存文學小說生態困境書寫

邊地生態文學作為我國生態文學的一部分，不乏優秀的作家作品。存文學基于特殊的地理環境、個人經歷、民族文化，圍繞生態主題，創作出多部優秀小說，用文學的方式展現生態問題，關注被破壞的宜居環境，惋惜沒落的優良生態習俗，期盼人與自然關系的和諧，渴望人類與其他生物詩意地棲居于大地。

著名生態學家唐納德·沃斯特指出“我們今天所面臨的全球性生態危機，起因不在生態系統自身，而在于我們的文化系統。要度過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響”。經濟高速發展、全球現代化的同時，由于資源開發產生了一系列的生態問題。中國通過改革開放與經濟發展，取得了西方近200年的經濟成果，但單一的經濟發展模式也使我國付出了沉重的環境與資源代價。保守與開放、傳統與現代之間產生了激烈的矛盾，原有的人與自然和諧相處的模式被打破，人與自然的矛盾日益突出。在新時代，我國生態文明建設有了極大進步，生態問題不斷被有效解決。存文學的小說不僅以真情實感打動讀者，進行自我表達，更以文學寫作反映時代的社會生活。在小說中，描繪邊地少數民族的環境變化，展現接連冒出的生態問題，積極呼喚關注當代生態變化對我國可持續發展的影響。

被破壞的宜居環境

學者王諾認為，生態文學是以生態整體主義為思想基礎、以生態系統整體利益為最高價值，表現自然與人之關系，探尋生態危機之社會根源的文字。在時代的巨變中，作家存文學切身感受到所處環境的變化，目睹地球生態環境日漸惡劣，憂思生態環境。用文字記錄邊地多民族地區環境的變化，批判人們為經濟發展而犧牲青山綠水的行為，呼吁生態意識的覺醒。在存文學的《望天樹》《碧洛雪山》《獸靈》《眾神隱退》等多部小說中，書寫著人與動物所居環境的變化，展現生態失衡問題，呼喚邊地多民族地區保護宜居環境的意識。

一、被侵蝕的動物棲息地

存文學多部小說中，動物生存困境是一個重要主題，在人與動物的沖突中，動物的棲息地被破壞，被迫流浪。出版于1992年的《獸靈》，講述了瑪格拉峽谷三代獵人命運史，敘述三代獵人悲劇命運的同時，也描繪了峽谷因建電站生態環境破壞嚴重。小說第七章開始，“峽谷里開進來了一支林業勘測隊，接著又來了一支水電測量隊”。外來人給枯寂的峽谷帶來了歡聲笑語，也是峽谷悲劇的開端。隨著伐木隊和電力工程隊的到來，林區公路隨之開通，峽谷的林木被大片砍伐，郁郁蔥蔥的樹林變得滿目瘡痍，為加快伐木的速度，更是用上炸藥轟樹，林間響徹轟鳴的爆破聲，寧靜的生活被打破，動物只能倉皇逃竄。隨著電壩的加高，峽谷底的森林不斷被淹沒，動物棲息地被擠壓，生存權被侵害。存文學的另一部小說《望天樹》，圍繞著少數民族聚居區勐巴納西的居民與大象、大象生存環境以及當地經濟發展的關系展開敘述，表現當今社會一個重要的主題——人與自然，散發著濃郁的生態反思的氣息，引人深思。小說中，勐巴納西的人們為了經濟發展，大量開荒種植橡膠等經濟作物，噴灑大量農藥，導致大象等其他生物被迫遠走。可以看出動物的棲息地、動物的生存權，被迫為經濟讓步，這樣的透支行為影響了生物的多樣性，加劇人與動物的沖突，破壞了人與動物的平衡。

二、被壓榨的人類棲居地

環境被破壞，不僅動物的棲息地被侵蝕，人類棲居地同樣受到威脅，動物棲息地和人類棲居地間難以割裂開來，往往相互聯系。《望天樹》里，漫沙寨為傣族村寨，依小清河居住，在林云海建了山莊迷人谷后在小清河里亂丟垃圾、亂排污水，漫沙寨村民氣憤不已，群起圍堵迷人谷。村民據理力爭，催促林云海解決小清河污染問題。林云海將自己營業性山莊迷人谷的生活廢水未經處理隨意排入當地的小清河，導致小清河水質惡化，河里的魚蝦有了機油味，村民捕撈上來的魚肚里有避孕套。一個山莊，影響了當地的河流，導致河里水產驟減，影響周圍村莊的飲水安全，人類的棲居地被破壞。當代便損耗資源，后代難再有補給持續發展。存文學老師遺作《眾神隱退》，以援助老撾建橋架路的特殊歷史語境中背負特殊身份的主角們的“奇遇”為切入點，描繪獨具特色的地域景觀和人文風情。任務結束后，楊波收到婭檀寄到孔雀坪的信，信中提及中國來的老板把老撾、泰國千年的大紅酸枝低價收購后高價運到各國，從中牟取暴利。上寮的人們紛紛出租土地，導致大量樹木被伐，當地氣溫開始攀升。為謀取利益犧牲環境，《望天樹》里往河里排污，《眾神隱退》里伐倒大片山頭的樹木，這些行為都是輕率決定的，不僅動物無處可去，原本舒適的人類棲息地也將頹敗，若不加重視改善，人們也終將遠走他鄉。

