人類文明新形態(tài)的生成邏輯、基本內涵與踐行途徑

人類社會發(fā)展的歷史，也是文明形態(tài)演進的歷史。文明不僅象征著人類開化程度，同時也是人類進步的表現(xiàn)。在中國式現(xiàn)代化道路上，中國共產(chǎn)黨帶領全國人民奮勇爭先，創(chuàng)造了符合社會發(fā)展規(guī)律以及代表人類美好追求的人類文明新形態(tài)。這種新的文明呈現(xiàn)方式，既傳承馬克思主義文明觀，又繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。人類文明新形態(tài)的構建，為中華文明傳承提供了思路，并且也為世界現(xiàn)代化變革貢獻了自己的力量，進一步彰顯了中國智慧，具有較強的實踐意義。基于此，本文將從人類文明新形態(tài)的核心概念出發(fā)，分析其生成邏輯、內涵和有效的踐行方法，以便為推動人類文明進程提供有益的借鑒。

文明總的來看屬于集體智慧的結晶，主要是指借助一系列創(chuàng)造性勞動，在改造世界和推動世界進步的過程中形成的人文精神。黨的二十大會議中，提出了“人類文明新形態(tài)”的重要議題，將創(chuàng)新人類文明新形態(tài)視作是積極踐行中國式現(xiàn)代化本質的核心內容。在黨的全面指揮下，需要將各族人民引上中國式現(xiàn)代化道路，開創(chuàng)文明的新形態(tài)，為社會進步匯集能量。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，發(fā)揮人類文明新形態(tài)優(yōu)勢，將會成為我國的一種“新文明觀”，從而為人類社會轉型過渡提供全新的路徑選擇。

人類文明新形態(tài)構成的底層邏輯分析

一、理論邏輯

人類文明新形態(tài)構成與馬克思主義文明觀有較深的淵源。換句話說，馬克思主義文明觀是人類文明新形態(tài)構成的底層理論邏輯。馬克思一生都在努力揭露和摒棄資本主義文明，希望以一種新文明形態(tài)，實現(xiàn)全人類的解放。而馬克思主義的核心論點也為人類文明的更迭提供了寶貴理論資源。馬克思指出，文明是階段性的產(chǎn)物，來源于人類實踐活動，人類通過制造工具，讓人類社會逐漸擺脫野蠻的形象，開始向文明的新紀元過渡。通過工具的制造，人類也正式和動物有了區(qū)分，成為更高級的生命體。當人類社會物質逐漸豐富，生產(chǎn)實踐經(jīng)歷了一段時間后，進一步催生了語文，并形成了文字，人類的頭腦也不斷發(fā)育，伴隨精神和情感產(chǎn)生，人類文明真正開始步入文明階段。

二、歷史邏輯

人類文明新形態(tài)的催生，離不開中國共產(chǎn)黨的不懈努力和探索。近代以來，隨著西方資本主義文明的入侵，無數(shù)仁人志士面對危機（中華民族生死存亡），力圖通過文明的對比，來獲得新的啟示，成功探索中華文明復興之路。究竟哪一種文明形態(tài)能真正適應我們的發(fā)展需求，究竟應構建怎樣的文明才能拯救水深火熱中的中國？在歷經(jīng)多次失敗以后，1917年俄國十月革命，開辟了人類新紀元，社會主義革命的勝利奠定了良好的基礎，這也為處在黑暗中的中華民族照亮了前路。通過將馬克思列寧主義這一強大的思想武器和中國革命相結合，中國共產(chǎn)黨應運而生。這也意味著中國共產(chǎn)黨自誕生起便擔負著中華民族偉大復興的光榮使命，并開啟了對新文明的積極建構。一百年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民進行革命、建設、改革和復興的過程，既是成功探索中國式現(xiàn)代化道路的過程，也是創(chuàng)造新的文明形態(tài)的過程。在特殊時期，人類文明新形態(tài)逐漸成形并朝著共產(chǎn)主義文明形態(tài)不斷邁進。

人類文明新形態(tài)內涵解讀

一、堅持人民至上原則

唯物史觀認為，歷史的每一個篇章都是由人民群眾親手書寫的。他們不僅是推動物質財富、精神財富、社會變革和文明進步的決定性力量，更是這一切的源頭和決定因素。在人類文明的發(fā)展過程中，新的文明形態(tài)的創(chuàng)造并非單一因素的作用，而是多重因素的耦合結果。然而，從根本上說，人民群眾才是創(chuàng)造這一形態(tài)的主體力量。所以，回望歷史，在中國共產(chǎn)黨核心領導下，中國即使經(jīng)歷磨難，卻也總能成功走出困境，成功描繪驚世畫卷。而這一切背后的力量就是人民，黨的百年歷史就是在團結“人民”下發(fā)展的歷史。

