趣話古代護(hù)照

讀過《西游記》的人一定會對“通關(guān)文牒”這個詞印象深刻。書中唐僧師徒四人一路西行，走過“九國三地”，歷經(jīng)九九八十一難。這一路上，無論是妖魔作祟，還是美人攔路，師徒始終不忘“倒換關(guān)文”——在自己的通關(guān)文牒上加蓋所到國家的玉璽。如果我們仔細(xì)琢磨唐長老這套“倒換關(guān)文”的流程，會有一種莫名的熟悉感——出境時攜帶一冊證明自己身份的文書，途經(jīng)的國家需要在這份文書上加蓋戳記，回國時用戳記佐證自己的行程。這不就是今天人們持護(hù)照出入境的流程嗎？

今天我們所說的護(hù)照，是一種國際通行的旅行證件，用以證明持證人的國籍與身份，一般由國家簽發(fā)。在中國五千多年的歷史長河中，歷朝歷代都有與護(hù)照功能類似的證件，但是這些證件都不能等同于現(xiàn)在的護(hù)照。它們與護(hù)照本質(zhì)的不同在于，古代的“護(hù)照”既是國際通行使用的證件，又是域內(nèi)通行的證件。也就是說，古人不僅出國要用護(hù)照，在國內(nèi)各個關(guān)口之間通行也需要身份憑證。

作為一項(xiàng)國家管理手段的實(shí)體形式，古代的“護(hù)照”在不同的時期有著不同的稱謂和形制。早在夏商時期，護(hù)照的雛形就已經(jīng)出現(xiàn)。據(jù)郭沫若考證，甲骨文中就有這樣的記載：商朝駐守邊關(guān)的奴隸兵“僖”往返于京城與邊關(guān)之間報告軍情、傳達(dá)指令，通過關(guān)隘時，需要出示通關(guān)憑證“牙璋”。

自周朝至秦漢，通關(guān)憑證變成了“節(jié)”和“傳”。《周禮》中明確了以節(jié)為主、以傳為輔的通關(guān)憑證制度：“凡通達(dá)于天下者必有節(jié)，以傳輔之。無節(jié)者，有幾則不達(dá)。”在各地區(qū)之間行走，必須持有節(jié)，用傳輔助節(jié)，沒有節(jié)的人遇到檢查就不能通行。

根據(jù)《周禮》記載，節(jié)既是諸侯派遣使者的憑證，也可以作為在各個關(guān)口之間通行的證件。作為出入關(guān)口的憑證時，根據(jù)不同使用場景，對節(jié)做了分類——出入國都城門或關(guān)口時使用符節(jié)，運(yùn)輸貨物時用璽節(jié)，通行道路時用旌節(jié)。從這些記載來看，作用最接近護(hù)照的當(dāng)屬符節(jié)。

至于傳，則是官方簽發(fā)的出境及投宿驛站的憑證。《史記·孟嘗君列傳》中記載了這樣一個故事：戰(zhàn)國時期，孟嘗君麾下門客眾多，各有所長。在他被秦王囚禁期間，其中一位門客從狗洞進(jìn)入秦宮，盜取秦王的白狐裘，贈與秦王寵妾，以求寵妾為孟嘗君說情。在寵妾的勸說下，秦王釋放了孟嘗君。司馬遷在記錄這個故事時，特地強(qiáng)調(diào)了一個細(xì)節(jié)：“孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。”孟嘗君得以脫身時，思慮非常周全，特地更換了封傳，以此變換了身份。從這個小故事可以看出，封傳可以視為當(dāng)時離開秦國的身份憑證。

在“萬國衣冠拜冕旒”的唐朝，國際商貿(mào)活動中出現(xiàn)了一種與現(xiàn)代護(hù)照相似度更高的通行證件，可它的名字并不是《西游記》中的“通關(guān)文牒”，而是一個我們相對陌生的名詞——“過所”。其實(shí)關(guān)于過所的記載早在東漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，訓(xùn)詁學(xué)家劉熙所著的《釋名》中對過所有過解釋——“至關(guān)津以示之也”，意思是出示給守關(guān)者查驗(yàn)的文件。雖然過所源于漢朝，但到了唐朝才被廣泛使用。據(jù)《資治通鑒》記載：“盛唐之制，天下關(guān)二十六，度關(guān)者從司門郎中給過所，猶漢時度關(guān)用傳也。”從這段文字中，我們可以看出，唐朝的過所已經(jīng)取代了節(jié)和傳，成為出入關(guān)口的憑證。

唐朝的過所必須注明持證人的姓名、經(jīng)過的地方和出行目的，頒發(fā)人需要簽名、鈐印、標(biāo)注日期。這些內(nèi)容基本涵蓋了現(xiàn)代護(hù)照的關(guān)鍵信息。從命名的角度來看，過所與護(hù)照的英文“passport”極為相似：“passport”直譯為“過港”，而根據(jù)《說文解字注》的解釋，“過，為度，經(jīng)過之謂；所，為處所”，恰與“passport”不謀而合。

唐朝的過所制度十分嚴(yán)格，按照規(guī)定，申請人萬一丟失過所，就要被拘押扣留，查清身份后酌情處理。無過所者將被視為“私度”，被查獲就要治罪。有趣的是，唐朝著名的“私度人員”當(dāng)屬《西游記》中唐僧的原型玄奘。由于沒有通行證件，他只能混跡于商隊(duì)之中，曾經(jīng)被守關(guān)的士兵射傷。

護(hù)照研究專家范振水認(rèn)為，中國唐朝的出入境管理制度已經(jīng)接近現(xiàn)在的出入境、邊檢和海關(guān)查驗(yàn)制度。唐朝滅亡后，過所制度一直延續(xù)到宋朝，直到元朝才慢慢消失。