從會館到指揮部：廣東老隆福建會館的遺產嬗變與價值闡釋探討

摘" 要：老隆福建會館是目前廣東保存較為完整的清代福建會館建筑之一，于2019年被公布為全國重點文物保護單位，并更名為“香港文化名人大營救指揮部舊址”，以彰顯其革命歷史價值特色。會館相關碑刻、文獻等史料的記載也揭示出該遺產還參與和影響了地方歷史構建，承載著更為豐富多樣的地方文化特質。文章以老隆福建會館為例，嘗試以下探討：該遺產當前向外界傳遞的價值信息，是否已全部囊括該遺產所承載的地方敘事內容？其價值傳遞在面對地方文化現實時是否存在局限性？文章通過將遺產觀察視角拉回到地方文化背景，透過地方歷史的發展脈絡重新審視該遺產的歷史嬗變，全面剖析該遺產各階段的價值生成，力求建構系統性的遺產價值認知體系，補充與豐富該遺產在革命歷史價值之外的文化內涵，實現對老隆福建會館真實、完整的價值闡釋。

關鍵詞：老隆福建會館；地方文化；遺產嬗變；價值認知；價值闡釋

中圖分類號：K871.6；G127" " " " " 文獻標志碼：A

DOI：10.19490/j.cnki.issn2096-698X.2024.06.066-077

Abstract： The Laolong Fujian Guild Hall is currently one of the best-preserved Fujian Guild Hall buildings from the Qing Dynasty in Guangdong. In 2019， it was designated as a national key cultural relic protection unit and was renamed as the “Former Site of the Hong Kong Cultural Celebrity Rescue Command Headquarters” to highlight its revolutionary historical value and characteristics. However， historical materials such as inscriptions and documents related to the guild hall also reveal that this heritage site" participated in and influenced the construction of local history， carrying richer and more diverse local cultural characteristics. In this regard， this article takes the Laolong Fujian Guild Hall as an example to explore the following questions： does the value information currently conveyed by the heritage site to the outside world fully encompass the local narrative content？ Are there limitations in its value transmission when facing the realities of local cultural？ By shifting the perspective of heritage observation back to the local cultural background and re-examining the historical evolution of the heritage through the development of local history， this article comprehensively analyzes the value generation of the heritage at each stage， and strives to construct a systematic heritage value cognition system， supplementing and enriching the cultural connotation of the heritage beyond its revolutionary historical value， and ultimately achieving a true and comprehensive value interpretation of the Laolong Fujian Guild Hall.

Keywords： Laolong Fujian Guild Hall；local culture；heritage evolution；value cognition；value interpretation

老隆福建會館位于廣東省河源市龍川縣老隆鎮，始建于清代，是目前廣東保存較為完整的清代福建會館建筑之一，在1941—1942年間曾作為香港文化名人大營救行動的一處重要中轉站。時任八路軍駐香港辦事處負責人之一的連貫同志曾在此秘密指揮和組織被護送到此的知名文化人士與愛國人士的接應、轉移等營救工作，茅盾、鄒韜奮、柳亞子等人都曾經此地被安全轉運到大后方[1]。作為這段革命歷史的見證地，該建筑于2019年被公布為全國重點文物保護單位，名稱由“老隆福建會館”更作“香港文化名人大營救指揮部舊址”，以突出和彰顯該遺產革命歷史價值特色。然而，會館相關碑刻、文獻等史料的記載也揭示出該遺產還參與和影響了地方歷史構建，承載著除革命歷史之外更為豐富、多樣的地方文化特質。自建成以來，老隆福建會館長期在當地發揮著閩籍商人同鄉會館的功能，是清代民國時期老隆民間社會組織的一處重要場所，對老隆社會、商貿、文化等方面發展產生了深刻影響。因此，本文嘗試提出如下思考：針對當前該國保單位的價值闡釋，是否已全部囊括該遺產所承載的地方敘事內容？其價值傳遞在面對地方文化現實時是否存在局限性？作為回應，本文將該遺產觀察視角重新拉回到地方文化背景，透過地方歷史的發展脈絡重新審視老隆福建會館的歷史嬗變，從地方文化視野中找尋那些被掩蓋掉的、未被納入國保單位價值體系中的地方敘事內容，以此全面剖析該遺產各階段的價值生成，力求建構社會歷史與革命歷史2種敘事語境相綜合的遺產價值認知體系，補充與豐富該遺產在革命歷史價值之外的文化內涵，實現對老隆福建會館真實、完整的價值闡釋（圖1～圖3）。

