大運河國家文化公園數字化傳播實踐

大運河國家文化公園的建設

在文化強國背景下，中共中央、國務院辦公廳于2017年印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，首次提出建設“國家文化公園”。自2019年12月，《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》出臺，至2022年，陸續提出長城、大運河、長征、黃河、長江共五大國家文化公園建設方案，至此，國家層面對國家文化公園的構想和規劃已初步完成，各地紛紛展開實踐。建設國家文化公園是新時代黨和國家的重大決策和戰略部署，同時也是我國在文化遺產保護方面的理論和實踐創新。

我國的大運河自2014年列入世界文化遺產名錄以來，備受社會和學界關注。大運河國家文化公園作為國家首批提出的國家文化公園，大運河的價值深植于中華文明的運動肌理中，對于中華文明的連續發展起著重要的支撐作用，構建了中華文明多元一體的格局。近年來，大運河國家文化公園建設在各地展開生動實踐，揚州的中國大運河博物館、洛陽的隋唐大運河博物館先后建成，前者的接待量為日均一萬人，后者的預約人數也常常爆滿，成為網紅博物館。借助這些國家文化公園的核心展示區，大運河文化的吸引力和影響范圍明顯擴大。

洛陽作為隋唐大運河的中心城市，2020年4月洛陽隋唐大運河國家文化公園開工建設，總投資12.2億元，占地面積750畝。在習近平總書記關于“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。”的重要講話指引下，洛陽隋唐大運河國家文化公園把握住數字化傳播技術所帶來的全新發展機遇，利用數字技術重構大運河文化的傳播格局。

洛陽大運河國家文化公園的數字化實踐

作為洛陽大運河國家文化公園的核心展區，洛陽的隋唐大運河文化博物館（以下簡稱“洛運博”）積極響應黨的二十大所提出的國家文化數字化戰略，建設之初就設定了“數字化+博物館”的定位。運用數字化技術對大運河文化遺產的存儲、展現、傳播等環節進行創新發展，構建起一個全新的文化空間體系，讓古老的隋唐大運河在洛陽又重新煥發出新的時代風貌。

一、數字化存儲與展示——促進大運河文化活態傳播

學者英尼斯將媒介分為兩類：時間偏向型媒介（如石刻、壁畫、羊皮卷）、空間偏向型媒介（如紙草紙、白報紙）。他認為時間偏向型的媒介便于知識文化在時間上的延續，而偏向空間型的媒介便于知識文化在空間上的大范圍傳播與普及。數字化技術的出現，使時間偏向與空間偏向達到了平衡。數字技術利用計算機識別功能將文字、圖片、音頻、視頻等內容進行編碼、壓縮、解碼，使其轉換為二進制數字的“0”和“1”存儲進互聯網數據庫中，從而實現信息資源的長期存貯。同時，借助4G/5G通信、互聯網技術，這些被數字化的內容超越時空限制，實現快速、大范圍傳播。

洛運博利用數字化技術，通過三維激光掃描、近景攝影測量，對館內珍藏文物進行掃描測量，完整的記錄、保存博物館內的數據信息，將這些物質內容轉換為數字的形式整理歸檔，實現大運河文化的數字化記錄存儲。在存儲記錄的同時，洛運博將數據內容整理歸類并上傳至線上博物館平臺，將大運河文化遺產以數字化的形式在網絡上展現。人們登錄洛運博的微信小程序，便可以參觀整個洛運博。其小程序的基本陳列部分，涵蓋了博物館的四大主題展廳，數十件極具代表性的文物。在虛擬展覽部分，將整個大運河國家文化公園的空間，以全景的形式搬到了手機上。大運河文化的展示不再受制于地理空間的限制，延展至人們日常生活的各個角落。人們在任何時間任何地點，只要打開小程序，不但可以近距離觀看博物館的全景，還可以通過小程序的3D展示全方位觀摩各個文物的細節。

互聯網的數字化展示為不同地區的文化圈層了解各個地域的大運河文化，提供了更加便利的方式，讓不同地區的文化在大運河文化這個統一又宏大的文化符號下交流交融，以達成集體認同的結構升級。大運河文化利用數字化技術拓寬傳播渠道達成活態傳播，使大運河文化本身所具有的多元一體、和而不同的文化內涵在新時代的今天生動再現。

