邁向數(shù)智時(shí)代的國(guó)際傳播：理論視角與觀念圖景

【內(nèi)容提要】本文梳理并綜述2024年中國(guó)國(guó)際傳播研究的代表性成果，將本土國(guó)際傳播理論的發(fā)展歸納為技術(shù)、文化、機(jī)構(gòu)、政策話語(yǔ)四種視角。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)際傳播研究延續(xù)了近年來(lái)主流新聞傳播學(xué)理論對(duì)新技術(shù)和多元行動(dòng)者的關(guān)注，加強(qiáng)了對(duì)于國(guó)際傳播具體實(shí)踐場(chǎng)景與策略的探討；對(duì)國(guó)家話語(yǔ)的解讀始終是推動(dòng)本土國(guó)際傳播理論發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，這集中體現(xiàn)為大量涉及全球文明觀重塑、國(guó)際傳播元話語(yǔ)建構(gòu)等宏大議題的探討，預(yù)示著中國(guó)本土國(guó)際傳播理論成長(zhǎng)策略正由“事件導(dǎo)向”轉(zhuǎn)向“語(yǔ)境導(dǎo)向”；同時(shí)，成熟的實(shí)證研究項(xiàng)目仍較為稀缺，這在一定程度上帶來(lái)了理論建構(gòu)根基不穩(wěn)的問(wèn)題，未來(lái)的國(guó)際傳播研究應(yīng)加快經(jīng)驗(yàn)研究體系建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 全球治理 世界傳播新秩序 人工智能 新型主流媒體

2024年，人類社會(huì)仍在經(jīng)歷前所未有的世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。

在政治文化方面，俄烏、巴以沖突等局部戰(zhàn)事持續(xù)白熱化，地緣政治的分裂體現(xiàn)出長(zhǎng)期化、擴(kuò)散化的特征。逆全球化進(jìn)程和保護(hù)主義不斷抬頭，全球信息失序風(fēng)險(xiǎn)持續(xù)增加。此外，2024年也是全球制度格局劇烈變化的大年。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，該年共有76個(gè)國(guó)家/地區(qū)舉行大選，地方政治的洗牌勢(shì)必給國(guó)際傳播實(shí)踐帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，承載著人類追求和平、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步愿景的奧運(yùn)會(huì)在巴黎舉辦，提醒著各國(guó)政府不應(yīng)以鄰為壑、分裂孤立，而應(yīng)以?shī)W林匹克精神為指引，共同推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

在技術(shù)創(chuàng)新方面，以ChatGPT和Sora等為代表的生成式人工智能技術(shù)在2024年實(shí)現(xiàn)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，將全球媒介生態(tài)從萬(wàn)物互聯(lián)的數(shù)字時(shí)代推向自動(dòng)化創(chuàng)生的數(shù)智時(shí)代。如何在人機(jī)共生、人機(jī)協(xié)同的數(shù)智時(shí)代制定合理的全球性信息與媒介行動(dòng)規(guī)則，是世界各國(guó)都在致力于解決的重要問(wèn)題。

面對(duì)當(dāng)下國(guó)際傳播格局和國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)的深刻變革，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出“構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系”，激勵(lì)了中國(guó)國(guó)際傳播研究學(xué)術(shù)共同體持續(xù)進(jìn)行原創(chuàng)知識(shí)生產(chǎn)，大量?jī)?yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)成果得以問(wèn)世。本文以“國(guó)際傳播”“對(duì)外傳播”“全球傳播”“戰(zhàn)略傳播”為關(guān)鍵詞，依托中國(guó)知網(wǎng)檢索2024年1月至2024年10月時(shí)段內(nèi)的CSSCI（含擴(kuò)展版）收錄論文，共獲得可用于分析的研究成果625篇。借助“中國(guó)知網(wǎng)”的可視化分析功能進(jìn)行主題歸納、并系統(tǒng)閱讀上述625篇論文的摘要后，將2024年中國(guó)國(guó)際傳播研究的主要視角歸納為技術(shù)、文化、機(jī)構(gòu)、政策話語(yǔ)四大類。在此基礎(chǔ)上，本文依托每個(gè)視角下的主要研究維度進(jìn)行二次檢索（如文化視角下以“中華文化”+“國(guó)際傳播”為關(guān)鍵詞查找相應(yīng)文獻(xiàn)），以盡可能保證樣本的全面性。最終，本文獲得分析樣本696篇。基于對(duì)這696篇論文的綜述，本文得以較為全面地把握2024年我國(guó)國(guó)際傳播理論發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，并據(jù)此歸納推進(jìn)我國(guó)國(guó)際傳播效能提升在當(dāng)下所面臨的挑戰(zhàn)，以期為后續(xù)研究提供支持。

