論吳川民間故事的保護(hù)與傳承

摘要：鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵任務(wù)之一是保護(hù)和利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。吳川民間故事作為其中一項(xiàng)，承載著豐富的歷史、文化、社會(huì)及心理價(jià)值。該文在闡釋吳川民間故事價(jià)值的基礎(chǔ)上，分析其當(dāng)前面臨的問(wèn)題，包括當(dāng)?shù)厝吮Ｗo(hù)與傳承的意識(shí)薄弱、保護(hù)與傳承的形式單一且傳統(tǒng)、聽(tīng)眾減少等。為應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，該文提出以下策略：政府加強(qiáng)引導(dǎo)并提供政策支持;將民間故事融入教育體系，特別與課后服務(wù)結(jié)合;創(chuàng)新傳播手段，拓寬傳播渠道;加大傳承人隊(duì)伍建設(shè)力度，培養(yǎng)更多后繼人才;充分利用旅游平臺(tái)，將民間故事與旅游相結(jié)合。這些措施旨在多維度、多層次地推動(dòng)吳川民間故事的保護(hù)與傳承，為其注入新的活力，讓這一寶貴文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：吳川民間故事;價(jià)值;現(xiàn)狀;保護(hù);傳承;策略

中圖分類號(hào)：G624.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）11（b）-0079-05

Study on Protection and Inheritance of Wuchuan Folk Stories

LIN Jinglan

（Zhanjiang Preschool Education College， Zhanjiang Guangdong， 524084， China）

Abstract： One of the key tasks of rural cultural revitalization is to protect and utilize traditional rural culture， and Wuchuan folk stories， as one of them， carry rich historical， cultural， social， and psychological values. On the basis of the value of Wuchuan folk stories， this article analyzes the current problems they face， including weak awareness of local people's protection and inheritance， single and traditional forms of protection and inheritance， and reduced audience. To address these issues， the article proposes the following strategies： the government strengthens guidance and provides policy support; integrating folk stories into the education system， especially in conjunction with after-school services; innovate communication methods and broaden communication channels; intensify the construction of the inheritor team and cultivate more successors; make full use of tourism platforms and combine folk stories with tourism. These measures aim to promote the protection and inheritance of Wuchuan folk stories from multiple dimensions and levels， inject new vitality into them， and enable this precious cultural heritage to continue and develop.

Key words： Wuchuan folk stories; Value; Current situation; Protection; Inheritance; Strategy

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署。2018年初發(fā)布的《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》指出，要堅(jiān)持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的全面振興。同年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村全面振興作出具體規(guī)劃，并在第七篇“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”中指出要“保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”[1]。

在以上政策背景下，湛江市在全國(guó)率先制定了市一級(jí)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施方案《湛江市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施方案（2018—2020年）》，對(duì)湛江市實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興作出具體實(shí)施計(jì)劃，指出在文化建設(shè)上要發(fā)展農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路，以促進(jìn)建設(shè)美麗活力、生態(tài)宜人、人文淳樸、和諧文明的鄉(xiāng)村環(huán)境，推進(jìn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展、繁榮興盛農(nóng)村文化，擘畫新時(shí)代鄉(xiāng)村振興壯美畫卷，增強(qiáng)本市人民文化自豪感和自信心，努力開(kāi)創(chuàng)北部灣中心城市建設(shè)新局面，為國(guó)家如期全面建成小康社會(huì)出力。

