美學融入古代詩歌教學策略

古代詩歌是美的載體，是傳統文化的精髓，更是中華民族數千年智慧的結晶。古代詩歌兼具形式之美和內容之美，具有較高的審美價值，審美教育成為詩歌教學的重要方向。文章探析古代詩歌與美學的融合路徑，旨在充分發揮古代詩歌的美學價值，提升學生的文學審美素養。

從中國美學來看，事物的美并不單純在于事物的形式，還包括事物的質以及所具備的符合人們精神品質的特點。[1]中國古代詩歌之美也不僅在于形式，更見于內容。從形式來看，古代詩歌的形式美主要體現在形、音等感性物質和體裁形式中，如詩歌的韻律、排列、修辭等。從內容來看，古代詩歌的內容美體現在詩歌所濃縮的民族生活和社會發展的各個方面，是跨越時代的、值得挖掘利用的審美教育資源。因此，可以從古代詩歌題材內容和體裁形式兩方面去探尋古代詩歌中蘊含的審美教育資源。

一、古代詩歌與美

中國古代詩歌工于形式，每個時期的詩歌形式都有獨特的美感特征，具有特殊的審美價值，主要體現為旋律和音調的音樂美以及排列整齊的和諧美。

（一）體裁形式美

1.韻律音樂美

劉勰的《文心雕龍·聲律》中有言：“夫音律所始，本于人生也?！边@句話是對中國古代詩歌和音樂起源的描述。在文為詩，在聲為歌，不能配樂而唱的叫“詩”，能配樂而唱的叫“歌”，詩歌與音樂一直密不可分，我國第一部詩歌總集《詩經》就是一部古代人民用來歌唱的文學作品。古代詩歌歷來富有音樂性，具有韻律美感，韻律的錯落回旋，音調的平仄相對、抑揚頓挫，節奏的回環往復等，都能體現詩歌的韻律之美。古代詩歌注重押韻，從《詩經》到后代所有詩詞乃至民歌，都有明顯的押韻現象，押韻能將分散的音組成整體，加上有規律的重復，構成詩歌美妙的節奏。古詩歌是一種韻文，押韻是詩歌的基本特征之一，古代詩歌押韻形式多樣且自由，有句句押韻、隔韻、首句入韻、首句不入韻、本韻、換韻、一韻到底等，如《關雎》中的“關關雎鳩”一句就是首句入韻，曹丕的《燕歌行》句句押韻，一韻到底。押韻使得詩歌讀起來朗朗上口，充滿節奏感，富有音樂美感。古代詩歌韻律的美感除了體現在押韻規則中，還體現在聲調和節奏之中。古代民間聲調在不同時期表述各不相同，在齊梁時代有平上去入四聲，唐宋時期則分別是平、高升、降、促調，詩歌的聲調以官方切韻系為準，聲調分為平上去入四個。[2]四個聲調結合詩歌平仄規律構成了詩歌平仄相對、回環往復的節奏美感，平聲字發音平穩持續，仄聲字發音短促急迫，平仄相間，起伏有致，在詩歌中巧妙安排平仄聲，以此構成古代詩歌獨有的音樂美感。綜上，古代詩歌韻律美體現在富有音樂美感的押韻規則、平上去入的四聲調以及抑揚頓挫的節奏中。

2.排列和諧美

古代詩人受“和”的哲學思想影響，追求事物之間的相成相濟以及多樣的和諧統一，文學作品要表現出一種生命的和諧律動。詩歌體裁的排列形式也追求和諧之美，這種和諧之美強調的是整篇詩歌的整體流動性，主要體現為結構的整齊和語言的對稱。中國古代詩歌體裁多樣，不同時期不同體裁，詩歌的排列形式都講究結構完整，語言對稱，顯示出整齊一律的美學特征。從字數角度看，古代詩歌通常一字一言，有四言、五言、六言、七言、雜言等形式，不論是哪種形式的詩歌，都十分注重其排列的結構美感，如杜甫的《野望》：“西山白雪三年戍，南浦清江萬里橋?！本渲小拔魃健睂澳掀帧?，“白雪”對應“清江”，“三年戍”對應“萬里橋”，這首七言詩對仗工整，結構對稱，展現了西山和清江的壯麗景色。古代文人墨客為了追求詩歌排列形式的和諧美，常借助多樣化的表現形式來完善詩歌結構，加強語言的平衡對稱，達到整體和諧統一的效果，如使用雙聲疊詞、重章疊句、對偶、襯字等?！妒螂x》中的“彼黍離離，彼稷之苗。”“行邁靡靡，中心搖搖。”，“離離”“靡靡”“搖搖”就是疊詞，這樣的排列設置既增強了詩歌的韻律節奏，又使詩歌的排列更加美觀。《木蘭詩》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”是很工整的對偶句，“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！笔褂没ノ?，形成結構上對稱的形式美。古代詩歌十分講究整體排列的平衡與和諧，尤其講究通過對立統一而達到的和諧美，這種和諧之美跨越千年仍是當今追求的主流審美。

