《自然辯證法》中的生態思想

《自然辯證法》中的生態思想以古代樸素唯物主義自然觀、近代機械唯物主義自然觀、德國古典哲學自然觀為理論基礎。恩格斯在《自然辯證法》中提出了人與自然的辯證統一使得人與自然構成一個整體的思想，并且用科學方法預言了人類社會對大自然的無限探索，必然造成了生態危機的出現。對《自然辯證法》中生態思想的系統闡釋可以為當代生態保護提供重要啟示，為全球生態環境治理提供重要思路。

《自然辯證法》中的生態思想的理論淵源

歷史上的自然觀對恩格斯《自然辯證法》中生態思想的形成起到了推動作用。在批判地繼承吸收古代樸素唯物主義自然觀、近代機械唯物主義自然觀和德國古典哲學自然觀之后，恩格斯將辯證唯物主義與生態觀結合，形成了正確的自然觀。

一、古代樸素唯物主義自然觀

在古希臘時期，人們的思想尚未成熟，自然科學也同樣處于萌芽時期，人們通過最基礎的勞動實踐去了解自然，隨著勞動工具的提升與人們思想的成熟，對于大自然的理解和把握也更加深刻，但在古代社會，具體的知識體系、正確的自然觀還沒有形成，對于自然科學的研究與對于哲學的反思緊密相連，它們共同推進了哲學的進程，也是自然科學發展的道路。

古希臘哲學家從世界是由什么物質構成角度出發，從時間、空間上解釋世界的存在，尋找構成世界的物質統一性。古希臘哲學家們觀念似乎在表面上有所不同，但從深層次看，他們都在表達一種從個別到一般、從特殊到普遍、從局部到整體、從有限到無限的辯證分析方法。這種分析方法強調從整體性的角度去研究和探究自然界，對自然現象和規律進行假設和思考。雖然這種分析可能包含粗糙和武斷的成分，但其實質卻是正確和富有洞見的。

二、近代機械唯物主義自然觀

近代機械唯物主義將當時現有的研究進行搜集和分類，對于從神學中解放出來的自然科學對于自然界進行分門別類的研究，當時的哲學家們在解釋自然原因時往往用力學規律去進行解釋，用形而上學的思維方式說明自然。機械唯物主義肯定了物質的第一性以及物質具有運動的屬性，也堅持從自然本身去說明自然，有力地打擊了神學自然觀，維護了世界的物質屬性，摒棄了古代樸素唯物主義的直觀屬性，而且近代機械唯物主義在研究過程中主張分析和還原研究對象，對于近代科學的研究與唯物主義哲學的發展也是起著積極的作用，但機械唯物主義在事物內部聯系上有著本質的錯誤，忽視了世界內部之間的聯系，以機械的觀點看待自然界和人，把統一的整體分割成若干個孤立的部分，認為自然界是孤立于人的時間領域之外的原始的自然存在物，機械唯物主義僅僅用力學的尺度去衡量自然界中事物的運動變化過程，甚至把生命的運動也歸結到力學的運動，這與當時的思想成熟度是分不開的，在機械唯物主義的思維模式影響下，產生出人們對于自然界錯誤的方法論，錯誤的方法論使資本主義更加激化人與自然之間的矛盾沖突，引發相應的生態危機。

三、德國古典哲學自然觀

康德批判地繼承吸收了活力論中的辯證法思想，打開了機械唯物主義自然觀的第一個缺口，而最終的完成者則是黑格爾，將前人豐富的經驗以及高度的思辨構想結合起來，將自然界與人類的心靈密切聯系在了一起，德國古典哲學的自然觀包含了豐富的辯證法思想，這種辯證法思想在實際的環境保護中也是具有積極意義的。恩格斯則對德國古典哲學自然觀進行了揚棄，將辯證法引入了自然科學之中，從人與自然相互作用的角度出發，關注到了自然界內部存在的客觀規律。

