為“豆腐西施”平反

魯迅是中國現(xiàn)代文學的奠基者之一，他的《故鄉(xiāng)》收錄于短篇小說集《吶喊》中，是部編版語文教材中的一篇課文。文章中“我”回到闊別多年的故鄉(xiāng)，而故鄉(xiāng)卻已物是人非。作為《故鄉(xiāng)》的主角之一，楊二嫂形象一直以來備受爭議，觀點分為兩派，一派認為楊二嫂是個尖酸刻薄的市儈小人，并否認魯迅對楊二嫂懷有同情之心。這一派觀點主要發(fā)生在20世紀60年代到80年代之間，以北京師范大學教授李何林為首，他在分析楊二嫂這個人物形象時，說“她是一個自私的城市落后貧民的形象”[1]。緊接著教學參考書《新課型設計》與李何林的觀點不謀而合，書中寫道：“楊二嫂是個尖酸刻薄、勢利貪小的農(nóng)村市鎮(zhèn)中庸俗的小市民形象。”[2]魏金枝在《談〈故鄉(xiāng)〉中的兩個重要人物》中說楊二嫂“具有敵人的思想和行為”[3]；還有《中學語文現(xiàn)代作品詳析》中表明“楊二嫂有著卑瑣的靈魂”。[4]這種觀點是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的，當時階級觀點突出，而《故鄉(xiāng)》一文中楊二嫂具有小市民階級的習性，自然受到強烈的批判。

特定歷史時期的風波淡去后，學界拋棄階級觀念，普遍認為楊二嫂的壞習氣是封建社會所致，她是受害者，值得被同情，并且魯迅先生也是懷著同情的態(tài)度對待楊二嫂的。這一派觀點在發(fā)展中逐漸占據(jù)上風，并從四個方面為楊二嫂辯護。首先，在外貌上，王碧苓、馬春亭等人認為楊二嫂由“豆腐西施”變?yōu)椤皥A規(guī)”，反映出的是她生活的不易；其次，在語言上，吳伯威、湯國梁等人認為楊二嫂雖有尖酸刻薄之語，卻也暗含著微弱的反抗精神；……