一、技術(shù)視角：從輿論場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪到國(guó)際信息傳播新秩序重構(gòu)

人工智能技術(shù)作為全球產(chǎn)業(yè)布局與業(yè)態(tài)發(fā)展的新質(zhì)生產(chǎn)力，①正深刻改變著信息傳播的基本方式和媒介生態(tài)的普遍結(jié)構(gòu)。推特平臺(tái)上參與俄烏局勢(shì)相關(guān)議題討論的社交機(jī)器人、基于臉書的生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)（GAN）、谷歌的神經(jīng)機(jī)器翻譯系統(tǒng)（GNMT）等，已成為全球傳播實(shí)踐中關(guān)鍵的技術(shù)類行動(dòng)者，在國(guó)際輿論戰(zhàn)與信息戰(zhàn)中扮演了重要角色。而ChatGPT、Sora等生成式人工智能大模型，更是催生了人、機(jī)、物共生的數(shù)智化國(guó)際傳播生態(tài)。

一部分研究延續(xù)以往將技術(shù)視為新聞生產(chǎn)工具的傳統(tǒng)，關(guān)注新聞機(jī)構(gòu)在國(guó)際傳播的多個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)寫稿機(jī)器人、虛擬主播、多語(yǔ)種一鍵轉(zhuǎn)化等人工智能應(yīng)用的使用，由此探析我國(guó)的新型主流媒體應(yīng)如何依托人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播效能的提升、如何借助人工智能技術(shù)的自動(dòng)化生產(chǎn)能力優(yōu)化內(nèi)容生態(tài)。②在內(nèi)容生產(chǎn)方面，機(jī)器人報(bào)道能夠提升制作效率，在重大事件的國(guó)際傳播中搶占輿論引導(dǎo)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，保證國(guó)際輿論引導(dǎo)的“時(shí)”；在內(nèi)容分發(fā)方面，充分利用大數(shù)據(jù)及算法在提煉海外用戶畫像、實(shí)時(shí)分析海外社交平臺(tái)上的每日熱點(diǎn)話題、預(yù)測(cè)判斷適宜在全球社交媒體平臺(tái)傳播的國(guó)際化議題等方面的效用，則可以增強(qiáng)信息流通的有效性、匹配性、精準(zhǔn)性，提升海外用戶黏性，為國(guó)際輿論引導(dǎo)的“效”和“度”提供保障。③

技術(shù)視角的研究也十分關(guān)注智能化國(guó)際傳播的效果問(wèn)題。有研究者認(rèn)為人工智能對(duì)國(guó)際傳播效果有積極影響，這是因?yàn)榇笳Z(yǔ)言模型對(duì)海量數(shù)據(jù)的搜集和分析能力，以及在大規(guī)模語(yǔ)料的學(xué)習(xí)中涌現(xiàn)的創(chuàng)造力，可以為內(nèi)容生產(chǎn)和分發(fā)方案提供人類經(jīng)驗(yàn)之外的切入點(diǎn)。此外，生成式人工智能可通過(guò)多模態(tài)敘事為受眾帶來(lái)交互式、沉浸式的信息消費(fèi)體驗(yàn)，助力講好中國(guó)故事。④文生視頻大模型的不斷成熟和普及應(yīng)用也有助于幫助傳播主體克服國(guó)際傳播過(guò)程中的語(yǔ)言理解和意義解碼的障礙，使來(lái)自不同地域、國(guó)家、文化背景的人跨越“巴別塔”成為可能。⑤還有研究從人工智能技術(shù)的基架邏輯出發(fā)，探討其對(duì)國(guó)際輿論場(chǎng)可能構(gòu)成的消極影響。有研究認(rèn)為，維系人工智能應(yīng)用運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)架構(gòu)為數(shù)據(jù)集，而目前被用于訓(xùn)練人工智能的數(shù)據(jù)集主要來(lái)自歐美國(guó)家，絕大多數(shù)算法設(shè)計(jì)者也擁有歐美文化背景，這有可能導(dǎo)致“西方中心主義”的世界觀主導(dǎo)人工智能新聞產(chǎn)品，強(qiáng)化了西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)輸出和文化霸權(quán)。⑥這可能加劇不同國(guó)家、文化、族群等之間的沖突，引發(fā)國(guó)際輿論格局的動(dòng)蕩。