二、堅持“五位一體”路線

人類社會構成復雜，是由多種要素組成的，如經(jīng)濟、政治、文化等。在理想的環(huán)境下，只有多種要素緊密配合，構成嚴密的有機整體，才能推動人類文明，實現(xiàn)國家安定和社會的平穩(wěn)向前。實踐證明，在中國特色社會主義架構下所催生出來的人類文明新形態(tài)，更注重文明要素之間的發(fā)展平衡性與協(xié)調性，人類文明新形態(tài)的結構也逐步發(fā)展和豐富，從“三位一體”到“四位一體”，再到如今的“五位一體”，使中國特色社會主義有了更加鮮明的人類文明新形態(tài)的特征。實踐證明，五大文明的協(xié)調發(fā)展，構成了人類文明新形態(tài)的重要基礎，同時也合理詮釋了社會主義文明的衍生過程。

人類文明新形態(tài)科學的踐行途徑

一、堅持中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路

第一，以人民為中心。查閱文獻可知，習近平總書記曾提出，江山就是人民，所以守江山實際上守的是民心。回顧歷史征程發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的根基在人民，核心力量也在人民，所以中國共產(chǎn)黨人需要為人民的福祉奮斗終身。

第二，發(fā)展全過程人民民主。人民民主不是簡單的工作，應做到全過程人民民主，從根本上有效闡釋民主權利問題。現(xiàn)實中，發(fā)展全過程人民民主，屬于中國特色社會主義的底色，同時也是黨的理論創(chuàng)新之一。在現(xiàn)實工作中，需合理貫徹黨的群眾路線，踐行以人民為中心的工作，尊重人民首創(chuàng)精神，在此前提下有效發(fā)展全過程人民民主，借此擺正人民的地位。

第三，促進社會公平正義。想要堅持中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路，除了上述內容外，還要設法促進社會公平正義，營造良好的社會環(huán)境。具體工作實踐中，全面推進依法治國，在此工作目標下解決黨和國家的棘手問題，最大程度解放和增強社會活力，在穩(wěn)定的環(huán)境中，確保國家長治久安，滿足現(xiàn)代化社會發(fā)展的根本要求。針對促進社會公平正義這一問題，習近平總書記強調，新時代要設法把維護社會發(fā)展秩序作為基本任務，堅守公平正義的工作準則，明確核心價值追求，保障人民的基本權益。

二、堅持中國共產(chǎn)黨領導

想要踐行人類文明新形態(tài)，堅持中國共產(chǎn)黨的領導是重中之重，也是一切工作的核心保障。結合歷史經(jīng)驗可知，在歷史長河中，中國共產(chǎn)黨是人類文明新形態(tài)的守護者、見證者以及實踐者，黨的領導作用不容忽視。歷史和現(xiàn)實都證明，共產(chǎn)黨是中國發(fā)展的主要號召人，沒有共產(chǎn)黨，也就意味著不會有新中國，當然也就無法看見整個民族的崛起與復興。在“民族復興”使命催促下，現(xiàn)實工作中要時刻檢驗黨性，確保黨的先進性和純潔性。具體措施如下：第一，結合社會發(fā)展現(xiàn)實，增強黨自身政治建設，借此強化工作效果。結合現(xiàn)實可知，政治建設內涵深刻，作為黨的根本性任務，發(fā)揮著關鍵作用。現(xiàn)實中其核心任務是集中力量形成堅不可摧的工作體系，保障黨中央權威的影響力，不斷提升各級黨組織的政治執(zhí)行力與領悟力，確保黨政工作的有效性，推動人類文明新形態(tài)進程。第二，集中力量、總結經(jīng)驗，加強黨的思想建設，突出黨的地位。首先，結合工作目標堅定理想信念，將其視作思想建設的核心內容，引導全黨牢記宗旨，提高人民的文化水平和精神內核。其次，發(fā)揚革命精神。現(xiàn)實工作中開展黨史學習教育，確保黨員干部感悟紅色革命精神背后的力量，在此前提下對黨員干部實施引導，樹立其崇高的政治品格，使其在具體實踐中可以貢獻力量、奮發(fā)有為。

