頌樂(lè)華章：主旋律交響樂(lè)中的歷史認(rèn)同與民族情懷

在世界音樂(lè)長(zhǎng)河中，“頌”是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。在西方有古老的“太陽(yáng)神頌歌”（paean），中國(guó)也有古老的先秦祭祀樂(lè)舞，更有作為《詩(shī)經(jīng)》三大部類(lèi)之一的“頌”。至近代，“頌”得以不斷發(fā)展，并逐漸形成了一種在內(nèi)容上旨在贊美、祝福，在形式上凸顯莊嚴(yán)、崇高的交響音樂(lè)樣式，如西貝柳斯的《芬蘭頌》，成為一種歷史認(rèn)同和民族情懷的音樂(lè)表達(dá)。在中國(guó)交響音樂(lè)中，“頌”更是一種常見(jiàn)的樣式，在“主旋律”交響樂(lè)的廣闊天地里，猶如一座巍峨的豐碑矗立于藝術(shù)與歷史的交匯點(diǎn)， 成為作曲家們傾訴愛(ài)國(guó)情懷、頌揚(yáng)民族精神的重要載體。自1965 年呂其明譜寫(xiě)交響序曲《紅旗頌》開(kāi)始，“頌”這一主題的交響音樂(lè)就與國(guó)之大慶、國(guó)之大事緊密融合，開(kāi)啟了交響音樂(lè)的國(guó)家和民族敘事。

一、“頌”樂(lè)開(kāi)啟：呂其明的《紅旗頌》

呂其明創(chuàng)作的交響序曲《紅旗頌》于1965 年“上海之春”音樂(lè)節(jié)開(kāi)幕式首演并獲得成功。同年，由桑桐、陳銘志、鄧爾敬、施詠康等名家攜手打造的交響組曲《風(fēng)雷頌》應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)一步豐富了“頌”的交響音樂(lè)語(yǔ)匯。由此，作為交響音樂(lè)的“頌”樂(lè)得以開(kāi)啟。作為首部以“頌”的形式譜寫(xiě)的“主旋律”交響樂(lè)，《紅旗頌》旨在“描繪在1949 年10 月1 日的開(kāi)國(guó)大典上，天安門(mén)廣場(chǎng)上第一面五星紅旗冉冉升起時(shí)那莊嚴(yán)神圣的一幕”。這部作品在思想主題上受肖斯塔科維奇《第十一交響曲“1905”》的影響，在作曲家看來(lái)，《紅旗頌》就是“國(guó)歌音符的延續(xù)”，因而以《義勇軍進(jìn)行曲》的主題為核心語(yǔ)匯貫穿發(fā)展，同時(shí)引入深情似海的“紅旗”主題，由引子、呈示部、連接部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部、尾聲等六個(gè)既獨(dú)立又緊密相連的結(jié)構(gòu)段落組成，作品不受傳統(tǒng)交響曲框架的束縛，顯露出交響詩(shī)的自由特質(zhì)。