還有一部分技術(shù)視角下的研究聚焦人工智能技術(shù)的行動(dòng)者屬性，側(cè)重于從宏觀層面討論這類行動(dòng)者以何種方式塑造世界信息和傳播秩序。首先，人工智能技術(shù)使當(dāng)前國(guó)際傳播實(shí)踐的參與主體更為多元，除民族國(guó)家外，平臺(tái)、普通公眾也成為全球性傳播交往活動(dòng)中的重要角色，人類社會(huì)由此正在邁向一種全時(shí)、全域、人機(jī)共生或耦合的數(shù)字世界交往關(guān)系；⑦其次，由于目前的人工智能應(yīng)用的生態(tài)體系多由當(dāng)下的超級(jí)平臺(tái)自主研發(fā)、或與頭部科技企業(yè)合作建設(shè)，數(shù)字平臺(tái)逐漸成為與民族國(guó)家并駕齊驅(qū)的國(guó)際傳播主體。這在一定程度上使得國(guó)際傳播實(shí)踐呈現(xiàn)除“去政府化”的特征；⑧最重要的是，人工智能技術(shù)帶來(lái)了國(guó)際輿論場(chǎng)中權(quán)力的重新分配，設(shè)計(jì)、建造、部署和管理人工智能應(yīng)用的國(guó)家憑借技術(shù)先發(fā)優(yōu)勢(shì)控制了數(shù)智時(shí)代國(guó)際傳播的基礎(chǔ)設(shè)施，通過(guò)技術(shù)鴻溝拉大話語(yǔ)鴻溝，從而擁有了操縱國(guó)際輿論場(chǎng)的能力，其結(jié)果是國(guó)際輿論格局由“去中心化”轉(zhuǎn)向“超級(jí)中心化”，輿論傳播模式由霸權(quán)式輸出轉(zhuǎn)向隱蔽式滲透，輿論引導(dǎo)策略則由粗放型傳播轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)型傳播。⑨依托人工智能技術(shù)帶來(lái)的信息資源和數(shù)字權(quán)力，具備技術(shù)先發(fā)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家可以使弱勢(shì)國(guó)家在國(guó)際輿論場(chǎng)中處于持續(xù)失語(yǔ)的狀態(tài)。這無(wú)疑會(huì)影響國(guó)家及地區(qū)間的交往模式，并在更長(zhǎng)的時(shí)間尺度下重塑世界信息和傳播秩序。在理想狀態(tài)下，各個(gè)國(guó)家應(yīng)享有公平、自由的信息主權(quán)，從而使信息在國(guó)際上充分流通，促成國(guó)家間的有效交往與協(xié)作，以共同應(yīng)對(duì)各種新型全球性問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)。⑩因此，如何推動(dòng)公平正義的世界信息和傳播新秩序的建構(gòu)、為數(shù)智時(shí)代的國(guó)際傳播創(chuàng)造平等主義的價(jià)值基礎(chǔ)，是包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家需要應(yīng)對(duì)的時(shí)代挑戰(zhàn)。