三、堅守社會主義制度

除了上述工作內容外，還要堅守社會主義制度，確保國家現(xiàn)代化治理水平。結合現(xiàn)有經(jīng)驗可知，堅守社會主義制度，并合理完善社會主義制度架構是保障人類文明新形態(tài)得以延續(xù)的重要前提。人類文明新形態(tài)構建的核心在于推進社會主義和中國先進文化制度的結合。由此可見，中國特色社會主義將會成為文明新形態(tài)的制度保障。為此，想要踐行人類文明新形態(tài)，就要牢牢堅守社會制度，確保文明建設工作的有效性。堅守社會主義制度，可以從兩方面落實：一是加大力度，執(zhí)行社會主義制度的有效變革；二是持續(xù)創(chuàng)新中國特色社會主義的基本架構理論，提高理論應用水平。現(xiàn)如今，中國已經(jīng)步入新征程，環(huán)境與挑戰(zhàn)復雜多變，這為社會主義制度優(yōu)化、創(chuàng)新提出了深刻的要求，在此背景下，需要以深化改革為契機，全過程貫徹新理念，應用合理方式構建新格局，確保改革成果惠及全民。現(xiàn)實中，推進制度理論創(chuàng)新，營造良好的發(fā)展環(huán)境。與此同時，還需有效吸納值得借鑒的文明成果，借此保障制度的成熟定型。實踐證明，中國特色社會主義有著無可比擬的優(yōu)勢，但現(xiàn)實應用中也需要結合實際不斷完善，大膽借鑒一切有價值的文明成果，創(chuàng)新理念和模式，借此確保治理架構的合理性。在借鑒文明成果前提下，規(guī)避生搬硬套等不切實際的行為，致力于優(yōu)秀文明成果的傳承，借此在不斷詮釋中國“特殊性”的同時，科學完善社會主義制度架構，夯實我國發(fā)展基礎。

四、堅信“五位一體”

首先，在經(jīng)濟建設方面。需集中力量辦大事，發(fā)揮宏觀調控作用，結合現(xiàn)實發(fā)展需求，堅定發(fā)展理念，以“創(chuàng)新、協(xié)調以及共享”作為經(jīng)濟發(fā)展的主基調，現(xiàn)實工作中通過穩(wěn)步推進，保障經(jīng)濟發(fā)展整體效益。

其次，在政治建設方面。為滿足現(xiàn)實治理需求，需科學健全相關的治理制度，完善相應的治理體系，積極保障人民代表大會等制度的先進性，借此確保民主治理能力，提高治理的規(guī)范化、法治化，積極強化治理效果。

再次，在文化建設層面。推進社會主義核心價值觀的建設，發(fā)揮社會主流價值觀的引導作用。在具體工作中，設法提升國民素質，增強國家軟實力，借此維護國家穩(wěn)定。

最后，在生態(tài)文明建設方面。注重經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的協(xié)調關系，堅持人與自然統(tǒng)一。落實好生態(tài)文明的建設工作，推進綠色發(fā)展理論，解決突出的環(huán)境問題，加強區(qū)域環(huán)境保護和治理，加大生態(tài)保護力度，與此同時科學優(yōu)化生態(tài)安保屏障，營造現(xiàn)代化治理新格局。

五、堅定“四個自信”

在上述措施基礎上，還需堅定“四個自信”，借此夯實人類文明新形態(tài)的發(fā)展基礎。研究發(fā)現(xiàn)，堅定“四個自信”是重要的思想工作，是鞏固新形態(tài)的內在保障。一是堅守道路自信，現(xiàn)實工作中需夯實社會主義發(fā)展道路，進而保障全民族的幸福與安定。二是堅持理論自信，要牢記馬克思主義中國化的理論核心，為人類文明新形態(tài)的實踐提供有益的理論指導，確保人類文明新形態(tài)生根發(fā)芽。三是堅持制度自信。具體工作中，堅守中國特色社會主義，保障國家治理效能，助推國家經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定。四是堅守文化自信。現(xiàn)實中，要堅守文化自信，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化，滿足新時代發(fā)展要求，以“自信”的面貌去有效完善人類文明新形態(tài)，發(fā)揮其最大的價值優(yōu)勢。

綜上所述，文明是重要的精神成果，同時也是民族進步的體現(xiàn)，它標志著國家的開化程度。新時期，需創(chuàng)新人類文明新形態(tài)，借此鞏固國家發(fā)展根基。而現(xiàn)實中，想要達成預期目標，就要從堅持人民至上、堅定“四個自信”以及協(xié)調五個文明等方向入手，以保障全人類共同價值為戰(zhàn)略調整目標，注重生態(tài)和經(jīng)濟的協(xié)同關系，構建現(xiàn)代化生態(tài)文明，借此體現(xiàn)出人類文明新形態(tài)的實踐價值。

作者簡介：

張麗君，1982年6月生，女，漢族，湖南懷化人，碩士，副教授，研究方向：黨史黨建。作者單位：中共隨州市委黨校。