1" "明清會館的類型與功能

會館是明清時期流寓客地的同籍人士以血緣、地緣、業緣等為紐帶，在客地自發設立的一種民間社會組織，也稱公所，具有明顯的地域性特點，是明清時期社會政治、經濟、文化變遷的特定產物，不僅反映了明清商品經濟的蓬勃發展，也折射出明清社會人口流動、科舉制度等時代特征[2]。明清時期的會館，隨著社會不斷發展，其功能作用與表現形式也日益多樣，一般分為同鄉會館與同行會館。同鄉會館是由寓居客地的同一鄉土籍貫的官紳商民等人士籌資所建的館舍，以供同鄉人士居停聚會、聯絡鄉誼、共敘鄉情及祭祀神之用。有些同鄉會館因地處省城，還兼作服務同鄉子弟來省城應試的場所，也稱試館。另外，還有以工商業者為主體的商業性同鄉會館，是同鄉商人從事商務洽談和商貿交易的地方。同行會館則是隨著商品經濟的發展以及行會的出現，由同一行業的手工業者或商人組織建立的會館，對于保障本行業的利益、規范行業行為、調解行業矛盾等起到一定的作用。明清時期的會館除了分布在京師、省城以及主要的大型工商業城市外，在清后期一些商品經濟發達的市鎮墟場等地方也得到了廣泛的發展，體現出該時期當地的經濟發展水平，老隆福建會館即屬于分布在商業市鎮的同鄉會館類型。

2" "老隆福建會館的營建、形制與沿革

2.1" "營建：作為老隆地區閩籍人士的同鄉會館

老隆為廣東省龍川縣一處要地，自古便是軍事重鎮與商賈之所，也是客家人聚居的主要地區之一。龍川縣位于廣東省東北部，居東江和韓江上游。老隆鎮在龍川縣境南部，地處閩粵贛三省孔道，東江穿鎮而過，東江水道及陸路溝通起河源、惠州、梅州、韶關等地，是粵東、北地區水陸交通樞紐。老隆原稱老龍，相傳在秦代便作為趙佗固守龍川的軍事要塞，明洪武九年（1376年）依托東江設埠置遞運所，清康熙二十七年（1688年）改稱老隆，清雍正年間設老隆巡檢司[3]。自明代設埠后，老隆墟市貿易、手工業逐步興起，墟鎮陸續建起大街口、瑞興、水貝等船泊碼頭，周邊東源、五華、和平、興寧等縣地鄉民商販多來往此地經商，發往贛、閩等鄰省的土特產、農副產品多在此集散或轉運[4]49。隨著商業繁榮，老隆墟人口增多，逐步發展成為一處繁盛的商業貿易口岸，是明清時期廣東東江上游地區重要的商貿墟鎮之一（圖4）。

關于老隆福建會館的營建緣由，至今仍保存于會館的一通《創建隆福堂記》石碑上刻有詳細的記錄文字（圖5）。《創建隆福堂記》碑文內容追溯了老隆福建會館于清咸豐至同治年間的創建歷史及相關事跡，由福建會館籌建者、老隆閩籍同鄉理長（會長）王友鶴于清同治年間撰寫。據碑文記載，清咸豐年間，從福建來到廣東老隆經商的福建永定人氏王友鶴，考慮到老隆地處閩粵商貿要道，南來北往閩商眾多，唯獨缺少一處供閩人同鄉駐足休憩、增進鄉誼、祭祀媽祖的活動場所，遂倡建福建會館。通過修建會館，既為閩籍同鄉提供便利，又利于擴大閩粵兩地貿易往來，同時作為由閩入粵到達老隆及龍川地區的中轉站。