需要指出的是，除了對(duì)人工智能的探討，技術(shù)視角下研究也延續(xù)了過(guò)去幾年學(xué)界對(duì)基于短視頻的國(guó)際傳播實(shí)踐的關(guān)注。在該領(lǐng)域，一部分研究聚焦短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)者，提出應(yīng)調(diào)動(dòng)海外華僑、洋人“網(wǎng)紅”等多元?jiǎng)?chuàng)作力量來(lái)優(yōu)化短視頻的內(nèi)容風(fēng)格，以生活化、共通母題減少文化折扣。還有一些研究則立足情感理論，剖析短視頻中包孕的情感因素對(duì)國(guó)際傳播效果的影響：一方面，經(jīng)由情感觸發(fā)、情感交換及情感定向，短視頻能夠培養(yǎng)共情、促進(jìn)意義共通，推動(dòng)價(jià)值共享，從而引發(fā)對(duì)中國(guó)故事的更多關(guān)注，擴(kuò)大其傳播范圍，強(qiáng)化對(duì)其的文化認(rèn)同；11另一方面，情感因素也有助于跨文化傳播共同體的形成，能夠消除去中心化的國(guó)際傳播過(guò)程中的數(shù)字區(qū)隔，抑制刻板印象、激烈且規(guī)模化的群體行動(dòng)、種類繁多的污名化與謾罵，以及指責(zé)與歧視性語(yǔ)言等。12

二、文化視角：從講好中國(guó)故事到重塑全球文明觀

當(dāng)前，國(guó)家間物理邊界的爭(zhēng)奪已成為國(guó)際地緣政治的“底線”，而對(duì)文化邊界的角逐則正在演化為大國(guó)博弈的“前線”。13面對(duì)這一現(xiàn)狀，當(dāng)下的全球治理呈現(xiàn)出文化轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，其關(guān)注重點(diǎn)開始從政治、安全、經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)領(lǐng)域拓展到廣義的文化范疇，包括社會(huì)公平正義、信息傳播、身份認(rèn)同、價(jià)值倫理、人文交流等。以文化政策為治理工具、以維護(hù)文化可持續(xù)發(fā)展及文化多樣性為愿景的全球文化治理進(jìn)路，成為聯(lián)合國(guó)著力推動(dòng)的全球治理方案?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出“強(qiáng)化中華文化傳播推廣和文明交流互鑒”，其目的在于增強(qiáng)中華文化在當(dāng)前國(guó)家間交往及國(guó)際輿論場(chǎng)中的影響力，打破西方在國(guó)際傳播實(shí)踐中的文化霸權(quán)，這與上述全球文化治理進(jìn)路不謀而合。

在這樣的背景下，研究者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)特色社會(huì)主義文化在國(guó)際傳播中所扮演的角色給予了充分關(guān)注。一部分研究者持續(xù)思考“如何推動(dòng)中華文化的國(guó)際傳播”。比如，有學(xué)者以儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》的國(guó)際傳播為個(gè)案展開了實(shí)證性研究，通過(guò)對(duì)亞馬遜、好讀（Goodreads）兩個(gè)閱讀平臺(tái)上讀者書評(píng)的統(tǒng)計(jì)分析以及對(duì)漢學(xué)家、譯者、編輯、作家等相關(guān)人士的深度訪談，提出了包括中介者、中介活動(dòng)、中介介質(zhì)和中介精神“四位一體”的文化中介模型，以推動(dòng)中華文化更好走向世界。14而另一部分研究者則重點(diǎn)關(guān)注“如何借中華文化推動(dòng)國(guó)際傳播”，探討怎樣依托中華文化打造中國(guó)故事的新敘事范式。這一研究脈絡(luò)一方面強(qiáng)調(diào)挖掘中華文化的獨(dú)特性，從具體、生動(dòng)的人物或事例出發(fā)演述中國(guó)歷史文明，將其凝煉為可感知、可觸達(dá)的清晰的意象符號(hào)，從而使中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的形象塑造更加具象化；另一方面，則重視中華文化中蘊(yùn)含的普適性價(jià)值，闡釋從中提煉可與世界共享的人類文明基因，尋求植根于中華文明的中國(guó)價(jià)值觀與人類文明花園的共同價(jià)值觀的相通之處，進(jìn)而使中華文化成為架構(gòu)人類文明交流互見的溝通橋梁。例如，有研究者就借助“和合”“大同”理念，將本土化定位和國(guó)際化建構(gòu)相融合，指出應(yīng)著力構(gòu)建從世界共知、共情到共識(shí)共享的中國(guó)故事敘事體系。15而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，則應(yīng)立足自我敘述、激活他人敘述、進(jìn)入日常敘述，同時(shí)準(zhǔn)確把握文化敏感性與文化多樣性的關(guān)系。16

