生態(tài)翻譯學視角下左江花山巖畫的外宣英譯策略

左江花山巖畫的概況及特點

一、概況

巖畫藝術在全球范圍內被廣泛發(fā)現(xiàn)，分布在亞洲、非洲、歐洲、美洲及大洋洲的120多個國家，代表了人類早期文化與文明的豐富多樣性。與其他古代藝術形式如音樂、舞蹈不同，巖畫因其相對完好的保存狀態(tài)，為后世提供了一窗了解古人類生活、社會的機會。

在中國廣西壯族自治區(qū)的左江地區(qū)，存在著一處特別的巖畫群落——左江花山巖畫。這些巖畫主要分布于左江沿岸的崖壁上，以密集的分布、豐富的內容及獨特的文化內涵而著稱，是中國巖畫分布最密集的區(qū)域之一。以鮮明朱色為主色調，這些人形圖像不僅數(shù)量眾多，而且反映了一系列特定場景與社會功能，成為傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。據(jù)《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》統(tǒng)計，從大新縣畫山至寧明朱山一帶，共發(fā)現(xiàn)79處巖畫點，其中沿江兩岸的巖畫點占比高達88.6%。特別是寧明縣耀達花山和龍州縣棉江花山的巖畫，以其規(guī)模之大、圖像之豐富而聞名。廣西左江花山巖畫沿左江兩岸崖壁分布，覆蓋超過200公里，尤以寧明花山畫點的巖畫最具代表性，因而統(tǒng)稱為左江花山巖畫。2016年7月，左江花山巖畫文化景觀被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，象征著其從壯侗民族的民間記憶上升為中華民族的國家記憶，彰顯了其不可估量的文化價值。

二、價值

左江花山巖畫不僅在規(guī)模與分布上表現(xiàn)顯著，在位置、內容及時代確定性方面展現(xiàn)了獨特價值。首先，其規(guī)模之大與分布集中，相較于其他地區(qū)的巖畫遺存，左江花山巖畫不僅在地點和圖像數(shù)量上占據(jù)領先地位，尤其是寧明耀達左江花山巖畫點，以廣闊的面積與眾多的圖像而知名，展示了獨一無二的視覺沖擊力，其中最高單體人物形象達到3米高，在全球范圍內都是罕見的。

其次，左江花山巖畫群落的分布位置獨特且景觀別致，主要沿著江岸崖壁分布，形成了在中國西南、南亞及東南亞巖畫中都極為罕見的景觀。絕大部分巖畫點位于高聳崖壁之上，僅通過江面上仰視才能一窺全貌，將觀者與這些古老圖像之間建立起一種獨特的視覺聯(lián)系。乘船沿江而下，觀賞這些串聯(lián)成線狀整體巖畫，成為一種獨特的觀賞模式。

再次，在內容上，左江花山巖畫顯示出內容獨特性與母題的單一性。其構圖元素主要以人物為主，動物形象稀少且單一，部分早中期巖畫上的圓圈可能象征太陽和銅鼓。人物形象僅以正立、側立姿勢出現(xiàn)，這種重復性不僅體現(xiàn)在同一地點的圖像重復，也表現(xiàn)在不同地點之間形象重復與變異，通過數(shù)量、尺寸的變化表達不同內容與意義。

最后，左江花山巖畫的時代相對明確，主體年代跨度自戰(zhàn)國早期至東漢，極少數(shù)可能延續(xù)至南宋。這種時間的確定性，相較于全球大多數(shù)巖畫的不確定性，為研究提供了重要歷史參考。

綜上所述，左江花山巖畫的規(guī)模之大、分布之集中、位置之特殊、內容之獨特及時間確定性，共同構成了其不可替代的文化、藝術價值，體現(xiàn)了左江花山巖畫的獨特性及其在全球巖畫體系中的重要位置。

生態(tài)翻譯學理論概述

一、生態(tài)翻譯學理論概述

生態(tài)翻譯學理論源自生態(tài)學原理，強調翻譯活動不僅是語言之間的轉換，而是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，涉及語言、文化、社會、生態(tài)環(huán)境的相互作用與平衡。該理論由諾貝爾物理學獎得主普里高津提出，并由翻譯學者進一步發(fā)展，認為翻譯應當尊重源文化、目標文化的生態(tài)，維護語言多樣性，促進文化可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)翻譯學倡導翻譯者在翻譯過程中考慮文本的社會文化背景、接收群體預期與需求，以及翻譯對生態(tài)環(huán)境可能產(chǎn)生的影響，從而實現(xiàn)語言、文化、生態(tài)的和諧共生。它提出翻譯活動應遵循生態(tài)平衡原則，通過合理利用資源，減少文化侵蝕，保護弱勢語言與文化，推動全球文化多樣性。生態(tài)翻譯學還強調翻譯策略靈活性與創(chuàng)造性，鼓勵翻譯者根據(jù)不同文化、生態(tài)環(huán)境采取多元化的翻譯方法，以實現(xiàn)最佳翻譯效果與生態(tài)平衡。