在引子之后， 弦樂(lè)優(yōu)雅地奏出主部主題———“紅旗”主題，音樂(lè)莊嚴(yán)而富有歌唱性，伴隨主題的是鋼琴的琶音與管樂(lè)上的同音重復(fù)，這使音樂(lè)呈現(xiàn)出豐富的層次與厚重的質(zhì)感。隨后12 小節(jié)的連接段穩(wěn)固了主部主題的調(diào)性基礎(chǔ)，還為副部主題的調(diào)性轉(zhuǎn)換做出了的鋪墊。副部主題作為主部主題的變體，在旋律上與主部主題具有一致性，但在調(diào)性上形成對(duì)比，由此加深聽(tīng)眾對(duì)“紅旗”主題的印象。在弦樂(lè)呈現(xiàn)主部主題和副部主題時(shí)，管樂(lè)適時(shí)進(jìn)行穿插，并在高聲部奏出引子中的“國(guó)歌”主題，增強(qiáng)了音樂(lè)的主題材料統(tǒng)一性。連接部延續(xù)了副部的調(diào)性，在D 大調(diào)上繼續(xù)展開(kāi)。雙簧管以其獨(dú)特的音色脫穎而出， 用具有歌唱性的旋律引出新的主題；豎琴的撥奏則為其增添了一份寧?kù)o與和諧，共同勾勒出一幅田園風(fēng)光的畫(huà)卷。隨著主題動(dòng)機(jī)的發(fā)展，音樂(lè)的力度逐漸增強(qiáng)； 二聲部復(fù)調(diào)織體的交替模仿，也使得音樂(lè)在舒展、優(yōu)美中透露出淡淡的哀愁與隱痛，表達(dá)出對(duì)先烈的深切緬懷與崇高敬意。隨著小號(hào)再次奏響“國(guó)歌”動(dòng)機(jī)，弦樂(lè)聲部漸趨緊密，音樂(lè)進(jìn)入展開(kāi)部。“紅旗”主題與伴奏織體相互交織，速度加快，節(jié)奏縮減，節(jié)拍變?yōu)?/4 拍，呈現(xiàn)進(jìn)行曲風(fēng)格。開(kāi)始由木管組演奏，隨后加入弦樂(lè)組，音響層次逐漸豐富，展現(xiàn)出宏大的氣勢(shì)，與副部形成鮮明對(duì)比，也為即將出現(xiàn)的再現(xiàn)部作鋪墊。再現(xiàn)部調(diào)性回歸C 大調(diào)，體現(xiàn)出奏鳴曲式的“調(diào)性服從”特征，木管與弦樂(lè)共同奏響“紅旗”主題，描繪出新中國(guó)的美好景象，并將全曲推向高潮。其尾聲與引子相呼應(yīng)，并在“國(guó)歌”的旋律中結(jié)束全曲。

作為一部以“紅旗”為題材的“頌歌”，《紅旗頌》呈現(xiàn)出的“戰(zhàn)斗性與抒情性相結(jié)合”特征，也是革命歷史題材交響音樂(lè)的審美品格。例如，引子部分的小號(hào)，猶如戰(zhàn)斗的號(hào)角，激發(fā)人們的斗志；展開(kāi)部中弦樂(lè)上與“國(guó)歌”主題相結(jié)合的三連音，生動(dòng)表現(xiàn)出了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代人民軍隊(duì)的英勇形象和大無(wú)畏的犧牲奉獻(xiàn)精神。這些都是“戰(zhàn)斗性”表達(dá)。它與“抒情性”表達(dá)形成呼應(yīng)，并為“頌”的藝術(shù)表達(dá)做出了重要的鋪墊。作品“抒情性”的表達(dá)也十分出色。全曲的主、副部主題以及連接部都是熱情洋溢的抒情性段落，弦樂(lè)聲部的寬廣旋律如歌般地表達(dá)出對(duì)紅旗的一往情深，連接部田園風(fēng)光的描繪更是強(qiáng)化了音樂(lè)的抒情性格。所謂“頌”的藝術(shù)表達(dá)，就是對(duì)崇高美的追求。但這種追求也必須在藝術(shù)性與通俗性之間尋求一種平衡。因此，作曲家對(duì)將《紅旗頌》定位為一部“普及的、接地氣的、雅俗共賞的作品”。作品采用“共性寫(xiě)作時(shí)期”的作曲技法，尤其是吸收了浪漫主義音樂(lè)的表現(xiàn)手法， 在可聽(tīng)性中賦予音樂(lè)以“崇高”的美感，增添了“頌”的意蘊(yùn)。此外，作品還選用了廣大人民群眾所熟悉的革命歌曲作為素材，使音樂(lè)更加貼近聽(tīng)眾，易于接受，從而喚起聽(tīng)眾對(duì)偉大祖國(guó)的崇敬之情。《紅旗頌》打破了傳統(tǒng)奏鳴曲式的主副部對(duì)立的程式， 以更為靈活的方式編排樂(lè)曲，將作為主部主題的“紅旗”主題在副部中延伸，并縮短了再現(xiàn)部的長(zhǎng)度， 使全曲更加緊湊集中，更好地展現(xiàn)精神內(nèi)涵，符合廣大聽(tīng)眾的審美偏好。這些基于大眾性的做法也讓這部作品的“崇高”之美獲得了廣泛的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同， 從而完成了“頌”的藝術(shù)功能，表達(dá)出對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟新民主主義革命歷史的認(rèn)同。