過(guò)往對(duì)中華文化在國(guó)際傳播中效果的研究以思辨性為主，而新的研究補(bǔ)充了這一脈絡(luò)在實(shí)證性方面的缺失。例如，有研究基于對(duì)5個(gè)東盟國(guó)家共118位青年的半結(jié)構(gòu)訪談，提出應(yīng)在不同文化中錨定中國(guó)文化，不斷通過(guò)中國(guó)文化強(qiáng)化中國(guó)概念和中國(guó)形象。17

由討論中華文化的國(guó)際傳播到思考借中華文化推動(dòng)全球文明觀的重構(gòu)，正在成為文化視角下國(guó)際傳播研究的新脈絡(luò)。因循這一脈絡(luò)的研究者意識(shí)到由不同的文化要素所形構(gòu)的文明具有意識(shí)形態(tài)與權(quán)力控制的屬性，當(dāng)下的全球文明觀因此而被西方世界所主導(dǎo)，形成了以“西方中心論”“文明等級(jí)論”為核心話語(yǔ)的不平等國(guó)際傳播秩序。18而在數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的全球混雜文化的境況下，應(yīng)該構(gòu)建一種旨在消弭“西方優(yōu)越論”的文明史觀，在否定自我與“他者”的僵化二元對(duì)立的基礎(chǔ)上探索人類文明的樣態(tài)，以推動(dòng)非西方力量與西方力量并駕齊驅(qū)，共同形成總體穩(wěn)定和基本均衡的國(guó)際傳播格局。19在這一過(guò)程中，中華文化的普適性價(jià)值應(yīng)最大限度參與到重構(gòu)全球文明觀的實(shí)踐之中，探索人類命運(yùn)共同體的可能性。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。因此，如何保證中華文化在全球文明史觀的重構(gòu)中發(fā)揮核心作用、避免中國(guó)在國(guó)際傳播新秩序的建構(gòu)中失聲，是本土國(guó)際傳播研究者應(yīng)持續(xù)思考的問(wèn)題。后續(xù)研究或可從技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)建設(shè)、內(nèi)容呈現(xiàn)形式創(chuàng)新、敘事體系搭建、國(guó)際傳播理論再造等多個(gè)維度對(duì)此進(jìn)行綜合考量。

三、機(jī)構(gòu)視角：從新型主流媒體的自我探索到協(xié)同性國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)

在數(shù)智時(shí)代，盡管信息傳播主體日趨多元化，但國(guó)際傳播作為一種跨境、跨文化傳播與交流實(shí)踐，大體上仍未脫離以國(guó)家為基本單位的主流國(guó)際關(guān)系體系。在這一體系中，專業(yè)新聞機(jī)構(gòu)和國(guó)際主流媒體仍是最重要的行動(dòng)者，它們依托自身在內(nèi)容品質(zhì)、傳播能力、品牌影響力等方面的歷史優(yōu)勢(shì)，始終在國(guó)際傳播中發(fā)揮不可替代的作用，至今仍是有效勾連各類行動(dòng)主體、搭建國(guó)際傳播“話語(yǔ)聯(lián)盟”的樞紐。20