據碑文顯示，老隆福建會館于清咸豐十年（1860 年）秋動工，同治三年（1864年）冬竣工，前后耗時4年多，期間得到了當地官紳商賈的支持和資助。因當地福隆店資助最多，會館遂命名“隆福堂”。后又于同治四年（1865年）修建了會館前后的石欄、花塢等周邊環境。建成后的福建會館“同鄉子弟誦讀其中，月夕風晨，書聲盈耳矣”，成為當時老隆地區一處供閩籍同鄉人士開展讀書教化、聯絡鄉誼、祭祀媽祖、商務議事等活動的重要地點。

2.2" "形制：體現老隆地區閩籍商人營建會館的選址

與布局理念

2.2.1" "選址：“擇地取勝”

由于會館是供寓居客地的同籍人士在當地進行社會活動的地方，通常選址在當地較具氣勢與交通便捷之處，以凸顯其在地方的重要地位和標志性，福建會館同樣經過了選址方面的審慎考量。據《創建隆福堂記》記載，清咸豐八年（1858年），王友鶴召集同鄉籌集資金，經反復甄選后購得一處位于老隆下街（今老隆鎮華新路一帶）的荒廢丘地，該址位居高丘，前臨東江，后枕山崗，左右山水環抱，周邊水陸通達。基于該址，王友鶴主持推動了福建會館的整體規劃與建造工程。可見，福建會館體現了當時老隆地區商業墟鎮營建會館的一些典型選址要素：一是會館建于丘地，地勢高緩平坦，方位上面向東江，背靠山崗，周邊河涌繞過，左右山水環抱，反映出老隆地區會館選址受到傳統自然觀、環境觀等風水觀念的影響；二是會館鄰近東江，靠近商埠碼頭，選址具備便捷發達的水陸交通條件；三是會館地處老隆繁華商區的中心地帶，利于開展社會活動與塑造城市公共空間形象，能夠更好發揮會館在同鄉、行會中的公共作用，折射出老隆地區閩籍商人“擇地取勝”的傳統經商思想。

2.2.2" "布局：“館宮合一”

《創建隆福堂記》碑文還記錄了老隆福建會館當時的建筑形制及格局特征：初建成的會館“規模宏廣，幾冠東江”“中為廟祀天后，右為公所，顏曰‘隆福堂’”，會館建筑格局包括左中右3路：中路建筑用于供奉天后媽祖；右路建筑作為公所使用；左路建筑因故未能建成。由碑文所述，該時期的福建會館除具備基本的會館功能外，還在館內設天后宮供奉媽祖，即館中有宮，構成“館宮合一”的建筑空間關系[5]。該形制現象既體現了當時媽祖信仰依靠閩籍商賈移民在客地建造會館以推動傳播的重要方式，也說明媽祖信仰空間為會館建構起了群體的精神紐帶，有助于加強同鄉閩人在客地的自身文化認同與凝聚力，為福建會館在客地的創建提供了重要動力。此類“館宮合一”的會館形制在當時普遍存在，據統計，截至清末，我國沿海沿江地區閩籍商人所建的會館兼天后宮有68座之多[6]。因此，清代老隆福建會館的建筑形制典型地反映出該時期福建會館文化的鮮明特質。

2.3" "沿革：不同時期會館功能的更迭演變

2.3.1" "清代時期

老隆福建會館建成后，作為當時老隆地區民間社會組織的一處重要場所，不僅在當地發揮著閩籍商人同鄉會館的功能，更對老隆地區社會、商貿、文化等方面的發展產生了深刻影響。會館曾在清光緒年間進行過一次大修，由當時福建會館主席、王友鶴之子王紹經籌款組織[7]，據保存于會館的另一通清代石刻《重修老隆福建會館記》（圖6）記載：整個修葺工程歷時2年多，完工后更名為“福建會館”。這次修葺，不僅讓會館重煥昔日光彩，繼續在當地商貿活動和文化傳播上產生作用，也奠定了今天該會館建筑的總體風格特征。

