微短劇《逃出大英博物館》的文化符號建構研究

【摘要】隨著物質生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長，亟須社會提供更優質的文化產品。產生國民級影響熱度的網絡微短劇《逃出大英博物館》極大地滿足了人們對真正展現本國文化價值底蘊的文化產品的渴望。本文將從符號學的視角出發，結合索緒爾結構主義理論、皮爾斯后結構主義符號三分法等理論，對《逃出大英博物館》這部微短劇進行人物形象、視聽符號、文物和精神文化符號等四個方面的探究分析，總結這部微短劇對中國影視文化發展的啟示意義。

【關鍵詞】《逃出大英博物館》；微短劇；文化符號建構

【中圖分類號】G112 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）34-0041-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.34.011

2023年8月，微短劇《逃出大英博物館》火爆我國社交網絡各大平臺。該劇講述了從大英博物館出逃的中華纏枝紋薄胎玉壺，化身成一個女孩“小玉壺”，偶遇在海外工作的中國媒體人“張永安”，而后兩人共同踏上歸家之路的故事。截至2024年6月，《逃出大英博物館》的播放量在抖音高達5.1億，獲贊超過3000萬，B站的播放量突破3400萬，甚至獲得了央視網的關注和認可，帶動了新的視頻創作風向，越來越多的自媒體創作者開始探索、挖掘這個領域，展現了當代青年胸懷山海的大格局、大情懷。

一、《逃出大英博物館》人物形象符號分析

皮爾斯認為，一個符號代替另一個事物，這叫作像似符號。“任何感知都是一個潛在的像似符號，都有作用于感官的形狀。”《逃出大英博物館》中，“中華纏枝紋薄胎玉壺”和“家國永安枕”這兩個像似符號承載了創作者的深厚文化觀念。

在劇中，中華纏枝紋薄胎玉壺化身為一個頭戴玉簪步搖、身穿天青色菡萏漢服的活潑少女，極具像似性。中華纏枝紋薄胎玉壺是大英博物館中唯一通過購買方式帶回英國的現代工藝品，所以小玉壺才能記得回國的路，肩負回國送信的任務。“‘孩子’，原諒我的狠心，將你遠嫁大洋那端。你是一顆種子，一顆中華璀璨文化的種子，宣揚偉大的中華文化是你的責任”，小玉壺的創作者俞挺感慨地說。劇中這盞中華纏枝紋薄胎玉壺的原型正是出自他之手。2017年小玉壺漂洋過海，入藏大英博物館。小玉壺的任務是送信，“烽火連三月，家書抵萬金”。在動蕩的年代，文物們流落至海外，故而在他們心里唯有信件能傳遞對家國的思念和拳拳之心。在聽到張永安講中文時，小玉壺滿眼震驚和驚喜，獨在異鄉為異客的孤獨和鄉愁，使她倍感激動和振奮。從此，在小玉壺的小小世界里，“家人”不再是“黑眼睛黃皮膚”的抽象符號，而是有著與自己相同特征的、血脈相連的同胞。此刻，共通的血緣和情感紐帶，拉近了與觀眾的心理距離，激發了觀眾的情感共鳴。

“永安”二字出自北宋磁州窯“家國永安”題記枕，表達人們祈求國泰民安的樸素愿望，男主角張永安就是“家國永安枕”的像似符號。張永安是小玉壺眼中的“家人”，因此小玉壺請求張永安幫助自己回到中國。面對小玉壺無數次的提問，張永安一邊不耐煩一邊回應，并且事事有著落，充分體現了其一絲不茍、腳踏實地的性格特點。當看到博物館丟失玉壺的新聞后，張永安的內心情感與理智開始拉扯。但他驀然想起小玉壺對他說“家人是血脈相連的同胞，就像唐大馬和唐小馬，壺身和壺蓋”時，他毅然決定帶小玉壺回國。最后，當他反思過往，堅定了自己要朝著自己的新聞理想再度出發的決心。張永安繼承著“家國永安枕”精神內核，將其護佑國民的心愿具化為了“舉起筆桿，面對俗世烽火，為弱勢群體說話”的崇高新聞理想。

二、《逃出大英博物館》視聽符號分析

帕索利尼認為，“每個物都有豐富的含義足夠成為象征的符號，這些符號是電影中進行交流的‘工具性’基礎”，客觀上起到完成敘事的作用。

《逃出大英博物館》善于利用視覺元素來傳達故事或信息，如色彩、構圖、光線等，這些元素共同作用引導觀眾深入理解和體驗故事的情節或概念。如劇中部分場景顏色明度、飽和度比較高，奠定了積極向上的、充滿正能量的主題基調，暗示了文物回家的美好結局。在張永安發現小玉壺在宣傳問卷上作畫的畫面中，最右上角的一格露出了翠綠的樹陰，并且撒下一抹陽光，鏡頭一轉是張永安“抿嘴微笑”的面部表情，均暗示了張永安對于小玉壺情感態度的轉變：小玉壺于他不再是萍水相逢的陌生人，而是朋友，是同在異鄉的家人。