二、生態(tài)翻譯學在文化遺產(chǎn)翻譯中的應用

生態(tài)翻譯學在文化遺產(chǎn)翻譯領域應用體現(xiàn)了深遠理論價值與實踐意義，在促進文化遺產(chǎn)全球傳播與保護方面，文化遺產(chǎn)翻譯不僅是對語言的轉換，更是一種文化與文化、歷史與現(xiàn)代之間的對話，整個過程涉及廣泛而復雜的文化生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)翻譯學強調翻譯應保持源文化的生態(tài)平衡，尊重原有文化語境，適應目標文化環(huán)境，以促進文化可持續(xù)發(fā)展與多樣性。

應用生態(tài)翻譯學理論對于文化遺產(chǎn)翻譯，須考慮到文化遺產(chǎn)內在的文化價值、歷史意義及當代社會的作用，確保翻譯活動不僅傳遞信息，也傳承文化精髓與歷史記憶。翻譯者需具備跨文化與跨學科知識背景，能深刻理解源文化的內涵與特性，敏感地捕捉目標文化受眾期待與接受能力，實現(xiàn)文化信息準確傳遞與文化價值的有效傳承。生態(tài)翻譯學還倡導在文化遺產(chǎn)翻譯過程中采取多元化創(chuàng)新翻譯策略，如借助多媒體技術進行文化傳播，運用比較研究方法揭示不同文化之間相互影響和融合，通過合作翻譯項目等方式，促進不同文化背景翻譯者之間的交流與合作，從而增強翻譯活動的生態(tài)意識與文化敏感性。文化全球化背景下文化遺產(chǎn)翻譯與傳播越發(fā)重要，生態(tài)翻譯學提供了一種全新視角與方法論，可幫助翻譯者更好地理解和處理文化遺產(chǎn)翻譯中的復雜問題，實現(xiàn)文化持續(xù)發(fā)展與生態(tài)平衡，這為全球文化多樣性保護提供了理論支撐。

生態(tài)翻譯學視角下左江花山巖畫的 " " " " " 外宣英譯研究

一、制定基于生態(tài)翻譯學的翻譯指南

制定基于生態(tài)翻譯學翻譯指南，需從理解生態(tài)翻譯學核心理念出發(fā)，確保翻譯活動能促進源語言和目標語言文化可持續(xù)發(fā)展與和諧共生。首先需評估文化背景，翻譯者需深入研究左江花山巖畫文化、歷史、社會背景，包括對巖畫的象征、傳說，以及與之相關社會、宗教實踐的全面了解。其次，界定翻譯目標和原則，在左江花山巖畫外宣文本英譯中需明確翻譯的主要目標，包括促進文化理解、保護文化遺產(chǎn)、促進文化交流。制定翻譯原則，如忠實度、適應度、文化敏感性、可讀性，確保翻譯既忠實于原文文化內涵，又能被目標語言讀者所接受理解。再次可采用適應性翻譯策略，翻譯者需根據(jù)目標文化受眾特點與接受習慣，選擇合適的翻譯策略包括直譯、意譯、增加譯注或提供背景資料等，以幫助讀者更好地理解文本中文化與歷史信息。最后，需促進文化教育和公眾參與，設計翻譯指南時，要考慮通過翻譯活動增進目標受眾對左江花山巖畫的了解，包括組織公共講座、展覽及互動式教育活動等。通過這些具體措施，可制定出一套既符合生態(tài)翻譯學原則又適應左江花山巖畫外宣文本特點的翻譯指南，有效地促進文化交流與理解，保護和弘揚這一珍貴文化遺產(chǎn)。

二、構建翻譯過程的多方利益者參與主體

構建左江花山巖畫外宣文本英譯過程中的多方利益者參與主體，涉及從源文化研究者、本地社區(qū)成員到翻譯專家、目標文化代表及國際文化遺產(chǎn)專家廣泛合作。在具體實踐中，需邀請所有相關方參與到翻譯項目中來，確保每個利益相關者聲音、視角都得到考慮與尊重。