2.3.2" "民國至中華人民共和國成立前

民國以后，老隆先后成立商會等商業組織[8]，是龍川縣重要的商貿中心之一。抗戰時期，隨著廣州、汕頭相繼失陷，部分省政府機構遷至龍川，老隆戰略地位得到凸顯，成為戰時東江一帶交通中心與轉運海外及內地商品物資的重要集散地，促進了老隆工商業的發展繁榮[9]120。民國時期的老隆福建會館仍由閩籍商人同鄉會管理，是老隆商會的主要活動場所，也成為老隆地區諸多革命活動與事件的見證地。

大革命時期，農民運動領袖之一彭湃以老隆福建會館為據點，領導農民運動，宣傳革命思想。民國十四年（1925年），國民革命軍第二次東征期間，程潛率部進駐老隆，在福建會館設立臨時指揮部，中共黨代表林伯渠等人駐扎于此[4]48?？箲饡r期，為營救滯留在香港的大批文化人士與愛國民主人士，根據黨中央指示，八路軍駐香港辦事處廖承志、連貫等人與廣東地區黨組織、游擊隊等策劃組織秘密營救行動，老隆作為營救線路上的重要一站，在福建會館及旁邊的“義孚行”、河唇街“僑興行”（現已不存）[10]設秘密中轉站，由連貫在福建會館負責指揮和組織被護送到老隆的文化人士的接應、轉移等營救工作。營救行動歷時近1年，包括茅盾、鄒韜奮、柳亞子等多位文化人士與愛國民主人士均經老隆中轉站被安全撤離，震驚中外。這次大營救事件被茅盾稱作“抗戰以來最偉大的搶救” [11]（圖7）。

解放戰爭時期，1949年5月，粵贛湘邊縱隊東江第二支隊解放龍川縣城（今龍川縣佗城鎮）。6月，龍川縣人民政府在老隆福建會館宣告成立[9]248，福建會館見證了這一歷史時刻。

2.3.3" "中華人民共和國成立后

中華人民共和國成立后，老隆福建會館先后作為老隆鎮人民政府、老隆鎮人民法庭、老隆鎮機關幼兒園、老隆鎮塑膠廠等多種用途[4]48-158。1986年，老隆福建會館被公布為龍川縣文物保護單位，此后，對該遺產的保護力度不斷加強，至2019年被公布為全國重點文物保護單位，更名為“香港文化名人大營救指揮部舊址”。

3" "老隆福建會館的遺產構成

通過上述分析，根據遺產現狀，對于老隆福建會館的遺產構成認知，主要體現在空間格局、單體建筑、歷史環境、可移動文物、相關遺產要素等內容上（表1）。

3.1" "空間格局

作為國保單位的老隆福建會館，原用于供奉天后媽祖的中路建筑現已不存，目前僅保留右路三進建筑，由頭門、前天井及兩廊，中堂、后天井及兩廊，后堂組成，頭門前設地坪。建筑整體格局清晰（圖8）。

3.2" "單體建筑

會館的頭門為凹肚式，硬山頂，面闊三開間，進深三跨十二步架；頭門前跨明間為頭門肚，檐下施雙柱；頭門中跨明間為實墻擱檁，立兩圓柱，柱間設擋中屏門；頭門左右梢間為耳房；頭門梁枋、斗拱、雀替等木構件雕花描金，工藝精致，圖案精美，突現了閩地建筑“無木不雕、無木不刻”的傳統特色。會館的前天井平面呈長方形，設有步級通往中堂，步級兩側置花崗石波浪形垂帶護欄，天井正面石砌井壁上的浮雕石刻精美，體現出了閩地傳統建筑石雕的藝術特色。會館的中堂為硬山頂，面闊五開間，進深三跨十四步架；前后檐廊各設4根石檐柱；中跨明間與次間梁架為九架梁透榫出挑，九架梁上承七架梁、五架梁，梁柁間設木瓜斗拱隔承；梁柁間木瓜、斗拱、駝峰及檁間水束等木構件雕花描金，工藝精致，具有閩地建筑傳統特色。會館的后天井較前天井規模略小，正面石砌井壁上雕刻有精美的浮雕石刻，展現閩地傳統建筑石雕技藝。會館后堂為硬山頂，面闊三開間，進深十六步架，其中前跨四步架，為通面闊檐廊，前跨明間立四根石檐柱，檐柱縱架設木闌額，闌額下施雀替，梁枋、雀替雕花描金，圖案精美，凸顯閩地建筑傳統藝術特征（圖9）。