二、中華文明的頌歌：從《華夏頌》到《湘江頌》

進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期，一批表現(xiàn)重大歷史、觀照現(xiàn)實(shí)生活、回應(yīng)人民精神需求的交響“頌歌”脫穎而出，如交響序曲《繁星頌》（王震亞，1984—1985）、交響序曲《華夏頌》（徐振民，1996）、《長(zhǎng)城頌》（杜鳴心，2001）、交響詩(shī)《紅星頌》（傅庚辰，2005）、交響音詩(shī)《胡楊頌》（肖克來(lái)提·克里木，2007）、交響詩(shī)《珠江頌》（白美莉，2008）、管樂(lè)交響詩(shī)《家園頌》（王和聲，2009）、交響組曲《客娘頌》（張宏光，2010）、交響套曲《湘江頌》（楊天解，2011）等作品，不僅在藝術(shù)上達(dá)到了新的高度，而且還展露出力圖將深遠(yuǎn)厚重的中華歷史文化、思想精髓融入交響音樂(lè)的創(chuàng)作趨勢(shì)。譺訛這些作品在敘事上融合了歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重視角， 既回溯中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和輝煌燦爛，又在表達(dá)其音樂(lè)思想主題內(nèi)容的同時(shí)，注重音樂(lè)形式美感，旨在創(chuàng)造一種“崇高之美”，進(jìn)而“崇高”中表達(dá)出對(duì)中華文明和民族精神的頌揚(yáng)。

徐振民的《華夏頌》是一部為慶祝香港回歸祖國(guó)而創(chuàng)作的作品。1996 年在美國(guó)賓州首演（由江浦琦指揮），1997 年在北京首演（由陳?ài)脐?yáng)指揮）。這部作品以中華民族的歷史發(fā)展為線索， 再現(xiàn)了中國(guó)古代的輝煌慶典、廣袤原野上奔騰的大河、歷史長(zhǎng)河中的興衰更迭以及人民在苦難中的堅(jiān)韌與奮起， 民族復(fù)興的堅(jiān)定步伐和歡慶勝利的鐘聲。作為單樂(lè)章的交響序曲，《華夏頌》采用了三管編制，以奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)框架。其中一些描繪性的音樂(lè)語(yǔ)言，也使人聯(lián)想到香港回歸祖國(guó)的喜慶場(chǎng)面。作品的主題旋律取自宋代姜夔歌曲（“自度曲”），以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)發(fā)展旋律使全曲散發(fā)一種懷古之風(fēng)。但其和聲語(yǔ)言突破了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的純四、五度和音，通過(guò)添加二度、三度音響增加緊張度和彩色性， 展現(xiàn)作曲家對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)現(xiàn)代作曲技法的探索。