首先，左江花山巖畫外宣文本英譯過程中可組織多學科專家團隊，包括歷史學家、文化學者、語言學家及翻譯學專家，共同研究左江花山巖畫的歷史背景、文化價值、語言特點，確保翻譯工作有著扎實學術基礎。其次，積極與當?shù)厣鐓^(qū)合作，那些與左江花山巖畫有著深厚文化聯(lián)系的壯族、侗族社區(qū)，利用當?shù)厝说膫鹘y(tǒng)知識與文化理解來揭示巖畫的深層含義。再次，可與國際文化遺產(chǎn)保護組織、目標文化專家學者合作，以此來提高翻譯項目的國際認可度，確保翻譯成果能準確傳達左江花山巖畫全球意義與文化價值。可通過工作坊、研討會等形式，定期收集各方反饋、建議，以不斷完善翻譯工作。最后，建立持續(xù)溝通機制，確保翻譯工作的透明度與包容性。可通過在線平臺或定期會議，讓所有參與者都能跟蹤翻譯進度、討論遇到的問題并共同尋找解決方案，確保翻譯活動能真正實現(xiàn)多方利益平衡與文化遺產(chǎn)的有效傳播。

三、立足跨文化翻譯的生態(tài)倫理，制定文化適應性翻譯標準

立足于跨文化翻譯生態(tài)倫理，制定左江花山巖畫外宣文本英譯的文化適應性翻譯標準，需從尊重源文化與目標文化的雙重視角出發(fā)，確保翻譯活動既忠實于原文文化內涵，又能為目標文化受眾所理解、接受。具體做法涉及以下幾個方面：首先，需深入研究左江花山巖畫文化背景與意義，及其在源文化中的價值位置，確保翻譯工作能準確傳達巖畫歷史、藝術、文化價值。翻譯者具備跨學科知識，能理解巖畫象征意義與文化語境。其次，分析目標文化受眾預期與接受度，考慮到目標文化的價值觀、歷史背景、文化敏感性，可調整翻譯策略以適應目標受眾的文化期待。涉及對某些文化特定元素解釋、注釋或適度調整，以便更好地橋接源文化與目標文化之間的差異。再次，可制定一套具體的翻譯標準，這套標準應當圍繞如何平衡忠實度和適應度、如何處理文化敏感性問題、如何利用譯注和附加材料增強文化傳遞等關鍵問題。這些標準不僅要指導翻譯者處理文本中的文化元素，也要涵蓋校對、審核等后期處理過程，確保翻譯成果符合生態(tài)翻譯學要求。最后，可建立一個由源文化與目標文化代表組成的審核小組，負責審查翻譯稿件，確保翻譯質量與文化適應性。通過這種跨文化合作，可優(yōu)化翻譯策略，提高翻譯準確性與文化敏感性。

四、強化翻譯效果評估與修正機制

為強化左江花山巖畫外宣文本英譯效果，可建立一套全面的評估體系，這套體系能覆蓋翻譯過程各個階段，從初稿產(chǎn)出到最終成品的發(fā)布，確保在每個階段都有機會進行修正、優(yōu)化。在具體實踐中，首先設立評估標準，可制定一系列量化和定性評估標準，包括語言準確性、文化適應性、目標受眾理解度、信息傳遞完整性等。這些標準應當與左江花山巖畫外宣文本英譯目標和生態(tài)翻譯學的原則相一致。其次，實施階段性評估，可將評估過程分為多個階段，例如初稿評審、中期評估、預發(fā)布評估等。在每個階段，邀請評估團隊對翻譯內容進行審查，集中反饋意見和建議。再次，需開展目標受眾測試，可通過問卷調查、小組討論或公開測試等方式，收集目標受眾對左江花山巖畫外宣文本英譯內容的反饋。目標受眾理解度、接受度是評估翻譯質量的重要指標。最后是建立動態(tài)修正機制，翻譯人員需根據(jù)評估反饋，設立一個靈活的修正機制，允許對翻譯內容進行及時調整。包括語言表述的細節(jié)修改、文化內容的適應性調整，甚至對翻譯策略重大改變。通過實施這一套綜合評估與修正機制，可確保左江花山巖畫外宣文本的英譯工作不僅忠實于源文化，還能有效地與目標文化受眾溝通，實現(xiàn)翻譯生態(tài)平衡與文化傳播的目標。

本研究通過生態(tài)翻譯學理論框架，對左江花山巖畫外宣文本的英譯實踐進行了探討，旨在尋找一種既能保護源文化生態(tài)平衡，又能促進跨文化理解和交流的翻譯策略。通過制定基于生態(tài)翻譯學的翻譯指南、構建多方利益者的參與機制、制定文化適應性翻譯標準及強化翻譯效果的評估與修正機制，可為左江花山巖畫的國際傳播提供實際的操作指南，為在全球化背景下實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護和傳承提供新思路。

作者簡介：

黃英初，男，壯族，廣西寧明人，廣西理工職業(yè)技術學院副教授，研究方向：英語教學。本文系2022年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目《生態(tài)翻譯學視角下左江花山巖畫外宣英譯研究》（項目編號：2022KY1875）成果。