因此，基于機(jī)構(gòu)視角展開的研究重點(diǎn)關(guān)注專業(yè)新聞機(jī)構(gòu)的國(guó)際傳播實(shí)踐。一方面，大量研究聚焦中國(guó)新聞社、中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）等中央級(jí)主流媒體的國(guó)際傳播實(shí)踐，挖掘其在敘事的方式、邏輯和話語(yǔ)等方面的創(chuàng)新，探討其如何超越單純的本土議題、轉(zhuǎn)向關(guān)乎全人類共同命運(yùn)的全球議題，21剖析其通過(guò)放大暖心敘事、文化共情來(lái)構(gòu)建自身“暖實(shí)力”來(lái)縮減“認(rèn)知逆差”的策略；22另一方面，一些研究重點(diǎn)探討了地方新型主流媒體在國(guó)際傳播實(shí)踐中的創(chuàng)新，比如浙江國(guó)際頻道實(shí)現(xiàn)借“外眼”“外嘴”“外媒”講中國(guó)故事。23

除了對(duì)具體實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)提煉，基于機(jī)構(gòu)視角的研究也同樣十分關(guān)注傳播效果，尤其注重比較新型主流媒體和“網(wǎng)紅”、意見領(lǐng)袖的社交媒體賬號(hào)在傳播策略及影響方面的差異，進(jìn)而歸納影響國(guó)際傳播效果諸因素。例如，有研究以優(yōu)兔平臺(tái)上“中國(guó)鄉(xiāng)村振興”主題的視頻文本為研究對(duì)象，選取新型主流媒體官方賬號(hào)和專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容（PUGC）賬號(hào)進(jìn)行比較分析，考察了兩類傳播主體在議題類型偏好、視聽語(yǔ)言風(fēng)格、情感態(tài)度極性等方面的異同，進(jìn)而在瀏覽量、點(diǎn)贊量、評(píng)論量三個(gè)維度上歸納傳播效果的差異，最終提出“情感態(tài)度共鳴和闡釋原則共契是提升傳播效果的關(guān)鍵”的結(jié)論。24類似地，還有研究者選取優(yōu)兔平臺(tái)新型主流媒體的官方賬號(hào)、中國(guó)專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容賬號(hào)、國(guó)外專業(yè)媒體的賬號(hào)，以及外國(guó)專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容賬號(hào)等多元類型的傳播主體，分析它們?cè)谥袊?guó)形象呈現(xiàn)方面的差異，最終發(fā)現(xiàn)我國(guó)新型主流媒體傾向于發(fā)布非娛樂(lè)嚴(yán)肅子議題，而這類需要理性推理和邏輯思考的嚴(yán)肅議題并不適合優(yōu)兔平臺(tái)的文化生態(tài)，因而存在傳播劣勢(shì)，也難以與其他類型的賬號(hào)形成互動(dòng)、進(jìn)而融入優(yōu)兔的整體輿論場(chǎng)。25因此，如何契合不同平臺(tái)的技術(shù)可供性，從而保證國(guó)際傳播的效果，是各類行動(dòng)主體應(yīng)深入思考的問(wèn)題。

四、政策話語(yǔ)視角：以中國(guó)特色政策話語(yǔ)打造“元敘事”回應(yīng)“世界之問(wèn)”

近年來(lái)，針對(duì)發(fā)展、人權(quán)、環(huán)境、平等的關(guān)乎人類共同命運(yùn)的關(guān)鍵議題，國(guó)家提出了一系列既符合中國(guó)國(guó)情、又契合人類社會(huì)普遍價(jià)值的新概念，如中國(guó)式現(xiàn)代化、生態(tài)文明思想、中國(guó)之治、海洋命運(yùn)共同體等。這些基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的政策話語(yǔ)受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注并被全球媒體報(bào)道，卻也同時(shí)面臨著來(lái)自西方國(guó)家的污名化。政策話語(yǔ)作為旨在維護(hù)國(guó)家主體性的戰(zhàn)略敘事話語(yǔ)，是對(duì)政策和政治行為的戰(zhàn)略性解讀和意義賦予，是國(guó)家主體擴(kuò)大自身影響力、管理預(yù)期并改善所處話語(yǔ)環(huán)境的工具，也是國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的重要路徑。26西方國(guó)家對(duì)中國(guó)特色政策話語(yǔ)的指摘，更凸顯了這類話語(yǔ)在國(guó)際傳播中的重要作用。