3.3" "歷史環境

如今在老隆福建會館頭門前仍保存有一處地坪。據《創建隆福堂記》碑文記載，清同治四年（1865年）建造石欄、花塢等會館周邊景觀，“迨乙丑則門前石欄畢備，后院花塢整齊”，是當時會館建筑整體格局的組成部分?，F今石欄已不存，頭門前地坪屬于石欄景觀空間的歷史遺存，作為構成該遺產的一項歷史環境要素。

3.4" "可移動文物

與老隆福建會館相關的可移動文物主要為石刻，均保存于會館，包括刻于清同治年間的《創建隆福堂記》碑刻1通、刻于清光緒年間的《重修老隆福建會館記》碑刻1通以及自清代至民國時期福建會館捐建相關碑刻25通。

3.5" "相關遺產要素

香港文化名人大營救行動的歷史營救路線包括水路和陸路，分為東線與西線，其中東線主要位于東江地區，路線由香港經深圳龍華、龍崗、坪山到惠州，從惠州走東江水路至河源老隆，再由老隆分別經梅州梅縣、河源連平等地后轉至抗戰大后方。與老隆福建會館密切相關的東線地點大致涉今深圳、惠州、河源、梅州4地。基于革命事件的歷史真實性，梳理4地與香港文化名人大營救行動相關聯的不可移動文物資源，形成呈線性分布的香港文化名人大營救行動（東線）相關遺產要素體系，有利于后續從整體視角推動河源老隆福建會館與深圳、惠州、梅州3地相關遺產要素的整體展示利用，連片呈現香港文化名人大營救行動（東線）的革命歷史氛圍與革命場所精神（表2）。

4" "從社會歷史到革命歷史—老隆福建

會館的價值認知變化

綜上分析，老隆福建會館遺產的價值構成一個持續100多年的歷時性疊加過程，伴隨著地方歷史演進而不斷嬗變，總體上經歷了由社會歷史到革命歷史的價值認知變化。

4.1" "社會歷史：地方會館參與老隆地區社會、文化、

經濟等歷史構建與價值塑造

老隆坐落于東江之畔，作為閩粵贛3省孔道，是東江上游的交通中樞，自古就同閩地保持著良好的貿易往來。尤其在開埠后，老隆墟成為東江上游最為重要的商貿碼頭，同閩地的往來在清代民國時期最為興盛，省內外行幫、商會爭相在老隆修建會館。閩商王友鶴為增進閩籍同鄉聯絡鄉情和擴大老隆同閩地的貿易往來，選擇在老隆修建一處會館，作為到達老隆及龍川的中轉和閩籍同鄉在老隆祭祀媽祖的場所。該會館包含聯絡鄉情、媽祖祭祀、教化熏陶、接濟同鄉、調解糾紛、互通商情等用途，設有理事（同鄉會長）負責日常事務，置有田地、山林等公產，體現了清代福建會館這一閩籍同鄉社會組織在當地的功能作用與管理運作。

明清時期，福建人外出科舉、仕宦、經商、遷徙等人口眾多，福建會館遍設全國。老隆福建會館作為閩籍同鄉在老隆自行建立的社會組織和活動場所，是當時閩人鄉土觀念與社會變遷和人口流動共同作用的產物。遠離故土的閩人帶來的閩地文化、閩商文化、媽祖文化等均反映到福建會館的選址營建、建筑空間及管理運作當中，又參與和影響著老隆當地的社會生活和文化特質，塑造了該時期老隆地方文化、民俗等多方面的歷史構建，對研究清代民國時期老隆及龍川地區的地方文化起到重要意義。

清代至民國時期，由于老隆所處的特殊地理位置與東江水運的發達便捷，老隆作為東江上游重要的交通咽喉重鎮和商品集散地的地位日益凸顯，老隆與省內外的交往更加密切，南來北往的大量外地商民云集老隆及龍川等地，為老隆工商業等經濟發展創造了條件，產生了重要影響。該時期的老隆，分布有福建、惠州、老隆等眾多省內外行幫商會，建有潮州會館、惠博會館、福建會館等多處外地會館[4]463，開設有電話所、電火局、印刷社、機械廠、電廠、糧食廠等企業工廠，還具備便捷通達的水陸交通運輸。老隆福建會館正是這一時期老隆及龍川地區商貿繁榮發展的重要凸顯地（圖10）。