“吳川市位于廣東省西南部，北緯21°15′—21°39′，東經(jīng)110°28′—110°58′，東鄰茂名市電白區(qū)，南瀕南海，西接廉江市，西南連湛江市坡頭區(qū)，北與化州市、茂名市茂南區(qū)接壤。市（縣）境東西長(zhǎng)53 km，南北寬45 km，地域總面積858.1 km2，地勢(shì)北高南低，鑒江干流自北向南由化州石寧入境，流經(jīng)梅菉轉(zhuǎn)折吳陽(yáng)沙角漩出南海。”[2]吳川肥田沃野，且歷史悠久，文化積淀深厚，孕育出內(nèi)涵深刻的民間故事。這些故事生動(dòng)地記錄著吳川人民的生活風(fēng)貌和社會(huì)歷史，反映了他們的情感和愿望，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要組成部分。研究它的價(jià)值、現(xiàn)狀和對(duì)策，對(duì)滿足當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)知、審美需求、精神需求，維護(hù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和諧和促進(jìn)湛江鄉(xiāng)村振興都具有重要作用。

1 吳川民間故事的價(jià)值

吳川民間故事作為吳川地方文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史、社會(huì)、文化和心理信息，其價(jià)值不容忽視。

1.1 歷史價(jià)值

“歷史價(jià)值是指對(duì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響或者是事物本身所具有的特殊意義。”[3]吳川民間故事往往是對(duì)吳川當(dāng)?shù)靥囟〞r(shí)期人們生活的反映。在吳川民間故事中，有不少關(guān)于當(dāng)?shù)貧v史名人的故事，如“明代吳川吳陽(yáng)霞街的第一位進(jìn)士林廷獻(xiàn)是嶺南文化杰出代表、江門學(xué)派鼻祖陳獻(xiàn)章的得意弟子，林廷獻(xiàn)開(kāi)創(chuàng)的吳川吳陽(yáng)文脈，又于清代孕育出千年以來(lái)粵西地區(qū)唯一的狀元林召棠”[4]。通過(guò)解讀這些故事，讀者們可以窺見(jiàn)吳川明清時(shí)期的歷史片段，了解明清時(shí)期當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健⑺季S方式和價(jià)值觀念。

1.2 文化價(jià)值

文化價(jià)值是指一切由人類活動(dòng)和創(chuàng)造所生成的文化產(chǎn)品和文化現(xiàn)象所蘊(yùn)含的價(jià)值。文化價(jià)值對(duì)于社會(huì)至關(guān)重要，它不僅是社會(huì)軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，更是社會(huì)的精神支柱。吳川民間故事作為一種民間藝術(shù)形式，包含了吳川當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然、宇宙、生命和道德的理解，反映了當(dāng)?shù)靥囟ㄎ幕暮诵膬r(jià)值觀和信仰體系。如《河蚌姑娘》主要講述了善良青年水生與河蚌仙姑攜手戰(zhàn)勝蟹魔、解救水族并終成眷屬的故事，反映了吳川當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)善的追求的思想。此外，吳川民間故事具有鮮明的地域特征，它們反映了吳川地區(qū)的風(fēng)土人情、自然景觀、社會(huì)習(xí)俗等。這些故事中的情節(jié)、人物和場(chǎng)景，往往與地方的地理環(huán)境、氣候條件、社會(huì)制度等密切相關(guān)，展現(xiàn)了吳川地域文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承吳川民間故事，吳川當(dāng)?shù)厝四軌蚋钊氲亓私庾约旱奈幕矗鰪?qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感。

1.3 社會(huì)價(jià)值

吳川民間故事在塑造吳川當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)規(guī)范和吳川當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀方面發(fā)揮著重要作用。它們通過(guò)講述善惡報(bào)應(yīng)、忠誠(chéng)勇敢、誠(chéng)實(shí)守信等主題故事，傳遞了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)期望的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。如劏狗六爹的系列故事，塑造了一位機(jī)智人物——?jiǎng)ü妨皠ü妨鶛C(jī)智勇敢、為人正直、生性幽默、不拘小節(jié)、不畏權(quán)貴、不信鬼神、見(jiàn)義勇為，常常利用自己的聰明才智，破除封建迷信，并且與欺壓鄉(xiāng)民的貪官污吏、土豪劣紳作斗爭(zhēng)，深受百姓敬愛(ài)。”[5]這些故事不僅教育了年輕一代，還影響了吳川當(dāng)?shù)氐牡赖嘛L(fēng)尚和人們的價(jià)值取向。