《長(zhǎng)城頌》是杜鳴心于2001 年應(yīng)中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)之邀，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80 周年而作。作品系作曲家在其1988 年創(chuàng)作的《長(zhǎng)城交響曲》基礎(chǔ)上深化發(fā)展而成，全曲共分為三個(gè)樂(lè)章：第一樂(lè)章“回顧”是一個(gè)具有歷史感的篇章。其中的“長(zhǎng)城”主題在一定程度上呈現(xiàn)出十二音技法風(fēng)格， 展現(xiàn)出一種既連綿不絕又充滿力量的質(zhì)感。作曲家同樣以“國(guó)歌”的動(dòng)機(jī)貫穿于整個(gè)樂(lè)章中，猶如歷史的回響，生動(dòng)表現(xiàn)了人民為捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整而不懈奮斗和英勇獻(xiàn)身。第二樂(lè)章“抒懷”則選取劉雪庵的歌曲《長(zhǎng)城謠》作為旋律素材， 作曲家在保留原有的敘事風(fēng)格與抒情韻味的基礎(chǔ)上，運(yùn)用豐富、嫻熟的管弦樂(lè)法賦予音樂(lè)細(xì)膩、深遠(yuǎn)宏闊的交響性氣質(zhì)，充分表達(dá)了對(duì)“長(zhǎng)城”這一中華民族精神象征的無(wú)限敬仰與感慨。第三樂(lè)章“奮進(jìn)”，采用帶有引子與尾聲的奏鳴回旋結(jié)構(gòu)，其主題展現(xiàn)出信念堅(jiān)定、勇往直前的精神，第一插部充滿激情，以一種積極進(jìn)取的姿態(tài)與主題形成對(duì)比；第二插部還是運(yùn)用《長(zhǎng)城謠》贊美祖國(guó)壯麗的大好河山和寧?kù)o鄉(xiāng)村的美好景色，與前面的樂(lè)章相呼應(yīng)。這部作品結(jié)構(gòu)清晰、手法洗練，表達(dá)出了對(duì)“長(zhǎng)城”的頌揚(yáng)和對(duì)偉大祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。

交響套曲《湘江頌》是作曲家楊天解響應(yīng)中共湖南省委“歌頌湘江母親河”的號(hào)召，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90 周年而創(chuàng)作的作品。《湘江頌》并不僅僅是表現(xiàn)“湘江”，而是意在用音樂(lè)的深層意蘊(yùn)向悠久厚重的湖湘文化致敬，贊頌三湘大地的秀美與富饒，展現(xiàn)瀟湘兒女開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神風(fēng)貌。這部套曲共四個(gè)樂(lè)章：第一樂(lè)章“湘江源”，旨在探尋湖湘文化的深厚底蘊(yùn)。這一樂(lè)章描繪出了湘江自九嶷山發(fā)源，歷經(jīng)千萬(wàn)年的奔騰不息，孕育一代又一代勤勞勇敢、奮發(fā)向上的瀟湘兒女。這是一個(gè)概括性的樂(lè)章，給人以歷史的厚重感。第二樂(lè)章“湘江謠”采用三部曲式，在音樂(lè)素材的運(yùn)用上別具一格，意在展現(xiàn)湘江流域人民寧?kù)o祥和的生活。第三樂(lè)章“湘江憤”則是一個(gè)具有斗爭(zhēng)性的樂(lè)章，分為兩個(gè)部分， 一方面描寫(xiě)了侵略者給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，一方面表達(dá)出瀟湘人民對(duì)侵略者的譴責(zé)和斗爭(zhēng)。第四樂(lè)章“湘江頌”是全曲的點(diǎn)題之筆，熱情贊頌了瀟湘人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下驅(qū)逐侵略者、推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，最終贏得新民主主義革命最后勝利并獲幸福生活的偉大功績(jī)。

不難看出，改革開(kāi)放時(shí)期交響音樂(lè)中的“頌”，大多是一種現(xiàn)實(shí)視角的歷史敘事，在藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法和風(fēng)格上較為多樣化， 并一定程度上運(yùn)用了現(xiàn)代作曲技法，通過(guò)深邃、莊嚴(yán)的歷史認(rèn)同和民族情懷表達(dá)，熱情贊頌了中華文明和今天的偉大祖國(guó)。

三、“初心”與“使命”：從《英雄頌》到《中國(guó)頌》

黨的十八大以來(lái)， 習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)革命文化”“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源”，于是，涌現(xiàn)出了一大批旨在詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨“初心”與“使命”的交響音樂(lè)作品，尤其是革命歷史題材作品。例如，交響詩(shī)《英雄頌》（安棟、劉灝，2019）、《井岡頌》（熊小玉，2020）、交響組曲《龍華英烈頌》（李博禪，2021）、《中國(guó)頌》（于陽(yáng)，2021）、交響組曲《復(fù)興·頌》（方崠清，2022）、《百年頌》（龔天鵬，2022）以及交響套曲《山河頌》（楊帆、王華諳、姜瑩、黃凱然、李劭晟，2023） 等。這些作品如同一部部恢弘的音樂(lè)史詩(shī)， 記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民族所進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的百年歷程，成為中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史認(rèn)同和民族情懷的藝術(shù)表達(dá)。