4.2" "革命歷史：大營救指揮部見證老隆地區革命活

動重大事件與價值重構

老隆福建會館蘊含的革命歷史價值，經歷了逐步被認知和彰顯的過程。民國時期，老隆福建會館成為香港文化名人大營救行動，彭湃在老隆領導農民運動，國民革命軍東征等諸多重要革命活動、革命事件、革命人物的見證地。當中，發生在抗戰時期的香港文化名人大營救行動，是一次為促進抗日民族統一戰線鞏固和發展、延續國家文化血脈及為新中國文化建設作出重要貢獻的重大革命歷史事件?；诶下炘降牡乩韰^位、水陸交通、商貿環境及抗日民眾基礎等條件，設在老隆福建會館等處的中轉站便成為大營救行動在廣東東江地區最為重要的中轉站之一。隨著對老隆福建會館有關該革命事件歷史價值的不斷挖掘與研究，該遺產的保護級別得到進一步提升，價值內涵也得到重新建構與闡釋。2019年被升為全國重點文物保護單位，文物名稱由“老隆福建會館”更名為“香港文化名人大營救指揮部舊址”。這一系列調整舉措，實現了對老隆福建會館的價值轉化與重構，不僅提升了該遺產在香港文化名人大營救歷史事件中的歷史地位與認知視野，還擴大了該遺產從地方歷史到國家歷史的價值維度范圍和影響領域，重建和引導了該遺產將來在保護利用中的理念與行為。

5" "地方文化背景下的老隆福建會館價

值闡釋

綜合上述對老隆福建會館價值認知變化的梳理，以重視遺產背景環境的地方文化視野來重新解讀該遺產的多維價值，將其在地方社會歷史敘事語境中承載的會館文化、閩商文化、民俗文化、建筑文化等多重文化內涵與革命歷史敘事語境相結合，形成整體性與貫穿性的遺產多維價值認知體系，力求使該遺產的價值特征得到完整建構與系統闡釋。

5.1" "社會歷史敘事語境中的價值闡釋

5.1.1" "歷史價值

老隆福建會館是清代位于老隆地區的閩籍同鄉商賈以地緣為紐帶，自發設立的供當地閩商聯絡鄉誼、祭祀媽祖、教化熏陶、接濟同鄉、調解糾紛等作用的民間社會組織，揭示了清代福建會館的功能組織與運作機制，是清代老隆地區歷史人文的重要見證，對于研究老隆及龍川地區清代會館發展歷史及其與地域經濟社會之間關系具有重要價值；老隆福建會館是清代至民國時期閩籍同鄉在老隆形成和發展移民社會的歷史見證，體現了老隆地區福建文化與廣東文化的互滲、閩商文化與庶民文化的交融、媽祖信仰與民俗文化的結合，對塑造老隆地方文化起到重要作用，是研究老隆及龍川地方歷史的重要素材；老隆福建會館還映射出清代至民國時期老隆持續繁榮的商貿發展歷史脈絡，是研究該時期老隆地區行幫商會、商貿活動、工商產業、交通運輸等方面的重要對象，也是呈現當時老隆及龍川地區商貿空間文化景觀的記憶載體。

5.1.2" "藝術價值

老隆福建會館是目前廣東保存較為完整的清代福建會館建筑之一，作為客家地區建筑規格較高的閩式福建會館，除其精美的建筑構件和講究的用材外，在建造手法及裝飾表現上融閩地傳統建筑特色與部分客家文化元素于一體，對于研究清代福建會館建筑及粵東北地區客家建筑文化歷史具有重要意義；老隆福建會館建筑用材講究、造型精良，廳堂梁架、木瓜、疊斗、瓜柱、雀替、挑梁等雕花描金，天井浮雕石刻等構件精美，反映了清代老隆地區傳統的木結構建筑水平與特色，是研究粵東北地區清代廳堂建筑的重要樣本，具有較高的建筑藝術價值；老隆福建會館初建時營造的“館宮合一”建筑空間格局，展現了該時期福建會館兼具媽祖祭祀與同鄉公所2種功能的形制特征，是當時福建會館文化的特質體現，對于研究清代福建會館建筑格局與形制具有較高的現實意義。