索緒爾認為，語言本身就是一個符號系統，“言語是語言行為的個人部分，是個人對語言系統的運用”。對每個人物的臺詞進行分析，有助于深層理解人物的內心情感以及該劇的主題內涵。

文物集體出場時使用的大量獨白和旁白，建構了一種親切可感、年輕化的表達方式，是中華優秀傳統文化在微短劇時代的一種“轉譯”。當小玉壺走進張永安與同事合租的兩居室的房子時，忍不住感嘆“這么大的柜子只住兩個人”。小玉壺的感慨在不經意間透露出大英博物館里文物收藏場地的狹窄逼仄，揭示了在外流浪文物的艱難處境。

在張永安和小玉壺的回國途中，公交車報站“下一站是，瑰葭路”。“葭”，諧音同“家”，表達了張永安和小玉壺風雨“兼”程、一心奔赴“家”園故國的熱切與期待。另外，《詩經》中有云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”“蒹葭”一詞一語雙關，作為一種象征符號，既表達了“瑰麗的國寶，燦爛的文化”渴望回歸祖國家園懷抱的情感寄托，又體現了中國人獨特的浪漫主義情懷。“唐大馬，我是唐小馬，一眨眼，我們已經一百六十三年沒有見面了。”短短一句問候，道盡了失竊文物一百多年間的顛沛流離。而“一百六十三”這個數字更是頗有深意——一百六十三年前，正是1840年中英爆發鴉片戰爭的時間，是我們中華民族積貧積弱一百年屈辱近代史的開端：這句臺詞催人淚下又發人深省。

“雖身在萬里，仍不墜，愛國之心！”“駐留在西方的游子，需要庇護的神靈！”流落海外的文物擬人化的“發聲”，體現了中華民族根植于血脈骨髓的以愛國主義為核心的中華民族文化精神以及心系群眾、舍小我、成大我的家國大義。“愿山河無恙，家國永安！”既是流落在外的華人、文物們的共同的祈愿，也是全體中國同胞對祖國的祝福。“我們是泱泱大國，中國人從不做那種偷雞摸狗的事，總有一天，我們會風風光光堂堂正正地回家！”這句臺詞鏗鏘有力地昭示了我國堅守的原則和底線，同時也傳遞了“總有一天會名正言順迎接文物回家”的共同信念。

三、《逃出大英博物館》文物符號分析

龍紋琉璃曾是中國山西寺廟建筑屋脊上的裝飾品，也是大英博物館內的一件標志性中國文物。這件文物被分為四排展出，每排長2.44米，切成5塊釉面磚，寬39厘米，每排各有一條龍，穿梭于蓮花和牡丹之間。黃色的龍朝南裝飾在一個屋脊上，藍色的則朝北放置。龍紋琉璃反映了中國人對于陰陽調和的信仰，和對吉祥、富貴生活的美好祝愿。“病骨支離，離家已有百年，哪怕分神斷魂，也斷不了這魂牽夢繞的鄉愁！”劇中，龍紋琉璃的特寫畫面和獨白，不僅控訴了英法聯軍令人不齒的強盜行徑，而且也作為一種視聽情感符號，連接了華夏子孫共通共融的民族情感記憶，表達了流落在外的游子們對祖國銘心刻骨的思念和眷戀。

大英博物館中所藏的明代銅鑄真武像是現存最大的銅鑄真武像之一。相傳，朱棣發動“靖難之變”曾得真武保佑，因此明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。真武塑像長須披發，身著鎧甲戰袍，戰袍正面刻有龍紋，彰顯威嚴。銅鑄工藝的運用，使得真武像具備了穩定性和耐久性，象征著永恒不朽。“關內的將士們，替我死守家國！四方鼠輩，凡有犯者，必誅其族！我軍！需戰無不勝，令無不從！待我歸營時，還我一個，太平的萬里江山！”劇中，真武大帝氣壯山河、聲震寰宇的臺詞獨白，體現了其嚴謹治軍、堅守祖國的家國信念，也是兩千多年來，千千萬萬個保家衛國、戍守邊疆的戰士們內心信念的縮影和具象化呈現。

