吳夲精神與花橋慈濟宮的歷史影響研究

摘要：目的：吳夲出身貧寒，立志學醫，通過刻苦鉆研和廣泛求教，掌握了高超的醫術。同時，他無償救治患者，深受民眾愛戴。文章旨在探討宋代名醫吳夲的慈善精神，以及其在泉州花橋慈濟宮所行善舉的歷史影響。方法：文章分析吳夲的生平事跡和其在花橋慈濟宮的慈善活動，研究吳夲的慈善精神及其在花橋慈濟宮的傳承，并查閱《泉州府志》《鯉城區志》等相關文獻資料，揭示其精神對后世的深遠影響。結果：吳夲不僅醫術高超，更以高尚的醫德深受民眾愛戴。他在泉州行醫期間，治愈眾多疑難雜癥，并在瘟疫流行時深入疫區救治百姓。其弟子們繼承了其醫術和醫德，繼續在花橋慈濟宮弘揚其慈善行醫的精神。結論：吳夲的慈善精神和高尚醫德在泉州產生了深遠影響?；虼葷鷮m不僅是吳夲行醫的場所，更是其精神的傳承地，通過舉辦各種慈善活動，成為泉州重要的慈善機構，繼續弘揚吳夲濟世救人的精神。吳夲一生為民的崇高精神，值得后人敬仰和學習。

關鍵詞：吳夲；花橋慈濟宮；慈善；醫術

中圖分類號：R-092 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）12-0-03

0 前言

吳夲，字華基，號云仲，生于宋太平興國四年三月十五日（979年4月14日），卒于宋景祐三年五月初二（1036年5月29日）。據專家考證，吳夲祖籍泉州市安溪縣感德鎮石門村，“至其父吳通歷九世，吳通因避亂隱居于銀同（今同安）”。吳夲出生于泉州府同安縣白礁鄉（今屬漳州龍海市），在距家鄉3千米的漳州海澄青礁岐山龍湫坑畔結茅為舍（今屬廈門市），采藥煉丹，治病救人，在上山采藥時不幸跌落懸崖逝世，時年58歲。吳夲醫術高超，醫德高尚，廣受時人贊頌，死后逐漸神化，形成吳夲精神［1］。吳夲精神在今天仍有重要的教育意義，本文就此進行分析。

1 吳夲精神

據《泉州府志》《鯉城區志》，“真人誕生在一個貧寒的勞動人民家庭，父親吳通業漁，母親黃氏玉華耕田，真人童年隨父下海捕魚為業，后父親因身患惡疾乏錢療治而終，母親憂勞過度相繼病故”。孤苦伶仃的吳夲在童年時期遭此巨大變故，悲憤至極，親身體會到了窮人少衣缺食、無錢治病的痛苦，由此立志學醫，萌發了普救蒼生的堅定信念。

1.1 刻苦學醫

吳夲為實現素志，逐漸認識到“醫本活人，學之不精，反為夭折”之至理。本著這一精神，他遍訪各地名醫宿儒，搜求單方、秘方、驗方，虛心向土醫、藥農、漁民、農民、樵夫、手工業者求教，窮搜博采，披星戴月，遠涉深山曠野。這種虛心求教、學而不倦的精神，為歷代所傳頌。

有關史籍記載，有一次閩南一帶腮腺炎流行，患者死難不計其數，吳夲急在心頭，但束手無策。后無意中聽說有一染坊工人患染此病，不慎跌入染缸中，可是沒過幾日腮腺炎卻漸漸好轉。于是，吳夲認真試驗、觀察，發現青靛是醫治腮腺炎的特效藥，患者只要將青靛涂于腫處，不日即消?！扒喾勰苤稳傺?，全憑良醫慧人心”由此而來，體現了對吳夲救死扶傷精神的高度頌揚。

1.2 醫術高超

吳夲刻苦學醫，深得丹藥、針灸、氣功之奧秘，能知人身氣血流行經絡穴位，擅長針灸之術，醫治病人，使氣流通，并施以湯藥或敷以草藥。臨癥“按病投藥，如矢破的?；蛭鼩鈬u水，以飲病者……是以癘者、瘍者、癰者、疽者，扶舁攜持，無日不交踵其門”，“雖極沉痼奇癥，亦就痊愈”，因此遠近之人無不奉其為“神醫”。

吳夲為實現素志，選擇岐山東嗚嶺這一盛產中草藥的地方，于龍湫坑畔結茅為舍，并親自鑿井取泉（今丹井藥泉，圣跡猶存），每日上山采藥，利用龍湫坑天然巖石，鑿成搗藥石臼（即吳真人藥臼，古跡猶存），長年累月，不辭辛苦。

1.3 醫德高尚

吳夲為扶傷救世，對患者“無問貴賤，悉為視療，人人皆獲所欲”?！吧褚葬t名天下，而不取人錢”，備受群眾擁護，“遠近咸以為神”。他不顧自身安危，帶領徒弟深入疫區，施醫送藥，拯救黎民，為了救治病人，不辭辛苦攀山采藥、制藥。