（二）題材內容之美

1.思想情感美

西晉陸機在《文賦》中提出“詩緣情”，強調情感是詩的靈魂，情感美是詩美的核心。古代詩歌的題材豐富多樣，反映了古代詩人們對自然、社會、歷史和個人情感的深刻感悟和藝術表達，但不論是描寫自然風景還是展現人文風情，情感都是貫穿其始終的主要因素?？梢娫姼枋枪湃耸惆l情感的工具，詩中真摯的情感能給讀詩之人帶去審美愉悅和震撼人心的力量，這種真摯的情感主要可概括為以下幾類。一是愛景之情。這類情感的抒發常常借助于自然風景，通過贊美自然風光之美，表達詩人對大好山河、秀美風景的熱愛。如白居易的《錢塘湖春行》描繪了一幅明媚的西湖美景圖，表達出作者對西湖春景的贊美、熱愛之情。二是愛國之情。不同的歷史時期都有諸多的愛國詩人，他們的愛國情感鐫刻在基因里，表現在詩句中，字里行間流露出的熾熱愛國之情，是愛國者們的精神寄托。如李清照《夏日絕句》中表達了強烈的愛國之情。三是愛人之情。這里的“愛人”之情主要包括對親人、愛人、友人的情感，分別對應詩人濃烈的思鄉之情、執著感人的愛情、真摯美好的友情。張籍的《秋思》把漂泊在外的游子對故鄉親人的思念寄托在一紙詩書中；元稹的《離思五首·其四》中的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，托物以寄情，表達了詩人對其妻子的忠貞與懷念；王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海內存知己，天涯若比鄰”，境界宏大，表現友誼不受時空阻隔，表達了詩人對朋友的深情厚誼。這些情感是詩歌的內核，能引起讀者的共鳴，帶給讀者獨特的審美體驗。

2.意象意境美

中國古代詩歌傳統的意象、優美的意境中蘊藏著豐富的哲理，富有哲思美。陸時雍說：“樹之可觀者在花，人之可觀者在面。詩之可觀者，意象之間而已?！盵3]古代詩歌的傳統意象是具有表意性功能的文學形象，意象之美在于其豐富的內涵和情感，表現為意象豐富之美、人與物象的契合之美。詩歌中有單一意象，也有多個意象，既相互獨立又相輔相成。如《歸園田居》中的“鳥”“山林”“池魚”“深淵”“炊煙”“柳蔭”“雞鳴犬吠”等意象在一首詩中組成一個意象群，這些意象宛如一個個點，連成了陶淵明理想的田園風光生活圖景。人與物的契合之美實質是探尋人的情意與物象契合的美感，如古人常折柳枝以表惜別之意，因為“柳”與“留”讀音相似，因此賦予“柳”這個物象以惜別之意。富有美感的意象群構成了詩歌獨一無二的意境，意境是詩歌審美中最核心的部分，王昌齡在《詩格》中提出“三境說”，分別是偏重寫景的物境、偏重抒情的情境、偏重說理言志的意境，此乃詩歌境界之三美也。物境之美體現在詩人身心與景致的融合中，物鏡之詩以景為主，景中藏情。情境之美體現在詩人用詩詞所表達的人生喜樂哀愁的情感體驗之中，情境之詩抒情為主，景為情設。詩歌的意境是指詩歌中描繪的生活圖景與所展現的思想情感融為一體而形成的境界，這種境不是具體的景物，而是詩人觀物所悟并表現于作品的一種只可意會不可言傳的意蘊。如王維《終南別業》“行到水窮處，坐看云起時”，告訴我們身處困境也不要失望，那正是希望的開始。短短兩句，道出寬廣深遠的人生境界，富有哲理美感。

二、古代詩歌的當代審美教育意義

古代詩歌的韻律、排列、情感、意象以及意境之美構成了其不同的審美維度，每個維度都有值得挖掘的審美資源，是進行審美教育的重要內容，對當代學生的審美教育具有以下幾點重要意義。

首先，古代詩歌能豐富學生審美，發展感受鑒賞能力。古代詩歌具有豐富的意象以及多樣化的藝術表達手法，其他文學作品難以與之媲美。在不斷的學習過程中，學生能積累大量的意象并熟知其意蘊，諸如羌笛、玉門關等邊塞意象中常蘊藏著詩人的豪情壯志與家國情懷，燕子、寒蟬等動物意象常有著忠貞、離別的象征意義。這些意象能增加學生的審美儲備，學生能在展開聯想和想象的基礎上感悟品鑒由意象構成的意境之美，并獲得獨特的審美體驗。

學生應廣泛地閱讀不同體裁的古代詩歌，在這個過程中不斷擴充意象知識儲備，體會詩歌中對偶、借代、夸張等藝術表達手法的運用，初步發展感受美、鑒賞美的能力。

其次，古代詩歌能提高學生文學審美素養，發展多種思維能力。選入語文教材的古代詩歌文質兼美，在學習一首詩歌時，學生不僅會被其描繪的歷史人物事件或自然風光吸引，而且也會為其優美的語言、獨特的韻律、深刻的情感、多元的意象意境所感染，在這些極具審美價值的文學經典熏陶之下，學生個人文學素養也在悄然提高。如在詩歌意境教學中，學生會學到王昌齡的“三境說”，在進行詩歌情感分析時，學生會了解到“詩緣情”的文學批評理論。

