于提高中國(guó)式現(xiàn)代化的理論自覺(jué)性，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)影響力，更好地以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的生成邏輯

習(xí)近平總書記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。”[2]中國(guó)式現(xiàn)代化有著獨(dú)特的中國(guó)特色，中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的形成發(fā)展具有特定的邏輯。深入考察中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色何以形成，有助于更好地理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化何以成為“中國(guó)式”的元理論問(wèn)題。

（一）歷史邏輯：在傳承賡續(xù)中華文明中形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色

“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵3]中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)大地，根植中華文明，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色形成的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”[4]中國(guó)有著悠久的文明歷史，中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累了豐富的智慧經(jīng)驗(yàn)，諸如天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、天人合一、講信修睦、親仁善鄰等獨(dú)特的價(jià)值理念，早已內(nèi)化成為中華民族的精神文化基因，“潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，決定了我們是誰(shuí)，同時(shí)也生成并限定了我們只能走自己的中國(guó)特色發(fā)展之路”。[5]中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有拋開中華文明“另起爐灶”，而是在中華文明由蒙塵向更新的歷史轉(zhuǎn)折中開創(chuàng)并發(fā)展。中華文明為中國(guó)式現(xiàn)代化的形成推進(jìn)提供了豐厚歷史文化滋養(yǎng)，中華文明是中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色最深刻的內(nèi)在規(guī)定性，它內(nèi)在地規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)、方向和道路，規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的本質(zhì)內(nèi)涵，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色也在傳承賡續(xù)中華文明中得以形成，不斷彰顯著中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的文明底蘊(yùn)。

（二）理論邏輯：在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色

中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷推進(jìn)的思想產(chǎn)物，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的最新理論成果在中國(guó)式現(xiàn)代化領(lǐng)域正確運(yùn)用得出的歷史結(jié)論，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論意蘊(yùn)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大成就的科學(xué)反映。中國(guó)式現(xiàn)代化是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀之中開辟和發(fā)展的，是在馬克思主義的指導(dǎo)之下生成與推進(jìn)的，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的智慧結(jié)晶。沒(méi)有馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的蓬勃發(fā)展，沒(méi)有馬克思主義的中國(guó)化與時(shí)代化，就沒(méi)有“兩個(gè)結(jié)合”的持續(xù)且深入的推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義也難以成型，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色更無(wú)從談起。堅(jiān)持以馬克思主義基本原理揭示的普遍規(guī)律為指導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐才有了科學(xué)遵循；堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義才能順利實(shí)現(xiàn)在中國(guó)的本土化和具體化，成為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，以馬克思主義、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)式現(xiàn)代化才有了鮮明的中國(guó)特色?？梢哉f(shuō)，“兩個(gè)結(jié)合”為中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的形成提供了理論根據(jù)和方法，“兩個(gè)結(jié)合”正是中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色得以成型的關(guān)鍵，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色就是在“兩個(gè)結(jié)合”的不斷推進(jìn)之中逐漸形成的。

（三）實(shí)踐邏輯：在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗中形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色

中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的現(xiàn)代化實(shí)踐中逐步形成的。習(xí)近平總書記指出：“如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”[6]任何一個(gè)國(guó)家和民族的現(xiàn)代化實(shí)踐必然取決于其所處的歷史環(huán)境和社會(huì)條件，脫離本國(guó)特定的文明背景和國(guó)情狀況進(jìn)行的現(xiàn)代化必然會(huì)走向失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民根據(jù)本國(guó)特定的歷史、文化和國(guó)情來(lái)判斷選擇適合生存發(fā)展的現(xiàn)代化道路，把現(xiàn)代化的普遍性同本國(guó)的特殊性相結(jié)合，不斷推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐，走出了一條適合本國(guó)發(fā)展、彰顯中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的形成，依托中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的現(xiàn)代化奮斗實(shí)踐及在這一偉大歷史進(jìn)程中取得的重大成就，這些成就深刻彰顯著中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中追求共同富裕、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生、和平發(fā)展的中國(guó)特色。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的百年奮斗為中國(guó)特色的形成構(gòu)建了實(shí)踐性語(yǔ)境，中國(guó)特色也構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化能夠長(zhǎng)期存在的價(jià)值依據(jù)，二者互相依賴、互相成就，不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化形成意蘊(yùn)更加豐富的鮮明特色，并在中國(guó)特色的充分彰顯中進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。