被拋棄的生態習俗

我國各民族傳統文化蘊含著自己民族世代沉積的豐富生態智慧和價值導向，為后代持續生存發展提供諸多有益借鑒。環境影響民族生態意識的形成，在長期的實踐與發展過程中形成了與地理環境相匹配的生態觀，并與周圍環境達成協調一致，成為一種特殊的文化理念，形成相應的生態習俗。生態習俗是生態觀念的外化，人們定期舉行儀式，表達自己對觀念的認同，也約束著成員的言行，確保人與自然的和諧，但隨著生態習俗的沒落，原本動態平衡的人與自然關系便開始走向失衡。

一、竭澤而漁的行徑

戰國時期，呂不韋《呂氏春秋》有說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。”獲取自然界的資源，若沒有長遠打算，只顧眼前利益不留余地，資源終將枯竭。獨特的地理環境造就相適應的生產生活方式，《獸靈》中瑪格拉峽谷的人民，靠山吃山，除了砍地種植外便是捕獵。每年開墾完新地后，利用閑暇時間，幾個山寨的人們會聯合起來進行幾場大規模的攆山狩獵活動。成百上千人浩浩蕩蕩圍剿獵物，被捕的獵物數量大、種類多，還常包含不知名的動物，書中遠山大叔和洛莉屢次提醒不要趕盡殺絕，可仍難阻擋年輕人圍獵。存文學的作品《碧洛雪山》，于2008年至2009年與導演劉杰一同改編，拍攝了電影《碧羅雪山》，在第13屆上海國際電影節中獲得了評委會大獎、最佳導演獎等4個獎項。電影還入圍第47屆金馬獎最佳電影改編劇本獎，小說也因此為更多人所知。《碧洛雪山》講述了碧羅雪山腳下一個拜熊為祖的傈僳村落向往搬遷而不得的故事。整部小說的敘事重心放在人與自然相互依存的關系之上，故事中充滿了傈僳族村民對自然崇拜的細節，但小說最后這種和諧覆滅，可謂一曲人與自然和諧共生的挽歌。村寨為了盡快搬離，迪阿魯找到在政府工作的老同學，在老同學的引導下組織村民挖取數百叢名貴的蘭草送禮給鄉官以便打點搬村事宜。山頭的蘭花，在二三月盛開，滿山蕩漾香氣，隨著大批珍貴的蘭花被搜刮干凈，茂密深山也失去了生機。

二、“萬物有靈”的自然祛魅

存文學的小說，大多提及邊地的少數民族，這些民族大多有敬畏自然的傳統，衍生出拜山神、獵神、象神等習俗。時代的車輪滾滾向前，隨著科技進步，人們不斷深入了解自然，對大自然的敬畏漸漸褪去。萬物有靈等樸素的觀念開始動搖，開始挑釁過去被視為禁忌的行為，人與自然的和諧走向失衡。《獸靈》中，世代為獵手的嘎斯一家和村中的獵者們都極其敬畏獵神，在出獵前、獲獵后以及在每年的一個固定時間都會祭拜獵神，且祭拜嚴肅莊重。斯飄的父親嘎斯被野豬和猴子殘害，母親被來村的豹子咬死，雙重打擊之下斯飄不再相信獵神會保護人類，怒砍神樹，砸壞獵神祭祀臺。《碧洛雪山》里，傈僳村寨崇拜動植物，把山里的大黑熊托拉當作神、祖宗，但為了搬離深山，在鄉官和老同學的誘惑下，企圖獵殺黑熊托拉獲取熊掌。《霧之谷》中當地縣志對茶樹王的記載也不詳細，為此設賞尋找茶樹王，獵人黑栗偶然找到傳說中的茶樹王，兒子阿森得知后，勸父親把茶王的事宣傳出去，為家鄉爭“名茶故鄉”的稱號，以便發展家鄉。但村里沿襲祭祀茶王的習俗，黑栗認為茶王和山神保護一方土地，應該敬畏保持距離。在兒子匯報給當地政府并派了考察隊時，黑栗只能引路前往，可一群人尋尋覓覓，在臨近茶王時卻又被濃霧包圍，最終也只有黑栗見到茶王并帶回茶葉。小說通過對比黑栗的糾結和兒子與考察隊的興奮，含蓄地點出即使社會進步仍需要敬畏自然，與自然保持距離。結果只有黑栗找到茶王，提醒讀者需要尊重優良的傳統文化，從中找尋人與自然和諧相處的方法。