宋明道二年（1033年），漳泉地區瘟疫流行，百姓死亡相繼，田園荒廢，呈現一片凄涼慘景，而當時醫家均視瘟疫為畏途。吳夲以仁愛救人、赤誠濟世之心，不顧自身安危，毅然帶領徒弟深入疫區，跋涉于漳州的崇山峻嶺，奔波于泉州村野，施以丹藥，拯救病人無數，因而醫德名震天下。

其年老之時，仍穿草鞋，爬山嶺，戴斗笠，頂炎日，奔走鄉里，為民治病。在一次出診途中，為了制藥救人，吳夲采藥時不幸墜落懸崖而逝世。

吳夲一生短暫，但他的事跡影響深遠。

首先，吳夲因父母缺醫少藥中年病死而立志學醫，經過十多年努力，醫術終成。在此基礎上，他邊實踐，邊創新，因此被時人稱為“神醫”。這警醒后人，如要學有所成，應像吳夲那樣勤學苦練、虛心求教。

其次，吳夲以高超醫術回饋社會，“以濟人救物為念，而義不取人一錢”。他親自鑿井取泉、煉丹采藥，日夜奔波，不顧自身安危，甚至為了采藥救人，獻出自己的生命。

最后，吳夲對待患者盡責盡力。每日診視患者，盈門塞巷，但他“所藥治者，概不責酬”，行醫幾十年，卻“家無數畝之蓄”。這種無私奉獻的高尚醫德，使吳夲仍是今人效法的楷模。

2 花橋慈濟宮

花橋地處泉州市區的中山大街中段，原是商旅云集之地，緊靠唐故城外沿一條小河。此河早時架木為橋，后易以石，橋上有壇（后人諧音為亭），東涂二關內外諸花擔，結市于此，故名花橋壇。

宋元時期，花橋是泉州府治最熱鬧的中心。北宋大中祥符四年（1011年），名醫吳夲常在花橋壇（亭）懸壺濟世。史料記載，宋明道元年（1032年），泉州旱，“鬧糧荒，真人運糧來接濟”。明道二年（1033年），“泉州疫病大流行，疫區人亡田荒，慘狀觸目驚心，真人再赴泉州救治，駐足在重疫區，懸壺于花橋壇（亭），或穿街走巷，或前往農村，不辭勞苦，門徒隨其左右，日夜搶救病人，貧者分文不取，救人無數，真是感人肺腑，有口皆碑。翌年，泉州疫情戢止”。

吳夲在泉州行醫，曾治愈許多疑難病癥?！度萏焦配洝酚浭觯瑬|門外有一姓陳的患者，渾身骨痛，無法行走，久治無效，已奄奄一息，經真人精心醫治，不久恢復健康。

在泉州知名紳士的誠懇請求下，真人為拯民于災疾之中，在診余之間，物色門徒，以傳其技，廣救生民?！罢嫒藗魍椒浅Ｓ眯?，所有門徒都有獨特的醫術和高尚的醫德……可得其真傳者首推鄧姑娘（南安霞美人），后來修成正果，尊為鄧仙姑。同期間還有一名少年姓劉，泉州河市人，因隨祖父上山砍柴，不慎跌落深坑，生命垂危，幸被真人發現救活?？祻秃?，祖孫前來向真人叩謝，懇求真人收授學醫，立誓終生濟世為民。真人見少年長跪不起，態度誠懇，便決定收留。少年是年14歲，跟真人到青礁精心學醫，到20多歲回泉州，在河市一帶行醫，做夢都想到生命來自真人的醫德醫術，決心濟世為民，回報真人?！?/p>

真人在授徒時采用醫理和實物、實踐相結合的方法，傳授采藥、制藥方法時，“先后帶領門徒上清源山、雙髻山、紫帽山，以至安（溪）永（春）德（化）一帶，傳授辨認藥物的方法，在漫山遍野的植物中，識別藥物的形態名稱和藥性、藥理，提醒門徒采藥要掌握季節和方法，選擇藥物有效成分最多的時期，根據根、莖、葉、花的不同情況進行采集。對于各種藥物的制作、貯存、應用等都作認真細致的傳授”。吳夲“上清源山采藥，運用虎乳泉水滲制，取得特殊的功效。一次偶然的機會，他捉到一只形似白鷺的飛鳥，觀察到鳥的頭上有三枝帶有顏色的長毛，傳授門徒鑒別此鳥能飛過黃河三門峽，用此鳥骨精制入藥，功效奇特。醫治東門陳姓的骨病，就是采用此藥?！?/p>

宋景祐三年（1036年）五月初二，真人登文圃山龍池巖采藥，不幸跌落懸崖。泉州門徒弟子為悼念真人的恩德，遂以真人在泉州施醫駐足處花橋壇（亭）肖像供奉，香火報德。

南宋紹興（1131—1162年）中期，宋高宗趙構下詔立廟，泉州各界人士廣集財力，在花橋壇（亭）原址，小河兩邊建造了一座花橋公廟，其坐西朝東，河水從廟底貫穿而過，這是最早祭祀吳夲的宮廟。宋孝宗隆興元年（1163年），花橋宮被賜名“慈濟”，故花橋宮又名慈濟宮。明代書法家張瑞圖題寫了“真人所居”的匾額懸于廟前，盡管歷代皇帝為真人加了不少封號，但泉州人仍以其圣跡之地稱他為花橋公。宮內有副對聯，反映了真人在花橋一帶的善舉：“當日懸壺地尊慈濟，群生思德廟立花橋。”