（四）時(shí)代邏輯：在批判借鑒西方現(xiàn)代化中形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色

現(xiàn)代化是人們從傳統(tǒng)走向未來(lái)的必由之路。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色是在批判性反思西方現(xiàn)代化并借鑒吸收其中有益成果的過(guò)程中逐漸形成的。歷史和實(shí)踐證明，資產(chǎn)階級(jí)“同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制”，[7]在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中伴隨著資本的逐利性與無(wú)序擴(kuò)張，造成了兩極分化、生態(tài)污染、工具理性、人的異化、物質(zhì)主義膨脹等一系列“現(xiàn)代性之殤”，而照抄照搬西方現(xiàn)代化模式的眾多后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家也紛紛掉入西方現(xiàn)代化“陷阱”。中國(guó)共產(chǎn)黨在充分認(rèn)識(shí)中華文明、深刻把握中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)之上，廣泛學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)現(xiàn)代化的一切優(yōu)秀成果，對(duì)西方現(xiàn)代化予以超越性思考，以一種較為靈活的方式合理地規(guī)避了先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭遇的各種可預(yù)見的危機(jī)與挑戰(zhàn)，獨(dú)立自主地開辟了有別于西方現(xiàn)代化、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路。中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色就是對(duì)西方現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然關(guān)系異化、人與人關(guān)系異化、人與社會(huì)關(guān)系異化的現(xiàn)代化解決方案的價(jià)值凝煉與思想表達(dá)，它體現(xiàn)在共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展道路等方面，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色也得以在對(duì)西方現(xiàn)代化的批判性借鑒中形成。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東同志指出：“每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)?！盵8]人類社會(huì)的現(xiàn)代化遵循著普遍性與特殊性相統(tǒng)一的規(guī)律。一個(gè)國(guó)家發(fā)展現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。具體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色體現(xiàn)在現(xiàn)代化發(fā)生、現(xiàn)代化規(guī)模、現(xiàn)代化目的、現(xiàn)代化運(yùn)行、現(xiàn)代化競(jìng)爭(zhēng)五個(gè)層面。

（一）兩種方案探索：中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)生層面的中國(guó)特色

中國(guó)走上正確的現(xiàn)代化道路經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期探索，中國(guó)對(duì)資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化兩種截然不同現(xiàn)代化路徑的探索，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)生層面的中國(guó)特色。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方列強(qiáng)的入侵和“西學(xué)東漸”，中國(guó)被迫打開國(guó)門并開啟了艱辛的現(xiàn)代化探索。然而，當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，資本主義現(xiàn)代化在這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國(guó)缺乏相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所進(jìn)行的現(xiàn)代化也僅是局部領(lǐng)域的現(xiàn)代化，是僅代表資產(chǎn)階級(jí)利益的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化無(wú)法實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，走資本主義道路在中國(guó)是行不通的。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民積極探索適合我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代化模式，利用社會(huì)主義制度集中力量辦大事優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化后發(fā)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)取得長(zhǎng)足發(fā)展。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持社會(huì)主義根本方向的前提下，堅(jiān)持把社會(huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制有機(jī)結(jié)合，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。兩種現(xiàn)代化方案的中國(guó)實(shí)踐，大大豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于人類社會(huì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，黨在探索現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐中，最終得出了我國(guó)只能走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的正確歷史答案。

（二）超大規(guī)模國(guó)家：中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)模層面的中國(guó)特色