彩繪木雕觀音坐像面相豐滿，雙眼緊閉，垂頭結跏趺坐，左手持法器、右手結說法印，神情莊重而體態舒展自然。觀音菩薩在佛教中是眾生的保護者和救濟者，代表著大慈大悲、救苦救難的精神。彩繪木雕觀音坐像以其自然、樸實和親切的特質，彰顯了觀音菩薩與眾生之間的緊密聯系。“水月，我早已將回還之事拋諸腦后，駐留在西方的游子，需要庇護的神靈！只是這具木鏤之軀，承得住偷盜者的歉意，卻載不動故人流連的目光。”劇中彩繪木雕觀音的獨白，并未流露出被掠奪的悲苦，反而傳達了即使身在遠方也要守護異鄉游子的堅定，為散落西方的游子提供了心靈的慰藉，同時也向世界展示了中國傳統文化中對精神追求的堅守以及人與內心和諧共存的哲學思考。

四、《逃出大英博物館》精神文化符號分析

精神文化符號是一個民族國家的精神內核，它包含豐富的文化內涵和歷史傳統，《逃出大英博物館》主要呈現了家國情懷、民族價值觀和文化自信三種精神文化符號。

一盞小小的玉壺作為中華文化、民族精神的象征符號，喚起了大眾心底因相同文化土壤而涵養的家國情懷，引發了社交媒體上的共情傳播。家國情懷作為中華民族的核心價值觀之一，它強調個人對國家的忠誠和責任感。在中國傳統文化中，“家”和“國”是不可分割的整體，“國家興亡，匹夫有責”的觀念深入人心。家國情懷在中國歷史上多次激發人們為國家的獨立、尊嚴和繁榮而奮斗。在現代社會，家國情懷依然是激勵人們建設國家、維護國家統一和社會穩定的重要精神力量。在保羅·康納頓的理論視角下，“集體儀式中蘊含的文化基因能夠塑造集體意識，并形成特定時期的記憶”。例如，該劇中文物流亡海外的故事過程觸發了中國人對于歷史中戰火、流離、屈辱與新生的集體記憶。“一盞被擬人化的玉壺變成了攜帶集體記憶的媒介，喚起了關于屈辱歷史和流離失所的中國文物的歷史記憶，把過去的記憶和當前的現實聯系在一起。”劇中小玉壺竭力送信的行為以及觀眾們在各大社交平臺上為國寶歸家建言獻策的發聲，都展現了當代青年勇擔重任的擔當精神。思維是情感的內化，實踐是情感的外化，并反作用于情感。年輕一代在網絡媒體上發聲的表現，進一步深化了該劇的文化意義，《逃出大英博物館》不再僅僅作為一個文化作品而存在，而是作為受眾內心深沉家國情懷的載體而存在。

對于中華民族而言，所有的歷史文物都是先輩們智慧的象征，是國家歷史變遷遺留的痕跡，更是體現中華民族價值觀的重要載體。中國文物的大量流失讓每一個中華兒女都感到遺憾與傷痛，“近年來我國不斷通過司法訴訟、協商捐贈、執法合作、搶救征集等各種方式讓可追溯的文物重返祖國懷抱”。《逃出大英博物館》緊緊抓住社會公認的價值理念，以流落在大英博物館的文物為著眼點，傳遞了中華民族追求文物保護、文化傳承、弘揚民族精神的觀念，展現了中華民族講求公正、公平、尊重和包容的價值取向。該劇采用民間敘事的話語協商表達，“激發中外觀眾的共同情感，凝聚思想共識，引發了‘大英博物館是否應該將非法獲取的他國文物歸還原籍國’的理性思考和辯論，形成國際輿論”。這種巧妙的價值觀輸出方式，規避了中西方意識形態沖突，展現了不同文化間平等交流的風范。這不僅創新了尋找失落文物的公共輿論策略，也展現了中華民族開放、包容、平等的民族文化價值觀。

文化自信，作為民族精神獨立性和創造力的體現，在全球化的今天顯得尤為重要。它不僅是維系民族文化獨特性的關鍵，更是推動文化發展的重要力量。文化自信的豐富內涵，既包括對傳統文化遺產的自豪感，也包含對自身文化價值的認同以及在國際文化交流中對本民族文化輸出的堅定信念。這種自信，實際上反映了一個國家的開放程度和文化軟實力，成為國家在國際舞臺上穩固立足的重要支撐。在中國文化的語境中，文化自信不僅是中國人民的精神支柱和動力源泉，更深深植根于中華民族的歷史和文化土壤中。微短劇《逃出大英博物館》在緊湊的情節中穿插了小玉壺回到祖國的片段，短短一分鐘將主題從“失竊文物回歸”陡然延展到中華優秀傳統文化與藝術的集中展示——從代表著悠然閑適的吹水煮茶，到象征著強身健體、自強不息的八段錦太極拳；從國粹京劇，到非物質文化遺產捏糖人；從憨態可掬的大熊貓，到雄姿英發的中國人民解放軍，還有最后絢爛的“火樹銀花”。這些體現了主創團隊對民族優秀文化的高度自信，也激起了廣大受眾的民族自豪感，兩種文化力量相互聯結，醞釀出了更具激情、更加澎湃的民族文化情感動力，造就了該劇超高的話題度和空前的口碑。