安棟、劉灝的交響詩(shī)《英雄頌》是為慶祝中華人民共和國(guó)成立70 周年創(chuàng)作的一部交響頌歌， 樂(lè)曲贊頌了上海這座“英雄的城市”，更贊頌了以龍華英烈為代表的、為祖國(guó)拋頭顱、灑熱血的革命英雄。全曲為三個(gè)章節(jié)，前有序曲，后有尾聲。第一章“英雄的黎明·溯源”以鐘鼓雅樂(lè)、江南絲竹和管弦樂(lè)的漸進(jìn)式展開(kāi)，生動(dòng)講述了上海從古代諸侯封地到江南水鄉(xiāng)、再到開(kāi)放的通商口岸的歷史，以及這座城市飽受帝國(guó)主義侵略的歷史變遷，營(yíng)造出了英雄誕生的歷史語(yǔ)境。第二章“英雄的意志·抗?fàn)帯敝乇憩F(xiàn)了新民主主義革命的勝利和中華人民共和國(guó)誕生的歷程。這一樂(lè)章充滿史詩(shī)感和神圣感，由大提琴聲部呈現(xiàn)的主導(dǎo)旋律，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)形象，其他聲部則與之形成激烈的沖突，構(gòu)成一種不和諧的音響，表現(xiàn)英雄的“抗?fàn)帯保蠢粘錾虾Ｔ诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代風(fēng)云激蕩、波詭云譎的時(shí)代圖景。第三章“英雄的力量·榮光”，展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立后，上海的社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，以及“奮進(jìn)新時(shí)代”的時(shí)代步伐。樂(lè)章分為兩個(gè)部分：第一部分采用回旋曲式，表現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱難探索、蓬勃發(fā)展和巨大成就，通過(guò)雄壯、宏大、莊嚴(yán)的曲風(fēng)塑造出獻(xiàn)身上海這座城市的英雄群像；第二樂(lè)段則以一種較為自由的曲式結(jié)構(gòu)刻畫(huà)出上海與世界的對(duì)話與交融，呈現(xiàn)出這座現(xiàn)代都市的無(wú)窮活力。尾聲“英雄的逸想·流芳”表達(dá)出“銘記歷史、開(kāi)創(chuàng)未WGwHT7Ny16XYZU6OURdirg==來(lái)”的思想主題。這一部分在音樂(lè)風(fēng)格上與序曲相呼應(yīng)，再度回顧歷史，展現(xiàn)英雄走過(guò)的光輝歷程。值得一提的是，這部作品的呈現(xiàn)還加入了多媒體的形式，通過(guò)音響與影像的有機(jī)結(jié)合，形成了一種跨越時(shí)空的影音對(duì)話，為這部“英雄頌歌”增添了時(shí)代光彩和藝術(shù)魅力。