中國(guó)是一個(gè)由超大的人口規(guī)模、國(guó)土規(guī)模、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、資源規(guī)模等要素疊加形成的超大規(guī)模國(guó)家，中國(guó)式現(xiàn)代化的超大規(guī)模性既是突出優(yōu)勢(shì)，也帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存。超大規(guī)模國(guó)家是中國(guó)式現(xiàn)代化在規(guī)模層面的中國(guó)特色。中國(guó)具有超長(zhǎng)歷史縱深、超大人口規(guī)模、超大國(guó)土空間、超大資源儲(chǔ)備，這些都給中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了優(yōu)厚的發(fā)展條件。中國(guó)式現(xiàn)代化因而具備了各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展所不具備的經(jīng)濟(jì)體量巨大、經(jīng)濟(jì)韌性強(qiáng)大、回旋余地廣大等突出優(yōu)勢(shì)。[9]現(xiàn)代化的超大規(guī)模性，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化能夠取得偉大成就的底氣和可能性。但同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家疆域越廣，人口越多，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜性也越高，進(jìn)行整合進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難度必然越高。超大規(guī)模國(guó)家的現(xiàn)代化之路一旦開啟，選擇了既定的現(xiàn)代化模式，就無(wú)法輕易作出調(diào)整和更改，如果強(qiáng)行“調(diào)頭”，甚至?xí)?duì)既有現(xiàn)代化成果造成顛覆性破壞，打斷現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。中國(guó)作為超大規(guī)模文明與政治共同體，在全面推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中如何化解超大規(guī)模治理負(fù)荷，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)資源配置、生產(chǎn)組織、產(chǎn)品消費(fèi)，把超大規(guī)模國(guó)家的中國(guó)特色轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，形成超大規(guī)模國(guó)家現(xiàn)代化的動(dòng)能與勢(shì)能，在保持歷史耐心中探索中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展之道，這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)復(fù)興的必由之路。

（三）人的現(xiàn)代化：中國(guó)式現(xiàn)代化目的層面的中國(guó)特色

中國(guó)式現(xiàn)代化有別于西方資本主義現(xiàn)代化的一個(gè)根本特征，就在于中國(guó)式現(xiàn)代化始終把人的現(xiàn)代化視為矢志不渝的目標(biāo)，人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化在目的層面的中國(guó)特色?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，一個(gè)長(zhǎng)期健康運(yùn)行的現(xiàn)代化模式，勢(shì)必把人的現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的核心問(wèn)題。資本主義現(xiàn)代化推動(dòng)了人類歷史的巨大進(jìn)步，然而資本主義的固有矛盾、資本無(wú)節(jié)制的貪婪本性激化了人與自然之間的矛盾，制造了人與人之間的對(duì)立，造成社會(huì)貧富兩極分化，資本邏輯遮蔽了人的邏輯。對(duì)比來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”迷思，把“人”作為衡量評(píng)判現(xiàn)代化發(fā)展的根本尺度，把人的現(xiàn)代化置于現(xiàn)代化建設(shè)的突出位置，把全體人民共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的必然路向。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展思想，科學(xué)把握現(xiàn)代化健康運(yùn)行的根本邏輯，在使社會(huì)生產(chǎn)力得到充分發(fā)展、創(chuàng)造更多社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)、規(guī)范和節(jié)制資本以提升人的主體地位，激活“資本的文明面”以彌合人本邏輯與資本邏輯之間的裂痕，既追求物的全面豐富，推動(dòng)全民共同富裕，也注重人的精神生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持現(xiàn)代化為人民服務(wù)，堅(jiān)持現(xiàn)代化的人民屬性，把共同富裕作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、推進(jìn)人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵目標(biāo)，跨越了“只見物不見人”的現(xiàn)代化“陷阱”，深刻彰顯了社會(huì)主義現(xiàn)代化的人民本色。

（四）可持續(xù)性發(fā)展：中國(guó)式現(xiàn)代化運(yùn)行層面的中國(guó)特色

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，是追求永續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化。共產(chǎn)黨人做事就是要為了全人類、為了子孫后代，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必然是可持續(xù)性發(fā)展的現(xiàn)代化，可持續(xù)性發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化在運(yùn)行層面的中國(guó)特色。人類社會(huì)的發(fā)展史就是一部現(xiàn)代化演進(jìn)史，世界上并不存在一勞永逸的現(xiàn)代化，它是一個(gè)“螺旋式”上升前進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程。然而，人類社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展除了受客觀規(guī)律的約束，也和人的主體性緊密關(guān)聯(lián)。人類文明能否延續(xù)，能否發(fā)展到更高級(jí)的階段，很大程度上取決于當(dāng)前人類社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展方式。只有注重現(xiàn)代化運(yùn)行發(fā)展的可持續(xù)性，為當(dāng)代人著想，為子孫后代負(fù)責(zé)，現(xiàn)代化事業(yè)才能常青，人類社會(huì)才會(huì)有更加美好的未來(lái)。因此，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)現(xiàn)代化的可持續(xù)性發(fā)展，就必須注重協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，以關(guān)系的妥善處理來(lái)保障現(xiàn)代化的穩(wěn)定持久運(yùn)行。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展原則，堅(jiān)持妥善處理現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種關(guān)系，在現(xiàn)代化推進(jìn)中始終堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在保障現(xiàn)代化運(yùn)行可持續(xù)性中不斷構(gòu)建人與自然生命共同體，充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展的現(xiàn)代化運(yùn)行特色。