1.4 心理價(jià)值

吳川民間故事還具有重要的心理價(jià)值。通過(guò)講述人們共同面對(duì)挑戰(zhàn)和困境，為人們提供了情感上的慰藉和心靈上的寄托。如《鼓浪石》通過(guò)講述善良漁民亞鼓與海中龍女阿浪相愛(ài)，因龍母阻撓而化為海邊相依的鼓浪石的故事，讓人們從中找到了堅(jiān)守愛(ài)情的力量。此外，吳川民間故事中的歷史名人形象、機(jī)智人物形象，能夠激發(fā)人們的勇氣和信心，幫助人們面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)，吳川民間故事中的幽默和諷刺元素也能夠帶來(lái)歡樂(lè)和放松，緩解人們的心理壓力。

總的來(lái)說(shuō)，吳川民間故事具有多方面的價(jià)值，它們不僅是吳川當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的重要組成部分，還是理解和認(rèn)識(shí)吳川文化的重要窗口。因此，應(yīng)該重視吳川民間故事的搜集、整理和研究工作，讓這一寶貴的文化資源得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

2 吳川民間故事的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀

2.1 保護(hù)和傳承意識(shí)薄弱

吳川民間故事的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀表現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝藢?duì)吳川民間故事的保護(hù)和傳承意識(shí)薄弱。這種情況在老一輩和年輕一代身上、在文化工作者和普通民眾身上都有體現(xiàn)。筆者在吳川當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查，調(diào)查對(duì)象有當(dāng)?shù)氐膱D書館管理者、文化宣傳部門工作人員、鄉(xiāng)村文化工作者、中小學(xué)教師、中小學(xué)生等，他們大部分表示對(duì)吳川民間故事不熟悉，甚至有的中小學(xué)生對(duì)吳川民間故事中曾經(jīng)最為流行的劏狗六爹故事也毫無(wú)所知。讓人憂心的是，被訪問(wèn)的大部分人員表示吳川民間故事，在當(dāng)下社會(huì)沒(méi)什么價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承的意義不大。當(dāng)?shù)孛癖娺@種意識(shí)對(duì)吳川民間故事的保護(hù)和傳承起到了較大的阻礙作用。

2.2 保護(hù)和傳承的形式單一且傳統(tǒng)

吳川民間故事保護(hù)和傳承的形式單一且較為傳統(tǒng)，主要采用口口相傳、文字記錄兩種保護(hù)和傳承的方式。這在一定程度上限制了吳川民間故事的保護(hù)和傳承。首先，吳川民間故事產(chǎn)生于民間的口口相傳，屬于口頭文學(xué)。但是口口相傳主要依賴于人與人之間的直接交流，因此其傳播范圍相對(duì)有限。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏加快，社交圈子逐漸縮小，使得口口相傳的效率和影響力大大降低，這導(dǎo)致吳川民間故事無(wú)法廣泛傳播，甚至面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。其次，人們也采用了民間文學(xué)常用的文字保護(hù)和傳承方式，即把吳川民間故事以文字的方式記錄下來(lái)進(jìn)行保護(hù)與傳承。如在20世紀(jì)80年代，吳川當(dāng)?shù)匚幕块T對(duì)吳川民間文學(xué)進(jìn)行過(guò)一次較為系統(tǒng)的搜集整理工作，出版了《吳川民間文學(xué)精選》作品集和《劏狗六爹故事》專集。但是這些文集缺乏推廣，并不為大眾所熟知。最后，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，吳川民間文學(xué)也在網(wǎng)絡(luò)上顯現(xiàn)身影，但基本上把《吳川民間文學(xué)精選》《劏狗六爹的故事》照搬到網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有什么創(chuàng)新形式出現(xiàn)，較難吸引讀者。