二、數字化內容交互——增強受眾文化認知

大運河文化所包含的民族、歷史、國家等尺度太大，因此在既往的傳播中習慣于采用宏大敘事的傳播手段。但由于其與受眾的距離較遠，與受眾的實際生活關聯度較低，并不能取得較好的傳播效果。洛運博在“博物館+數字化”的定位下，對大運河文化的表現形式進行了數字化的設計，將晦澀的信息運用數字化技術進行創新性轉化，使大運河宏大的文化內涵以內容交互的形式進行降維傳播，受眾在交互體驗中強化了自身對大運河文化的認知。

例如，在洛運博中陳列的糧倉前放置投影設備，在糧倉背后的墻上投射出該糧倉結構的動畫展示，讓參觀者以清晰可見的畫面，了解糧倉復雜的營造原理，更好地領略古人的智慧。其三樓的數字化互動大廳“一粒米的漕運”，運用大量智能語音、雷達感應投影互動、半造景三維數字劇場、拉力傳感器等數字化的體感、視聽技術，讓游客們沉浸式感受一粒米從收獲到被運往皇帝餐桌上的整個過程。在這個過程中，人們可以通過雷達感應投影選擇自己想要了解的各個地區盛產的物資、通過傳感器體驗古代纖夫們拉纖的辛苦、通過互動大屏在皇帝的餐桌環節為皇帝選擇菜品。多層次、全方位的互動，使游客與大運河文化相聯結。以“知識性+體驗感”的方式拉近了人們與大運河文化的距離。通過將古代大運河作為南北交通要道，溝通南北經濟文化重要作用的親身體驗，加深了人們對大運河的文化認知。數字化的傳播方式改變了以往文化內容填鴨式的被動傾瀉，讓人們在多元化、自由化、個性化的體驗與表達中漸入文化佳境。

通過數字化的降維傳播的交流互動，人們對大運河文化的認知必將更為深入，潛藏在人們內心深處的文化基因得以喚醒，個人的文化自覺在對文化基因認識的深入中將得到加強。

三、虛擬場景搭建——塑造文化認同感

大運河在中國大地上綿延兩千多年，河道貫穿中國南北，有效解決了我國南北自然資源不均衡的問題，連接了國家的政治中心和經濟中心，是南北交通大動脈，有力保障了國家的穩定和統一，促進了各地經濟發展和文化交流。而宏大的歷史時間跨度和地理空間跨度，造成了人們的歷史的“不在場”和生活的“不在場”，大運河文化所蘊含的文化肌理，在一定程度上處于被“遮蔽”的狀態。

不同于以往博物館靜態的文物陳列，經由數字化賦能的洛運博在文化傳播中更加強調人的主體地位，通過提供集視覺、聽覺、觸覺為一體的感官體驗來達成受眾對大運河文化的態度的轉變。洛運博三樓的沉浸式環幕影片——“城與運”，在其場館四周墻壁上安裝360度的熒幕，將千年來大運河沿岸的繁華都市畫面、來往船只在大運河上通航的壯觀場景通過數字化技術進行復現，并搭配裸眼3D技術在熒幕上播放。游客站在船頭，仿佛置身于畫面展示的場景之中，在光與影的氛圍中，沉浸式地游歷隋唐大運河的前世今生。短短五分鐘的影片，讓人們以第一視角穿越了1400多年的歷史，走完了2700公里的隋唐大運河，文化自豪感在仿真的場景體驗中油然而生。

“城與運”展館利用數字化的場景搭建將人們置身于當時的歷史和生活的場景之中，拉近了自身與大運河的時空距離感，營造出一種歷史的“在場感”和生活的“在場感”，沉浸式感受到了隋唐大運河千百年來博大、開放、包容的精神，以及沿岸城市不同的地域文化和生活氣息。在虛擬場景中，數字技術營造的“在場感”會對人體造成感官刺激，人們對大運河文化將會產生感性認知，而在感性認知的基礎上，人們將對大運河文化產生求知欲和好奇心，通過知識編碼不斷學習探索大運河文化，人們的感官與認知將同時得到滿足，由這種滿足感帶來的情感體驗也在無形中塑造了人們對大運河文化的認同感。