（五）和平發(fā)展道路：中國(guó)式現(xiàn)代化競(jìng)爭(zhēng)層面的中國(guó)特色

中國(guó)式現(xiàn)代化是立己達(dá)人、兼濟(jì)天下的現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化在國(guó)家現(xiàn)代化競(jìng)爭(zhēng)層面的顯著不同，走和平發(fā)展道路是中國(guó)式現(xiàn)代化在競(jìng)爭(zhēng)層面的中國(guó)特色。西方現(xiàn)代化的運(yùn)行伴隨著資本主義的全球擴(kuò)張，它依靠對(duì)外殖民和侵略實(shí)現(xiàn)“發(fā)家致富”，完成了現(xiàn)代化的資本原始積累，走完了幾百年的現(xiàn)代化發(fā)展歷程。由于西方現(xiàn)代化過(guò)程中一直伴隨著對(duì)外擴(kuò)張、民族斗爭(zhēng)與文明對(duì)抗，這就使得西方現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國(guó)家形成了一種“國(guó)強(qiáng)必霸”“文明沖突”的錯(cuò)誤思想。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著和平、包容、和諧的文明基因，始終遵循共建、共享、共贏的發(fā)展原則，致力于實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展繁榮，世界和平穩(wěn)定，人類文明進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化是相互尊重、共謀發(fā)展的新道路，它不是“你方唱罷我登場(chǎng)”的現(xiàn)代化“獨(dú)角戲”，而是一起登臺(tái)聯(lián)袂出演的現(xiàn)代化“群像戲”。新中國(guó)成立以來(lái)，在復(fù)雜的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)一心、艱苦奮斗，依靠社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，集中力量發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，同時(shí)抓住歷史機(jī)遇乘勢(shì)而上，利用我國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅躍升，國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)。歷史和事實(shí)證明，我國(guó)在不對(duì)外擴(kuò)張、未強(qiáng)加霸權(quán)的情況下，成功實(shí)現(xiàn)了和平崛起并逐漸成長(zhǎng)為全球政治的關(guān)鍵“一極”，在建設(shè)和平世界、貢獻(xiàn)全球發(fā)展、維護(hù)國(guó)際秩序中不斷彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的中國(guó)特色，和平發(fā)展成為中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明底色。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代新征程，全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的建構(gòu)、闡釋與宣傳，以中國(guó)特色生動(dòng)詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史展演，為中國(guó)式現(xiàn)代化的理論演繹提供有效的學(xué)理支撐，從而彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的時(shí)代價(jià)值。

（一）彰顯中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義魅力

中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐，中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的生成與展開，正源于中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義科學(xué)指引與實(shí)踐拓新。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，體現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義科學(xué)性與先進(jìn)性，充分彰顯了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義魅力，這種中國(guó)特色是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在現(xiàn)代化實(shí)踐中的具象化呈現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色這一在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展的現(xiàn)代化實(shí)踐中形成的獨(dú)特表征，蘊(yùn)含著馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀的哲理，它是真理的偉大勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大勝利，更是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色不僅代表著馬克思主義理論在21世紀(jì)煥發(fā)新的生機(jī)活力，也昭示著人類前途命運(yùn)的一種全新可能。深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，就要感悟體味這種中國(guó)特色背后的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的思想魅力、理論意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，不斷增強(qiáng)堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史主動(dòng)、政治自覺(jué)與文化自信，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣共同譜寫“現(xiàn)代化在中國(guó)”的當(dāng)代華章。