被打破的和諧關系

揭露環境惡化的現實并非生態文學的本質目的，作家渴望的是通過文學創作表達對生態現狀的憂思，呼喚關注生態問題進而建設現代化的生態文明，尋求適用于當下甚至適用于未來的人與自然的平衡關系，渴望人類和其他生物一同詩意棲居大地。

一、尖銳化的生命個體關系

“人類在戕害自然的同時，沒有意識到同時也在戕害著自己。自然生態失去平衡也會導致人的心靈失去平衡，因此而異化的人性比獸性更可怕。”在現代化的進程中，不僅人與自然關系失衡，人與人的關系也開始異化，故而，當下生命個體間的關系也需要關注。《獸靈》中洛莉心生悲憫，保護自然、親近自然，甚至可以說是自然中心主義者，她的“招魂曲”常常響徹山谷，她堅信萬物有靈，堅信動物通人性會知恩圖報，渴望人與自然和諧發展。與洛莉相反的是斯飄和草棵老三。斯飄一家與野獸的沖突代代相繼，到后期運用望遠鏡、夜視儀和更為先進的獵槍和氣槍，大量獵殺野獸，和動物對立相斗。草棵老三因妻子被猴子強奸，仇恨動物，在電站工作隊進山后，在高收益的誘惑下，不斷捕蛇出售，最后被大蟒嚇得失常。小說中洛莉與斯飄、草棵老三常因阻撓捕獵發生沖突，怒目相爭，相互厭煩。《望天樹》里的波西、楊志超和漫沙寨的村民等盡心保護環境，而李大山、林云海、飄紅等人則為牟取利益犧牲環境，在書中兩類人物常有沖突。在錢財的誘惑下，有人堅守本心，有人趨之若鶩，生命個體間的矛盾也不斷加劇。

二、白熱化的人與自然關系

《獸靈》中，世代為獵手的一家敦嘎、嘎斯、斯飄和瑪格拉峽谷深處原始森林里野生動物的恩怨糾葛，老獵手敦嘎時期捕獵以溫飽，到兒子嘎斯、孫子斯飄這一輩，由于越來越先進的捕獵武器，人與自然的契約逐漸打破。后代不滿足于溫飽，依靠先進武器大肆捕獵獲取錢財，沉迷于優秀獵手的榮譽中，導致自己與動物間的關系走到極端，兩相殘殺。《望天樹》中，為了橡膠等經濟作物良好，人們不斷開墾，噴灑大量農藥，原始森林不斷被侵蝕。波西等人在佛教經典的影響下，推崇眾生平等，保護環境，祭拜象神，維持人與自然的和諧。但李大山、林云海等人在小清河排污，獵殺大象賄賂官員，打破了波西等人悉心維護的和諧。最后群象圍攻迷人谷，造成人與大象對峙的局面。《碧洛雪山》中，為了能夠舉村搬離深山，不僅深山里名貴的蘭花被大量外送，原本被視為祖宗、山神的黑熊托拉也成了獵殺的對象。

科技不斷進步，人類對自然萬物的探索不斷深入，物質生活不斷提升，人與自然的關系不斷對立化，人與人之間的關系也開始異化，環境污染不斷加劇，人類棲居在大地之上肉體與靈魂都難以安康。近年來，隨著生態環境愈加滿目瘡痍，人們的生態保護意識漸漸覺醒，作家們率先應對環境問題，用文學的方式將生態問題披露在大眾視野下，著眼被破壞的宜居環境，惋惜沒落的優良生態習俗，期盼人與自然關系的和諧。展現在書本上的問題是開始，作者表達人與自然和諧關系的期盼，集合現代與傳統的生態智慧，解決當下生態問題，實現人與其他生物的詩意棲居。

作者簡介：

白玲馨，云南人，云南民族大學民族文化學院中國少數民族語言文學在讀研究生。本文受民族文化學院2024年云南民族大學碩士研究生科研基金院級項目資助。