2.3 聽(tīng)眾群體縮減

隨著年輕一代對(duì)數(shù)字化娛樂(lè)方式的偏重，如短視頻、電子游戲和社交媒體等，參與傳統(tǒng)娛樂(lè)形式越來(lái)越少，對(duì)吳川民間故事的興趣逐漸消退。這些數(shù)字化娛樂(lè)方式以其即時(shí)性、互動(dòng)性和趣味性，牢牢抓住了年輕一代的眼球，使得他們很難有時(shí)間和要耐心去理解吳川民間故事。

同時(shí)，生活節(jié)奏的加快也是導(dǎo)致年輕一代對(duì)吳川民間故事興趣降低的一個(gè)重要原因。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往更加注重效率和速度，很難有時(shí)間靜下心來(lái)去品味那些充滿智慧和哲理的民間故事。這導(dǎo)致吳川民間故事的聽(tīng)眾群體逐漸趨于老齡化，年輕一代對(duì)其了解不足，甚至缺乏興趣。他們可能更熱衷于追求即時(shí)的快樂(lè)和刺激，而忽視了吳川民間故事中所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和人生智慧。

總的來(lái)說(shuō)，吳川民間故事在保護(hù)和傳承方面雖然取得一定的成績(jī)，但是仍然存在一定問(wèn)題和困難，還需要加大保護(hù)和傳承力度。

3 吳川民間故事保護(hù)和傳承的策略

2017年12月28日，習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上指出：“我們要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。要讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住，充分挖掘具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大對(duì)古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護(hù)力度。要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采。”[6]習(xí)近平總書記的這段話指出了保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的重要性，也為保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化指明了方向。根據(jù)習(xí)近平總書記的指引，結(jié)合吳川民間故事的價(jià)值和現(xiàn)狀，吳川民間故事在保護(hù)和傳承方面可以采取以下策略。

3.1 政府引導(dǎo)與政策支持

在吳川民間故事的保護(hù)和傳承工作中，政府的作用不可或缺且至關(guān)重要。作為文化保護(hù)與傳承的引領(lǐng)者，當(dāng)?shù)卣璩浞职l(fā)揮其導(dǎo)向性功能，確保這一珍貴文化遺產(chǎn)得以延續(xù)。

當(dāng)?shù)卣梢灾贫ㄈ媲揖唧w的政策和規(guī)劃，明確吳川民間故事保護(hù)的目標(biāo)、任務(wù)。這些政策應(yīng)涵蓋吳川民間故事的挖掘、整理、記錄、傳播、教育、研究等多個(gè)方面，確保保護(hù)工作有章可循、有序進(jìn)行。此外，為了激勵(lì)社會(huì)各界積極參與吳川民間故事的保護(hù)與傳承，當(dāng)?shù)卣€可以設(shè)立專項(xiàng)基金。該基金可用于資助吳川民間故事的挖掘、整理工作，支持相關(guān)學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作和文化傳播活動(dòng)。通過(guò)專項(xiàng)基金的設(shè)立，可以吸引更多的人才和資源投入?yún)谴耖g故事的保護(hù)和傳承中。

3.2 文化教育與課后服務(wù)的結(jié)合

課后服務(wù)是我國(guó)基礎(chǔ)教育體系中的一部分，“我國(guó)首次以部委文件形式對(duì)課后托管及其行業(yè)直接做出引導(dǎo)和規(guī)范的《關(guān)于做好中小學(xué)生課后服務(wù)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》明確指出，開(kāi)展小學(xué)生課后服務(wù)是一項(xiàng)有多方利好的民生工程，對(duì)于促進(jìn)小學(xué)生健康成長(zhǎng)、幫助家長(zhǎng)解決按時(shí)接送難的問(wèn)題、加大力度提高我國(guó)教育服務(wù)能力、使廣大人民群眾獲得更多幸福感有利”[7]。同時(shí)，課后服務(wù)也為學(xué)生提供了豐富多樣的課外活動(dòng)和興趣培養(yǎng)平臺(tái)。為了更有效地保護(hù)和傳承吳川民間故事，可以將吳川民間故事的教育與課后服務(wù)緊密結(jié)合，探索出一條新的傳承路徑。