5.1.3" "科學價值

老隆福建會館選址充分利用地形地勢，科學處理建筑與東江空間高差關系，以三進兩院式布局漸次抬升建筑高度，合理規劃建筑采光、通風及排水設計，綜合考量建筑用材與安全因素，體現出當時人們在建筑規劃設計及材料運用方面的科學性和合理性，具有較高的科學研究價值。

5.2" "革命歷史敘事語境中的價值闡釋

5.2.1" "歷史價值

老隆福建會館曾作為抗戰時期香港文化名人大營救行動在老隆地區的中轉站與指揮部，記載了這一重大革命事件在老隆地區的革命活動歷史，留下了廖承志、連貫、茅盾、鄒韜奮、柳亞子等重要人物在此處的活動事跡，是這一重大革命事件的發生地與見證地之一。此外還是彭湃、林伯渠等黨的領導人早期開展革命活動的重要地點，記錄了中共早期領導者在老隆開展革命活動、宣傳革命思想的重要篇章。對于研究抗日戰爭歷史、香港文化名人大營救革命歷史、中共早期革命歷史、老隆及龍川地區中共黨史等具有重要作用與革命歷史價值。

5.2.2" "社會與文化價值

老隆福建會館承載著抗日戰爭時期香港文化名人大營救行動英勇奮斗的光榮歷史和感人事跡，是偉大抗戰精神在廣東地區的重要實物載體，被賦予了豐富的文化內涵與革命意義。該遺產作為龍川縣革命精神文化的核心象征，是當地開展黨史學習教育、革命傳統教育、愛國主義教育的重要資源，是后人了解革命歷史、緬懷革命先烈、追溯光榮傳統以及革命后代追思親人的重要依托，也是加強社會主義精神文明建設、激發愛國熱情、振奮民族精神、賡續紅色基因的生動教材。

老隆福建會館作為香港文化名人大營救歷史事件中的重要一點，其與營救線路沿線地市的相關不可移動文物及革命文化資源，共同構建了香港文化名人大營救遺產要素體系。憑借這些遺產要素拓展生成的紅色旅游、紅色文化產業已經成為各地不可忽視的經濟來源，其保護利用對于提升地方知名度、形成地方品牌、帶動當地其他產業經濟的發展有著積極的推動作用。

6" "結束語

如何真實、完整地開展文化遺產的價值認知和闡釋，是開展遺產價值研究需重點關注的命題，尤其當一處文化遺產處于較為復雜的地方社會現實中，遺產空間與內涵隨著地方社會歷史的不斷發展而嬗變，通過積疊不同階段的歷史信息，形成豐富多樣的文化特征。面對這樣的遺產，如果脫離其所深度依賴的地方文化背景來開展研究與闡釋，易造成對其價值理解的單一化與片段化，導致違背遺產的真實，割裂遺產價值載體與地方敘事語境之間的內在關聯。

作為國保單位的老隆福建會館，其所在的背景環境充滿著地方現實的復雜性，而該遺產的國保名稱“香港文化名人大營救指揮部舊址”，及其當前向外界傳遞的價值信息，是否完整囊括了該遺產所承載的地方敘事內容？這正是本文引出思考與探討的出發點。本文有意跳出該遺產當下價值闡釋的局限，將觀察視角重新拉回到地方文化背景下，透過地方歷史的發展脈絡重新審視老隆福建會館的遺產嬗變與各階段價值的生成，建構社會歷史與革命歷史2種敘事語境相綜合的遺產價值認知體系，以此補充與豐富該遺產在革命歷史價值之外的價值闡釋內容。希望通過本文的嘗試，為存在于復雜的社會文化環境中的文化遺產價值研究提供參照，從而進一步完善對該類遺產研究與保護的理念。

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