《中國(guó)頌》是于陽(yáng)應(yīng)上海交響樂(lè)團(tuán)之邀，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年創(chuàng)作的一部帶有合唱的“頌樂(lè)華章”。全曲分為三個(gè)部分：第一部分（排練號(hào)A-N）從一個(gè)“號(hào)角主題”（1- 排練號(hào)A）開(kāi)始。這個(gè)主題由銅管奏出， 顯示出氣勢(shì)如虹的中國(guó)力量；接著（排練號(hào)B-G）便是弦樂(lè)細(xì)膩的音流，像是一種力量的集聚。第二部分（排練號(hào)H-N）是一個(gè)抒情的慢板，作曲家用方整性并列樂(lè)段表達(dá)出一種深思和哲理。這一段加入了合唱，并引入了《東方紅》的主題動(dòng)機(jī)。第三部分（排練號(hào)O-Z）從弦樂(lè)上的三連音音流開(kāi)始，以厚度不斷增大的方式引出前面的號(hào)角主題，最終奏唱出《東方紅》主題，并在這首“頌歌”中結(jié)束全曲，給人帶來(lái)一種深沉、莊重、崇高的審美感受。全曲出現(xiàn)三個(gè)音樂(lè)主題：“號(hào)角主題”“慢板主題”“東方紅主題”，其中“東方紅主題”的運(yùn)用無(wú)疑是具有創(chuàng)意的。在作曲家于陽(yáng)看來(lái)，這部作品的高潮時(shí)必須有一個(gè)“標(biāo)識(shí)性”的音調(diào)，而《東方紅》作為一首歌頌黨的領(lǐng)袖的歌曲， 其音調(diào)極具代表性的，非常適合出現(xiàn)在建黨百年的作品中。值得注意的是，《東方紅》音調(diào)是以對(duì)位方式“切入”管弦樂(lè)織體的。這是于陽(yáng)在音樂(lè)構(gòu)思、風(fēng)格構(gòu)建及結(jié)構(gòu)布局上的突破，同時(shí)也避免了與《紅旗頌》等經(jīng)典之作所選革命歌曲音調(diào)的雷同。正如一位論者在論及這部作品所說(shuō)的，“當(dāng)《東方紅》旋律響起時(shí)，‘崇高’之美達(dá)到極致”。

新時(shí)代交響音樂(lè)中的“頌歌”反映出了當(dāng)代交響音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)：一是在藝術(shù)性與可聽(tīng)性之間尋求平衡， 二是在高雅藝術(shù)與大眾藝術(shù)之間尋求平衡，三是在題材內(nèi)容和思想主題上更側(cè)重對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的認(rèn)同，更側(cè)重歌頌百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族的偉大復(fù)興。但其中不變的就是對(duì)“崇高之美”的追求。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)交響音樂(lè)中的“頌歌”，承載著光輝燦爛的中華歷史與文明，也承載著中華民族不屈不撓的民族精神，是歷史認(rèn)同和民族情懷的藝術(shù)表達(dá)，是“主旋律”交響音樂(lè)中的“頌樂(lè)華章”。從《紅旗頌》對(duì)“五星紅旗”的贊頌到《華夏頌》《長(zhǎng)城頌》《湘江頌》等對(duì)中華民族歷史和文明的頌揚(yáng)，再到《英雄頌》《中國(guó)頌》《百年頌》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史與新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的熱烈謳歌，一系列“頌樂(lè)華章”以其內(nèi)涵豐富的思想主題、精美簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式、精湛洗練的創(chuàng)作手法，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出中國(guó)交響音樂(lè)的輝煌成就。作為成為中國(guó)人民表達(dá)歷史認(rèn)同和民族情懷的一種形式，此類(lèi)融匯歷史意識(shí)、革命精神、時(shí)代氣質(zhì)的創(chuàng)作具有以下藝術(shù)及審美特征：一是革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法；二是抒情性與戰(zhàn)斗性相結(jié)合的音樂(lè)風(fēng)格；三是追求專(zhuān)業(yè)性與可聽(tīng)性的平衡；四是以“崇高之美”為主體的審美品格。這些“頌樂(lè)華章”作為重大題材作品，與國(guó)家和民族的命運(yùn)息息相關(guān)，無(wú)論是慶祝新中國(guó)誕生、回顧中華文明輝煌歷程，還是紀(jì)念革命英雄、歌頌黨的百年奮斗，都以深沉、莊重、崇高的音樂(lè)表達(dá)，傳遞出強(qiáng)烈的民族自豪感、時(shí)代使命感和對(duì)民族、國(guó)家的大愛(ài)，成為連接過(guò)往與未來(lái)、歷史與現(xiàn)實(shí)的一條情感紐帶。

強(qiáng)巍昊 上海音樂(lè)學(xué)院附中作曲學(xué)科副教授

（責(zé)任編輯 李詩(shī)原）