在課后服務(wù)中，可以設(shè)立專門的吳川民間故事學(xué)習(xí)小組或興趣班。這些小組或興趣班可以由教師或吳川民間故事講述者指導(dǎo)，通過(guò)課堂教學(xué)、小組討論、角色扮演等形式，讓學(xué)生深入了解吳川民間故事的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。此外，還可以利用課后服務(wù)平臺(tái)，組織相關(guān)的文化交流和展示活動(dòng)。例如，可以舉辦吳川民間故事文化節(jié)、吳川民間故事會(huì)或吳川民間故事戲劇節(jié)等活動(dòng)，展示吳川民間故事的魅力和價(jià)值。通過(guò)這些活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和家鄉(xiāng)認(rèn)同感。

3.3 創(chuàng)新傳播方式

“文化作為社會(huì)的靈魂，其傳播方式的變革直接影響著文化的傳承與發(fā)展。”[8]在數(shù)字化時(shí)代，現(xiàn)代科技手段為吳川民間故事的傳播提供了前所未有的機(jī)遇。為了更有效地推廣和傳承吳川民間故事，應(yīng)積極利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和數(shù)字化技術(shù)等創(chuàng)新傳播方式，拓寬其傳播渠道，讓這一傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、有趣的形式呈現(xiàn)給公眾。

互聯(lián)網(wǎng)作為信息傳播的主要平臺(tái)，為吳川民間故事的傳播提供了廣闊的空間。可以建立專門的吳川民間故事網(wǎng)站，收錄和展示吳川地區(qū)的民間故事，包括文字、圖片、音頻和視頻等多種形式的內(nèi)容，為讀者提供便捷的查詢和閱讀服務(wù)，提高吳川民間故事的知名度。

社交媒體作為連接人與人之間的橋梁，也為吳川民間故事的傳播提供了新的途徑。可以利用微信、抖音、小紅書等社交媒體平臺(tái)，發(fā)布吳川民間故事的相關(guān)內(nèi)容，如短視頻、音頻節(jié)目、圖文故事等。這些內(nèi)容以輕松幽默、引人入勝的方式呈現(xiàn)，吸引年輕人的關(guān)注和興趣。同時(shí)，還可以利用社交媒體的互動(dòng)功能，如評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等，鼓勵(lì)用戶參與討論和分享，形成吳川民間故事傳播的社交網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。

通過(guò)利用現(xiàn)代科技手段，可以將吳川民間故事以更加生動(dòng)、有趣的形式呈現(xiàn)給公眾，吸引更多人的關(guān)注和興趣，從而推動(dòng)吳川民間故事的傳承和發(fā)展。