（二）充實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的內(nèi)容

中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色是中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的理論表達(dá)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要構(gòu)成。以中國(guó)特色為鮮明表征的中國(guó)式現(xiàn)代化豐富發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，開創(chuàng)了現(xiàn)代化理論新境界。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色體現(xiàn)了人民性。中國(guó)式現(xiàn)代化以人的全面自由發(fā)展為導(dǎo)向，以滿足廣大人民美好生活需要為目的，在現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中始終堅(jiān)持人民至上，以人民為中心成為中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的核心價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色體現(xiàn)了共享性。中國(guó)式現(xiàn)代化是致力于全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是致力于全世界各國(guó)共謀發(fā)展的現(xiàn)代化，顯示了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的合理性與優(yōu)越性。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色體現(xiàn)了創(chuàng)新性。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的新范式，現(xiàn)代化的中國(guó)創(chuàng)新賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以中國(guó)特色，創(chuàng)新性構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要內(nèi)容。

（三）體現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在超越

中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種社會(huì)變革，是廣泛而深刻的歷史變奏，也是人類現(xiàn)代化實(shí)踐中宏大而獨(dú)特的時(shí)代交響。從歷史敘事看，西方資本主義現(xiàn)代化曾創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，所創(chuàng)造的生產(chǎn)力“比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，[10]科學(xué)技術(shù)的革命和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展促進(jìn)了人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的躍遷。而中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種全新的人類文明形態(tài)，展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。共同特征代表著中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)過(guò)發(fā)展也能夠達(dá)到西方資本主義現(xiàn)代文明現(xiàn)有的高度和水平，而中國(guó)特色則意味著中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著能夠克服當(dāng)下世界現(xiàn)代性困境的巨大潛力。中國(guó)式現(xiàn)代化不通過(guò)資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，在現(xiàn)代化進(jìn)程中有效避免了資本主義固有矛盾，妥善應(yīng)對(duì)了各種現(xiàn)代化危機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化以全民共富、協(xié)調(diào)有序、和諧共生、和平發(fā)展的中國(guó)特色打破了現(xiàn)代化“共相”，呈現(xiàn)出和西方資本主義現(xiàn)代化明顯不同的發(fā)展特征。這些中國(guó)特色既精辟概括了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的特殊性，是人類社會(huì)現(xiàn)代化在中國(guó)的特殊形態(tài)和本土化表達(dá)，也提供了克服西方現(xiàn)代化弊病的路徑與方法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方式現(xiàn)代化的辯證揚(yáng)棄與內(nèi)在超越。

（四）增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明的世界影響力

人類文明多樣性是世界發(fā)展的基本特征，也是不同文明之間交流互鑒的前置條件。交流互鑒作為文明發(fā)展的本質(zhì)要求，也是不同文明在溝通對(duì)話中擴(kuò)大自身影響力的內(nèi)在需要。不同的歷史和國(guó)情、傳統(tǒng)與文化、民族和習(xí)俗孕育了不同文明，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)，賦予各國(guó)現(xiàn)代化不同的鮮明特質(zhì)。一種文明越有特色，就越能在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中彰顯出比較優(yōu)勢(shì)，就越能在文明交流互鑒中處于有利地位。中國(guó)式現(xiàn)代化有力地證明了，無(wú)需在文化意義上西方化，也能在堅(jiān)持自身文化主體性中發(fā)展出具有一切現(xiàn)代化特征的社會(huì)。中國(guó)式現(xiàn)代化具有獨(dú)特的中國(guó)特色，它不是脫離人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的“孤芳自賞”，而是立足中華文明與國(guó)情實(shí)際，在遵循人類社會(huì)現(xiàn)代化一般規(guī)律中不斷實(shí)現(xiàn)自身的演進(jìn)和發(fā)展，并最終推動(dòng)人類文明新形態(tài)的形成。這一全新的人類文明形態(tài)克服了資本主義文明形態(tài)的固有弊端，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色也證明了中國(guó)道路的正確性與社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。以中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色為形態(tài)表征的中華民族現(xiàn)代文明，在文明的交流互鑒中以中國(guó)特色彰顯文明實(shí)力、超越文明沖突、促進(jìn)文明繁榮，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的征程中與世界攜手同行現(xiàn)代化之路，不斷增強(qiáng)著中華民族現(xiàn)代文明的世界影響力。

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（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

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