大運河國家文化公園數字化傳播展望

大運河國家文化公園對數字化傳播技術的應用，為人們認識并認同大運河文化，提供了更新穎、更有趣的學習方式。但在數字化傳播技術賦能大運河文化傳播的實踐中，大運河文化的傳播力、表現力和感染力仍有一定的提升空間。

一、加強數字化新媒體傳播

數字文化是在“技術連接”中實現傳播媒介的功能的。大運河文化的傳播不應固守傳統的傳播模式，需要充分利用數字平臺實時性、廣泛性、交互性的傳播特點，積極布局新媒體數字化傳播。打造出一個線上線下協同聯動的數字化傳播新格局，可以通過以下幾種路徑實現數字技術賦能大運河文化傳播的新格局：一是統籌構建洛運博融媒體中心，劃分獨立部門運營管理。二是積極利用社交媒體平臺，如微博、微信、抖音、小紅書等，發布大運河國家文化公園相關信息，包括展館介紹、線下活動等，同時與用戶進行互動，增強用戶對大運河的關注和認知。三是運用數字媒介的廣告投放提高大運河文化的曝光度，充分利用電梯、公交車、地鐵、商場等場所的數字影像熒幕，讓人們在日常的生活中頻繁接觸大運河文化。同時，可以利用互聯網的大數據分析功能，以及數字化人流監測設備、網絡視頻技術，對線上線下瀏覽參觀的用戶進行行為模式的分析，根據得出數據，不斷優化創新，提升服務。通過數字技術對傳播力的賦能，讓大運河文化傳播、傳承與發展邁入一個全新的階段。

二、完善線上數字博物館表現力

在數字化浪潮的影響下，許多的博物館都開通了線上參觀博物館的功能，但由于掌握數字化的人才缺失、博物館資源整合不充分、品牌特色不夠鮮明等問題，線上參觀博物館的人數并不算多。以洛運博為例，其數字化的文物展覽數量較少，頁面搭建也不具有大運河文化的鮮明特色。大運河國家文化公園線上展館的建設，需要廣泛吸納數字科學、計算機技術方面的相關人才，發揮人才的創新動能，積極探索大運河文化數字展示的新模態；提升信息技術的展示水平，積極整合大運河博物館線下各種優質資源，運用三維數字化測繪技術不斷完善線上博物館的內容；同時不能只注重信息的呈現，也要著力打造大運河文化的品牌特色，將大運河“千年運河”IP形象生動展現。不斷提高其線上博物館的參觀人數，讓更多人更輕松更便利地學習、感受大運河文化。

三、深入挖掘大運河文化內涵

在大運河國家文化公園數字化實踐中存在著這樣一個誤區，即過于追求數字化的光影呈現，而忽視最根本的文化內涵的呈現。例如在洛運博三樓的詩詞館，游客可以通過顯示器選擇一些有關大運河的詩歌，選中后這些詩歌會通過投影技術將詩歌的文本投影到面前的墻上。這種光影的效果美化了呈現方式，但這種呈現僅僅是對詩歌文本內容的呈現。這種浮于表面的數字化創新，并不能更好地幫助游客們去理解詩詞的意境，去了解大運河的文化內涵。將數字化技術運用到大運河國家文化公園的建設中的本意，是為了以更生動、更形象、更容易為人們所接受的形式傳遞大運河文化的精神內核，而這樣只注重光影呈現而忽視文化內涵表達的行為無疑本末倒置。泛濫的數字化場景不但消解了文化的核心傳達，受眾對大運河文化的深入理解也被繁雜的感官刺激沖淡。我們的目的是傳播大運河文化，因此對大運河文化內涵進行深入挖掘、闡釋才是題中應有之義。在此基礎上運用與文化相適配的數字化表達手段對文化的內涵進行動態活態的數字化變現，才是數字化賦能大運河文化傳播的正確路徑。

大運河在中國大地上流淌千年，其蘊含的精神文化早已深入我們民族的血脈深處。相信在數字化蓬勃發展的新時代，隨著各地對大運河文化數字化傳播的積極探索，大運河國家文化公園將會成為增強民眾文化認同、鞏固民族凝聚力、塑造國家精神的精神文化家園。

本文系河南省興文化工程項目“大運河河南段文化遺產的內涵、價值與保護、傳承”（項目編號：2022XWH226）研究成果。作者單位：中原工學院新聞與傳播學院。