辯證唯物主義的形成也使人們能夠辯證地去看待人與人之間、人與自然之間的關系，使人們在唯物主義的視角下去能動地認識自然界，將辯證唯物主義應用到自然界的內部規律中去，確立了物質的第一性且物質是運動的。辯證唯物主義從物質與意識的辯證關系出發，使人們意識到歷史的演進主要是由人為的經濟社會活動造成的，其具有固定的內在運行規律，使人們看到了自然界中人與萬物所具有的內在聯系，不再以孤立的、靜止的、零散的觀點去看待人在自然中活動，人們通過實踐去找到自然界內在的運行規律，這給人們也提供了正確的方法論思想，也為恩格斯以辯證唯物主義的視角去研究人與自然的辯證關系提供了思路。

《自然辯證法》中的生態思想的主要內容

《自然辯證法》中蘊含著豐富的生態主義思想，主要表現在：

一、人與自然統一的辯證自然觀

人與自然的辯證統一使得人與自然構成一個整體，人與自然相互依存，相互聯系，相互滲透，人的產生發展離不開自然，因此人們必須保護自然，這是人與自然辯證統一關系作為生態思想的體現。首先，人存在于自然界，正是由于自然的供養才有了人的生存繁衍，人是自然界長期發展的產物，也是自然界的不斷發展，給人類提供了賴以生存的家園。其次，人具有主觀能動性，并不是消極地存在于自然界，人類能發揮主觀能動性，去適應自然，改變自然，人類在自然中的活動是能動性與受動性的統一。不同于動物，人類會通過制造工具改變自然來滿足主體需求，還會在認識自然的過程中，熟悉自然規律，利用自然規律去改變自然。再次，恩格斯提出是勞動創造了人本身，肯定了勞動在人類發展過程中的重要作用，而勞動也是人與動物之間最大的區別，在勞動過程中，人類進行了溝通、交流與協作，這對創造人類社會也起到了重要的作用，人類發揮主觀能動性進行勞動，在自然界中獲取必要的物質資料，去保證自身的生存與發展。最后，恩格斯指出了過度掠奪自然必會對人類造成反噬，恩格斯在《自然辯證法》中也舉例說明了過度掠奪自然的后果，警示人們要保護自然，恩格斯明確指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”

《自然辯證法》中蘊含的思想是具有整體性的，是具有自然界本身發展的內在運動規律的。恩格斯運用辯證唯物主義去分析自然界的運動變化，得出自然界是一個整體的結論。恩格斯認為，“我們所接觸到的整個自然界構成一個體系，即各種物體相聯系的總體，而我們在這里所理解的物體，是指所有的物質存在。”黑格爾在《邏輯學》中闡釋辯證法思想，恩格斯則將其從中總結與提煉出來，使辯證法思想更加清晰，辯證法規律揭示的是極限本質之間的聯系，是抽象程度的最高產物，也概括出自然界內部的發展規律。辯證唯物主義將自然界看作是活的有機整體，自然界內部的各種事物有著發展的運動規律，事物之間是普遍聯系、絕對運動的。恩格斯在自然科學的研究中引入了辯證唯物主義，對于自然界的把握更加具體，對人與自然之間的關系也能把握其中的內在規律，也提出了人們在認識自然、改造自然的過程中尊重自然規律的必要性。辯證唯物主義自然觀的提出，為人們在深刻認識自然、改造自然的過程中提供正確的方法論，樹立正確的自然觀，使人們能夠更好地認識人與自然的關系。

二、生態危機的產生根源

在資本主義的生產方式中，為獲取利益最大化，資本主義會最大限度地獲取自然資源，犧牲自然環境，去獲取最大的利潤。資本家為追求利益最大化，剝削和壓榨工人以獲取剩余價值，占取資源，擴大生產，向自然中排放有害物質，造成嚴重的環境污染，打破人與自然的和諧關系，對人類本身的發展、后代的生存、大自然的環境都造成了不可磨滅的影響。人與自然的相處過程應始終保持和諧的平衡。

在資本主義現代化的過程中，工業發展的負面影響較大，人們對此現象的預料不充分，導致生態危機的產生。由于人為因素導致環境遭到破壞，導致生態失衡，環境污染也會影響人類的生存發展。盡管發生過由生態環境破壞引發的危機，但只憑借歷史經驗不能夠引起人們足夠的重視，人類仍舊可能會破壞生態環境，引發生態危機，所以，必須要討論生態危機產生的根源，在源頭制止危機的產生與環境的破壞。恩格斯在《自然辯證法》中提出的生態思想，使我們認識到了生態危機產生的根源以及對于生態危機的有效解決方式，這對當今社會的生態文明建設也起到了推動作用。