花橋宮建成后，吳真人的門徒弟子帶動廣大善信，弘揚吳夲德術雙馨的精神，繼續采藥、制藥、施藥、施醫、贈藥、捐資。首倡者是吳夲所收河市的那個14歲門徒，“真人羽化后，他痛苦萬分，主動在花橋壇（亭）奉祀真人，并帶動信眾獻藥，全心施藥、施醫及傳徒，為花橋慈善事業貢獻終生”。這種相沿承襲從不間斷。

花橋慈濟宮建成后，真人的門徒弟子為繼承吳夲精神，帶動廣大善信自發到廟中獻藥，由廟祝（即看宮人）施贈給患者，消息廣為流傳，贈藥、捐資、醫生義診與討藥治病者越來越多，這種濟世救人精神歷經800多年，未曾間斷。為更好地發揚吳夲精神，清光緒四年（1878年），泉州縉紳商家倡議在花橋宮內設“泉郡施藥局”，后改為“善舉公所”，成為泉州民間公益事業的主要活動地點，以弘揚吳夲業醫濟世、扶危救災的崇高精神［2］。具體做法如下：

第一，采藥、制藥。

千百年來，泉州人按照真人的傳授，“廣泛進行草藥的自采、自種、自制和自行運用，以少花錢治好病，甚至不花錢治好病”。

吳夲留下大量藥方，而且部分藥物在實踐中不斷創新，流傳下來的特效藥如下：

醫治高熱的“金汁”：選用健壯男子的大便和藥物配制（嚴格限定在每年“冬至”后方能配制，并精細過濾），裝入甕中密封，埋入地下15年以上，根據病情適當贈送，解放初期曾出口。

專治跌打內傷的“大七厘”：以麝香、牛黃、藏紅花等藥物配置而成，患者須在醫師指導下用藥，一帖見效。

此外，還有專治腮腺炎的青靛配米醋，專治下消的地骨露，專治皰疹（俗稱“飛蛇”）的雄黃配米醋，專治濕疹的濕疹露，專治暑熱、感冒、咳嗽的銀花露、蓮藕露、桑菊露、荷葉露、桑批露，以及普濟消毒散、風濕散、皮膚膏等傳統配方特效藥。

第二，捐資、贈藥。

花橋慈濟宮為弘揚吳真人慈心濟世救人的精神，長期堅持舉辦慈善事業，每年都要支付巨大的醫藥費用。承蒙海內外各界熱心善信鼎力支持，捐款、捐藥源源不斷，其得以世代傳承，普惠患者。

第三，義診。

不少老中西醫為弘揚吳夲精神，發揮余熱，義務為民眾施醫，不僅在花橋宮坐堂義診，還每年組織一兩次下鄉，為邊遠山區殘疾患者送醫、送藥、送愛心。

第四，擴大慈善事業。

花橋宮做了許多善事，如大米平糶、賑濟災民，為貧民發放度歲錢米、贈送棉衣、贈喪家棺木和現金、特殊濟急，等等［3］。

吳夲生前立志學醫，刻苦鉆研，為濟世救民，他終日采藥、制藥。逝世后，人們懷念他，將其無私為民的精神凝練為吳夲精神。后吳夲逐漸神化，歷代統治者為其賜予不少封號，民間也出現了不少吳夲傳說。

3 結語

泉州花橋慈濟宮是吳夲施醫、制藥、授徒所在地，其逝世后，泉州門徒弟子和廣大民眾感念其恩德，從肖像供奉到建宮奉祀，不忘吳夲“活人濟世”的精神，千百年來一直繼承吳夲采藥、制藥、義診、傳授門徒的精神，并將這一精神發揚光大。在“文革”浩劫中，大殿被占用為工廠，花橋宮人仍守在一幢破舊不堪的“風動樓”里，對患者有求必應。因此，可以說吳夲精神在泉州深入人心，行之已久而不衰。

參考文獻：

［1］ 張家瑜，何振良.吳夲精神與花橋慈濟宮［J/OL］.泉州市鯉城區地名文化志在線編修系統，（2016-12-08）［2024-05-24］. https：//www.lcsz.cc/index/article.html？sid=22.

［2］ 柳小玲，田米.泉州兩會·前哨｜涉僑文物需要更好地活化保護［N/OL］.海峽都市報，（2024-01-05）［2024-05-24］. https：//www.hxdsb.com/html/content/qz/8456e50464574982bbdd4f4a8fbd7a84.shtml.

［3］ 廖培煌，黃凱杰.花橋慈濟宮：義診施藥惠眾人 懸壺濟世傳千年［EB/OL］.閩南網，（2017-09-28）［2024-05-24］. http：//www.mnw.cn/wenhua/lswh/1850012.html.