茶會的意義是什么？

茶會的意義是什么呢？

這是在當下，我經常被問到的話題。

惠山茶會的發起者蔡羽說，茶會的意義在于交流思想。“矧諸君屋漏則養德，群居則講藝，清志慮、開聰明，則滌之以茗。游于丘、息于池，用全吾神而高起于物，茲豈陸子所能至哉。固魯點之趣也。”意思是諸君在自家漏屋獨處時養德行，在聚會時討論藝術，用烹茶煮茗來凈化心靈，提高智慧。在山丘間游玩，在池邊休息，以此來保持精神的完整和超然物外，這哪里是陸羽所能達到的境界呢？這正是孔子贊同曾點的趣味所在啊。

現在的二泉，還有陸羽亭。在唐代陸羽邀約茶友，品水論茶，開啟了一個有別于酒的茶時代。但蔡羽說，他們來二泉，要感受的是孔子、曾點的游樂志趣。

有一次，孔子和四個弟子在一起閑聊，說起各自的志向。有人說自己的志向是成為一國之統帥。另一個人說，希望充當一國之禮儀總長。孔子問到弟子曾點的時候，他正在彈琴。曾點的回答是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

孔子于是很感慨地說，這也是我的志向啊。在春天的尾巴，與幾個朋友，幾個孩子，在河邊洗個澡，然后敲鑼打鼓邊唱邊跳地回家，這多么好啊。

為什么孔子會贊同曾點呢？因為這就是人生最后的歸途，平天下后，經濟發展后，教人禮儀后，不就是為了讓人能安居樂業，按照自己的意愿去生活嗎？曾點說的是太平盛世普通人的生活狀態。

可惜過去討論惠山茶會的大部分人，恐怕連蔡羽這段話都沒有讀過，即便是讀過，也沒有理解。獨處養德，聚會談藝，講得多好。現在的茶會，以高價惑人，以半夜驚人，以不語拒人，以傳銷毒人，真是令人心痛。

惠山茶會發生在正德十三年（1518年）二月十九日清明，蔡羽、文徵明、湯珍、王守、王寵、潘鍍、湯子朋等七人，從不同地方出發，相約茶會于無錫惠山。雨過天晴，大家品泉試茗、吟詩唱和之后，文徵明乘興而作《惠山茶會圖》，現藏北京故宮博物院。

1518年，惠山茶會發起人文徵明與蔡羽都是48歲，文徵明19歲時與蔡羽相識相交，此后便是一生茶友。

文徵明八九歲才能說話，科舉考試十考不中，41歲被推薦為翰林院待詔，干了四年，覺得官場不如自己所想，于是辭官回家，下半生投入書畫詩歌藝術。

惠山茶會那會兒，文徵明已經從焦慮的科考考生身份中解脫，也結束了痛苦的公務員生涯，徹底變成一個閑人。

用字畫換米，換茶。文徵明詩中寫道：“雨中思茗飲，貧篋苦無佳者，聞高齋頗富，分惠少許如何？陸子傳在座，說此畫值茶數斤”。陸子是他的學生陸師道，但他不太理解老師這種以畫換茶的作踐行為，非常堅持地認為自己老師的畫可比那些個茶值錢多了。

文徵明怎么回答他的？文徵明說，小陸啊，你也太高看你的老師了，我算老幾？當年書圣王羲之先生在家吭哧吭哧滿頭大汗手書一卷《道德經》，圖啥？不就為了幾只大白鵝嗎？

字畫能換來口腹之欲，太劃算！

蔡羽科考次數達到驚人的十四次，均不中。64歲才獲授貢生，成為南京翰林院一個小小的孔目，相當于辦公室秘書，干了三年發現不是自己想要的，蔡羽毅然辭職回家。

蔡羽寫的詩，有人說像唐代鬼才李賀，本是拔高表揚，他卻不認，說自己更像魏晉詩人一些。

蔡羽字號林屋山人，他讀《周易》后，有所感悟，自號易洞。他在家中放了一塊大鏡子，每有心得，便整理衣冠朝著鏡中人一拜再拜，口中說道：“易洞先生，你說得真好，我現在來拜你。”

我年輕時候，讀到李敖說自己每回想找到人崇拜，就去照照鏡子，當時覺得狂妄極了，只是沒有想到這個故事，在蔡羽這里更早。因為早，見不到人，蔡羽反而顯得憨厚可愛。

湯珍與文徵明一樣，十考不中，50歲才謀得縣丞一職，后被罷免回家，成為文徵明的詩書友人。參加惠山茶會這—年，湯珍37歲。

王守與王寵是兩兄弟，參加茶會這一年，分別為26歲與24歲，王家兄弟是蔡羽的弟子。王守是嘉靖五年的進士，一生為官，59歲卒于任上。王寵是書法家，被稱為吳中繼文徵明后的又一大書法家，但僅僅活了40歲，令人扼腕。

我第一次看到文徵明的《惠山茶會圖》，是在一張郵票上。1997年，中華人民共和國郵電部為了弘揚中華民族悠久的茶文化，發行了4枚《茶》主題郵票，分別呈現了云南省瀾滄拉祜族自治縣邦崴村的一棵高大的古茶樹、豎立在浙江省杭州市中國茶葉博物館前的茶圣陸羽銅像、發掘于陜西扶風縣法門寺地宮的鎏金鴻雁流云紋銀茶碾以及藏于北京故宮博物院的文徵明畫作《惠山茶會圖》。

這組郵票囊括了茶樹、茶人、茶具以及茶會四大主題，前三個主題我都寫過，只有文徵明的茶會一直沒有書寫，缺一點點機緣。眼下中國，茶會大興，雅集盛行，我也多次往返無錫、蘇州。

在江南行走，每到一個地方，書本的經驗都會復活，感覺自己不過是沿著某位先人的路重走，重逢的感覺撲面而來。在云南行走，會覺得每一處都是新的，每走一步都是開拓。這大約就是一個地方，有沒有被人文灌溉過的區別。

今天一場茶會就可以連起江南與云南，也可以撬動古往今來的偉大心靈。