同時，鑒賞古代詩歌也能發展學生的多種思維能力。如鑒賞古代詩歌中的意境時，學生往往需要借助大量的聯想和想象，對詩歌中描寫的意象進行想象的過程就是鍛煉學生形象思維的過程。再如對詩歌的情感進行分析鑒賞時，常常要結合詩人的寫作背景、人生際遇，綜合全篇來考慮，對詩歌藝術手法的歸納掌握等也需要依靠邏輯思維。

最后，古代詩歌能增強學生的審美感知力，激活審美情感。古詩文是美文，可聽、可看、可讀，在聽覺上能感知其音樂美，在視覺上能感受其排列美，在品讀中能感受其語言美、情感美，閱讀古代詩歌于學生而言是一場視聽盛宴，既能啟迪學生心靈，也能陶冶學生情操，還能增強學生的審美感知能力。在閱讀古詩文的過程中還能感受古代詩歌語言的凝練美，所謂詩歌語言的凝練美是指詩歌語言凝練厚重，意蘊豐富，言簡意賅。如辛棄疾《青玉案·元夕》“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！闭Z言精練優美， 情感含蓄婉轉，卻意境深遠，王國維將其評價為古之成大業者必經階段的最高一層。當學生品讀這些優美詞句時，會被詩歌中真摯的情感所感化，跨越時空與詩人形成情感共鳴，這也代表著他們的審美情感得到激活，在無形中樹立起正確的審美價值觀。

三、古代詩歌的審美教學策略

傳統古代詩歌教學模式存在教師教學方法單一，學生缺乏審美想象、審美創作能力不足等問題。要打造高效的詩歌審美教學課堂，激發學生對古代詩歌的學習興趣，可以從以下兩方面入手。

一方面，教師應充分利用現代化教學媒體，為古代詩歌教學服務。戴爾“經驗之塔”理論指出借助圖片、視頻、聲音等方式進行學習，學生受到視聽刺激后對知識點的記憶留存率會變得更高。因此，在古代詩歌教學中教師要充分學習并利用現代化教學媒體，如幻燈、投影、錄音、電影、錄像、計算機和網絡等，利用這些現代化教學媒體來革新課堂教學模式，創設生動的情境，為學生提供豐富的感性材料，增進學生對知識的理解。比如講授曹操詩作《短歌行》時，導入環節中可以選擇《新三國》中曹操吟誦《短歌行》的影視片段，通過播放曹操的朗誦音頻，調動學生視聽感官，領略這首詩的雄渾壯闊之美。隨后由學生朗讀，在反復品讀中引導學生初步感受樂府詩歌的韻律美。

另一方面，教師應積極組織多樣化的課內外活動，激發學生創美能力。古代詩歌審美教學的終極目標就是創造美，學生在學習古代詩歌的過程中或多或少會生成自己獨特的審美體驗，教師的任務就是幫助學生表達這種內心的審美體驗。因此，古代詩歌審美教學要求教師營造民主氛圍，組織多樣活動，鼓勵學生創造性表達，以提升其語言表達能力和審美創造能力。

在古代詩歌教學中可以開展如下活動：（1）開展古代詩歌吟詠比賽。結合讀文的方法，再配合肢體語言的變化，將古詩從平面的文字延伸到有聲的音樂空間，學生在吟唱古詩詞的過程中感受韻味、意境、音樂之美。[4]（2）組織最美詩詞書簽創作比賽。學生將自己創作的古詩寫于親手制作的書簽上，教師從語言、內容、韻律等多個角度對詩詞進行評選，選出優秀作品在全班展出。這種活動既培養了學生的動手能力，又能鍛煉其審美創造能力。（3）開展“最美古代詩人”征文比賽，學生寫作的過程是其真情實感的表露過程，更是對古典詩詞美的體驗與表達的過程。

中國古代詩歌是中華優秀傳統文化的重要組成部分，具有極大的審美價值，是古代詩歌審美教學的重要內容。學習古代詩歌不但能豐富學生審美體驗，激活學生審美感情，培養學生審美思維，提升學生創造美的能力，還能繼承并發揚中華傳統優秀詩詞文化。

作者介紹：李春會（1999—），女，漢族，四川瀘州人，碩士研究生，研究方向為學科教學（語文）。

注釋：

〔1〕童慶炳.童慶炳文集：中國古代詩學與美學[M].北京：北京師范大學出版社，2016.

〔2〕王康.統編版初中語文古詩詞審美教學研究[D].西寧：青海師范大學，2023.

〔3〕陸時雍選評.詩境[M].任文京，趙東嵐點校.保定：河北大學出版社，2010.

〔4〕張紅梅.從詩歌的音樂美探究古詩詞朗誦的技巧[J].遼寧師專學報（社會科學版），2014（2）：15-16.