《自然辯證法》中的生態思想的啟示

人類應尊重并保衛自然，因為人與自然構成了一個有機的統一體，我們共同的責任在于保持這種和諧共生。現如今，世界對于生態環境的保護意識逐步提升，無論是從制度體系的制定、科學技術的提升，還是人們思想上正確引領，都做出了相應的努力。為了能夠更好地認識人與自然之間的關系，使人們在認識自然、改造自然的過程中能夠發揮更大的作用，我們還需要對恩格斯的《自然辯證法》進行更加深刻的研究，并將此運用到當代生態環境保護中以及全球的環境治理中。

建立生態文明離不開制度的扶持。近年來，全球范圍的環境問題已經引起了人們的廣泛關注。為了更好地保護環境，發展生態文明，就必須要積極出臺政策，完善環境保護體系，保護環境是人類共同的目標與責任，而環境保護體系的制定是實現環境保護的重要舉措，環境保護政策的制定對于改善生態環境，推進生態的可持續性發展有著重要的作用。在經濟不斷增長的同時保護生態環境并不矛盾，環境保護政策的實施，將有效改進環境質量，加強對于環境的治理，制止亂排亂放的行為，有效地保護生態環境，在環境保護政策的制定下，會引起各國更為廣泛的關注，引起重視，擴大影響，建立更加良好的社會關系、人與人之間的關系、人與自然之間的關系。對于物質利益的平衡也需要制度進行保障，努力推進政策的制定，強化政策的執行，重視政策的創新，更好地推進生態文明建設。

構建生態文明離不開技術創新。技術的創新能夠將傳統技術中存在的問題解決，技術的創新能夠有效改善傳統技術所帶來的環境問題、生態問題以及阻礙社會發展的問題。這種技術的創新能從多個層面改善生態問題，構建生態文明。在社會快速發展的時期，不能簡單地追求技術創新所帶來的更大的經濟效益，也要關注人與自然之間的和諧統一。在科技的不斷創新過程中，不但要實現技術的創新進步，還要在實現技術創新過程中生態思想的提升，要改變傳統的以犧牲生態環境為代價的追求經濟利潤的理念。技術的創新使經濟的發展與生態的保護得到和諧統一，使人與人之間、人與自然之間、人與社會之間能夠更加和諧的相處，促進更加和諧的生態環境，推進技術的創新也是解決全球環境問題的一個重要舉措，從而保證人類的可持續發展。

構建生態文明離不開思維的轉變。無論是制度的確立還是技術的創新，都需要人類思想的解放，改變傳統的思維方式，消除掉自然界取之不盡、用之不竭的錯誤思想，只有讓人們深刻地重視自然規律，深刻意識到不尊重自然規律的后果會反噬到人類本身，才會在人們的思想中形成一種準則。一方面，恩格斯強調自然界對于人類的重要作用，另一方面，他也強調了反作用，“人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創造新的生存條件”。辯證地看待人與自然界的相互作用，能夠使人們正確地理解人與自然之間的關系，對人類的發展也起著積極的作用。

恩格斯在《自然辯證法》中全面系統地分析了人與自然的相互作用、人與自然的相互作用以及處理人類問題的基本途徑和各種生態方式。當今，人類社會正日益成為世界命運共同體的一個整體。各個發達國家都重視環保意識并建立了有關環保的法規制度，但從總體上來看，全球環保意識下降的勢頭尚未得到有效控制。脆弱的生態環境、資源的巨大損耗，以及人類對自然環境的持續污染一直是持續存在的難題。所以，為建設好人們所賴以生存的自然環境，改變人類生態環境惡化的態勢，就必須準確掌握人與自然之間的相互聯系，把握大自然的運轉規則，通過改變不合理的相互關系和方式，使人與自然之間、社會財產分布，以及人與人形成的社會整體關系處在生態平衡之間，這也是恩格斯《自然辯證法》中的生態思想給予我們的啟示。

作者簡介：

王思琪，2000年12月生，蒙古族，女，遼寧錦州人，研究生，研究方向：馬克思主義哲學。作者單位：渤海大學。