3.4 加大傳承人隊(duì)伍的建設(shè)力度

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)在于根據(jù)其固有特點(diǎn)建立健全一個(gè)適合時(shí)代需要和可持續(xù)發(fā)展的傳承機(jī)制， 從而使通過(guò)傳統(tǒng)的口傳心授的方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 在現(xiàn)代條件下仍然能夠得以傳承， 而居于這個(gè)機(jī)制核心的是傳承人。因此， 對(duì)傳承人的保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。”[9]吳川民間故事的保護(hù)和傳承也需要重視和保護(hù)傳承人。吳川當(dāng)?shù)乜梢约哟蠼ㄔO(shè)吳川民間故事傳承人隊(duì)伍的力度。首先，應(yīng)全面摸底調(diào)查，識(shí)別并邀請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐哂猩詈駞谴耖g故事講述功底的老一輩民間故事講述者，將他們組織起來(lái)，形成初步的吳川民間故事傳承人隊(duì)伍。通過(guò)舉辦座談會(huì)、研討會(huì)等，促進(jìn)老一輩講述者之間的交流與分享，挖掘并整理更多珍貴的吳川民間故事資源。其次，鼓勵(lì)并支持老一輩講述者通過(guò)師徒制的形式，向年輕一代傳授講述技巧、文化內(nèi)涵及地方特色，實(shí)現(xiàn)技藝與精神的雙重傳承。最后，建立吳川民間故事傳承人之間的結(jié)對(duì)幫扶機(jī)制，確保每位年輕傳承人都能得到至少一位老一輩傳承人的直接指導(dǎo)。通過(guò)建設(shè)吳川民間故事傳承人隊(duì)伍，吳川民間故事可以更好地傳承與發(fā)展，促進(jìn)地方文化的繁榮與多樣性發(fā)展。

3.5 充分利用旅游平臺(tái)

為了更有效地傳播吳川民間故事的獨(dú)特魅力，同時(shí)促進(jìn)地方文化旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)充分利用旅游平臺(tái)，將吳川民間故事深度融入文旅產(chǎn)品開(kāi)發(fā)之中，打造獨(dú)特的文化旅游體驗(yàn)。如吳川鼎龍灣國(guó)際海洋度假區(qū)設(shè)有民俗文化的展示區(qū)域，包括展示店面和展示舞臺(tái)。度假區(qū)可以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上加入?yún)谴耖g故事的圖文展示、音視頻展示和故事講演舞臺(tái)展示等。這樣既能豐富度假區(qū)的旅游資源，也能為游客提供更為生動(dòng)與地域性突出的文化旅游體驗(yàn)。

“2016年11月30日，教育部等11部門印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，旨在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，幫助中小學(xué)生了解國(guó)情、熱愛(ài)祖國(guó)、開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，著力提高他們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。”[10]因此，當(dāng)?shù)亟逃块T可以鼓勵(lì)中小學(xué)和研學(xué)旅行公司在當(dāng)?shù)匮袑W(xué)旅行課程的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方面，把吳川民間故事融入研學(xué)旅行課程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)吳川民間故事與研學(xué)旅行的深度融合，實(shí)現(xiàn)在當(dāng)?shù)刂行W(xué)生中進(jìn)行吳川民間故事的保護(hù)與傳承的目的。

4 結(jié)束語(yǔ)

吳川民間故事作為地方文化的重要組成部分，不僅承載著吳川人民的集體記憶與情感認(rèn)同，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的重要一員。通過(guò)對(duì)吳川民間故事的研究，我們見(jiàn)證了這些故事所蘊(yùn)含的歷史、文化、社會(huì)與心理價(jià)值，明確了它們?cè)诒Ｗo(hù)和傳承中面臨的挑戰(zhàn)，包括保護(hù)和傳承的意識(shí)薄弱、保護(hù)和傳承的形式單一且傳統(tǒng)和聽(tīng)眾群體縮減，更深刻理解了其在當(dāng)代社會(huì)保護(hù)與傳承的緊迫性與重要性。根據(jù)其價(jià)值及保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，可以在政府引導(dǎo)與政策支持、文化教育與課后服務(wù)的結(jié)合、創(chuàng)新傳播方式、加大傳承人隊(duì)伍的建設(shè)力度等方面進(jìn)行努力。展望未來(lái)，堅(jiān)信在各方共同努力下，吳川民間故事定能在新時(shí)代背景下煥發(fā)出更加璀璨的光芒，成為連接過(guò)去與未來(lái)、傳承與創(chuàng)新的重要橋梁。

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基金項(xiàng)目：湛江幼兒師范專科學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“吳川民間故事的整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZJYZZX202101）。

作者簡(jiǎn)介：林景蘭（1986-），女，廣東湛江人，碩士，講師。研究方向：地方文化研究。