五、《逃出大英博物館》

對微短劇文化發展的啟示

《逃出大英博物館》通過對各類符號的解構再建構，以轉文化傳播的方式、借助自媒體傳播媒介、成功將中華民族精神和優秀傳統文化具象化呈現在大眾面前。該劇的大獲成功，傳播了積極的價值導向，對微短劇文化發展提供了諸多啟示。

（一）創新敘事策略，融入文化符號

在文化的發展過程中，創新故事情節與融入文化符號是互為補充、相得益彰的。故事情節的創新需要文化符號來賦予深度和內涵，而文化符號也依賴于生動的故事情節來展示其獨特的魅力。微短劇《逃出大英博物館》的創新之處在于其擬人化的敘事手法，這種手法賦予了文物靈魂和情感，使文物不再是冷冰冰的物體，而是具有情感感知力的生命體。在文物與人互動的過程中，充滿了曲折的故事和動人的情感，文物就像一位熟悉而親切的老朋友，引導觀眾走進一個既親切又陌生的世界。這種創新的傳播方式，使觀眾能在輕松愉悅的氛圍中了解中國文化的魅力和歷史的深邃。在文化產品的創作構思中，應融入具有象征意義和代表性的文化符號元素，如梅蘭竹菊、觥壺杯盞、青磚紅瓦等，它們都是文化傳承和傳播的重要載體。將這些符號元素巧妙地融入敘事中，不僅可以增強文化產品的文化內涵和藝術表現力，還可以提高產品的獨特性和核心競爭力。

（二）構造民族文化情境，激發大眾情感共鳴

微短劇《逃出大英博物館》中，流落海外的文物勾連起了觀眾對往昔屈辱歷史的深刻情感沖擊，將觀眾們帶入一個關于遺失與尋找、歷史與現代交融的復雜世界。小玉壺從遙遠的大英博物館逃回祖國的懷抱，不是一次簡單的回歸，而是遠在海外的親人寄來的一封家書，給予故國文物心靈的慰藉。這一情節設計，將整個故事內涵提升至新的層次，拓展了該劇的格局，使它不僅僅停留于對文物歸國故事的講述，而是升華為對民族情感的深層次探討。隨著情節的推進，文物們的“心聲”逐漸與國人對海外文物回歸故土的渴望相呼應，形成了一種強烈的社會共鳴。這啟發我們只有致力于發掘文化產品背后的豐富情感與價值，才能觸動觀眾內心的柔軟之處，激發他們情感上的共鳴，真正釋放文化的魅力。民族文化情境為情感共鳴提供了豐富的素材和基礎，而情感共鳴則是民族文化情境得以深入人心和廣泛傳播的關鍵。因此，在推動文化創新時，我們應注重民族文化的傳承和發揚，同時我們也要注重心靈的觸動、靈魂的觸碰，這樣才能使文化真正跨越語言和地域的界限，觸動每一個觀眾的心靈，形成一股強大的文化力量。

（三）運用科技賦能，促進文化傳播

《逃出大英博物館》在互聯網上的迅速走紅，反映出新媒體在現代文化傳播中的巨大潛力，并展示了一個重要的信息：在進行文化交流和傳播時，我們必須積極擁抱新媒體，尤其是自媒體這樣的平臺，發揮其傳播快速、覆蓋廣泛以及互動性強的獨特優勢，為文化的交流與推廣提供更多可能。同時，要充分利用自媒體平臺提供的互動空間，讓觀眾能夠參與進來，發表自己的看法，從而形成一個個有影響力的傳播網絡。我們要善于運用現代科技手段和藝術展現形式，把宏大敘事和細節呈現、場景再現結合起來，增強文化產品的生動性和沉浸性。只有借助多元化的互聯網新媒體平臺獲取新渠道和新方式，文化的傳播才能夠跨越地域、種族、語言的限制，被更廣泛的人群所接受和欣賞。

對于一部文化作品而言，想要明確呈現自己所擁有的文化符號并且在傳遞的過程中潛移默化地對受眾施加影響，就必須從角色形象和視聽符號等多方面出發，謹慎把握每一個細節，認真揣摩并適當調整。要善于借助文化符號、民族情感、科技平臺這樣的一些手段，來創新文產作品的表現方式和呈現方式，始終堅持工匠精神、久久為功，以中華民族共通的文化情感為突破口，擴大并強化共情傳播的范圍和精神力量，推動具有中國特色的文化產品在新時代的傳播和發展。

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