從中國(guó)特色政策話語(yǔ)視角展開的國(guó)際傳播研究大致包括兩類議題：第一類議題是比較中外媒體對(duì)相關(guān)概念的報(bào)道框架的差異。如有研究通過(guò)話語(yǔ)分析比較了《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》有關(guān)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的報(bào)道的區(qū)別，并從文化背景、政治制度、國(guó)家利益等維度分析其成因；27第二類議題是就如何提升中國(guó)特色政策話語(yǔ)的傳播效果展開的思辨性討論。大體而言，在內(nèi)容生產(chǎn)層面，應(yīng)融通古今及中西話語(yǔ)資源，28以軟化政策話語(yǔ)的政治色彩，促成基于文化自覺的共情傳播；在內(nèi)容分發(fā)層面，須針對(duì)特定議題的不同屬性進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，如“美麗中國(guó)”話語(yǔ)應(yīng)錨定企業(yè)、非政府組織和“Z世代”等氣候傳播可及性高人群，29同時(shí)也要重視政策話語(yǔ)在具有重要戰(zhàn)略意義和地緣親密性的區(qū)域的傳播，廣泛構(gòu)建良性“話語(yǔ)聯(lián)盟”，從而應(yīng)對(duì)當(dāng)下國(guó)際傳播在交往主體、文化身份、交往空間等方面的復(fù)調(diào)性需求。30

推進(jìn)中國(guó)特色政策話語(yǔ)的國(guó)際傳播能夠有效制衡“中國(guó)威脅論”，有助于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)制度與文化的了解，加強(qiáng)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)在解決全球性問(wèn)題過(guò)程中的影響力。此外，中國(guó)特色政策話語(yǔ)也為我們探索國(guó)際傳播的新方法、新規(guī)范、新秩序提供了行動(dòng)起點(diǎn)，未來(lái)研究者應(yīng)積極探索如何使中國(guó)特色政策話語(yǔ)融入全球敘事體系，令此類主體性話語(yǔ)成為豐富全球文化多元性、改善全球信息流通秩序的力量，并最終將其打造為國(guó)際傳播敘事體系的元敘事，以此回答“世界之問(wèn)”——如何回應(yīng)全人類所面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、信任赤字等挑戰(zhàn)與難題。

五、結(jié)論與討論

在數(shù)智時(shí)代，全球社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域面臨劇烈變革，媒體生態(tài)呈現(xiàn)出新的結(jié)構(gòu)特征與演化規(guī)律。這要求中國(guó)的研究者不斷在技術(shù)創(chuàng)新與文化主位、全球視野與本土經(jīng)驗(yàn)之間尋找適恰的平衡點(diǎn)，以發(fā)展兼具解釋與價(jià)值效用的國(guó)際傳播理論。

總體而言，2024年中國(guó)的國(guó)際傳播研究呈現(xiàn)出了視野開放、觀念主流、解釋性強(qiáng)的理論化圖景，延續(xù)了近年來(lái)主流新聞傳播學(xué)理論對(duì)新技術(shù)和多元行動(dòng)者的關(guān)注，并顯著深化了對(duì)于國(guó)際傳播具體實(shí)踐場(chǎng)景與策略的探討。對(duì)國(guó)家話語(yǔ)的解讀仍然是推動(dòng)中國(guó)本土國(guó)際傳播理論發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。這集中體現(xiàn)為大量研究對(duì)全球文明觀重塑、國(guó)際傳播元話語(yǔ)建構(gòu)等宏大議題的探討。在具體的研究議程上，雖然2024年發(fā)生了眾多大型國(guó)際文化與交往事件，但針對(duì)特定案例的深描研究仍不多見，對(duì)面向特定國(guó)家與地區(qū)的國(guó)際傳播方案的專門性討論也較過(guò)去有所減少。這在某種程度上體現(xiàn)了中國(guó)本土國(guó)際傳播理論成長(zhǎng)策略正由“事件導(dǎo)向”轉(zhuǎn)向“語(yǔ)境導(dǎo)向”。越來(lái)越多的理論化工作從總體性國(guó)際局勢(shì)和多元行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)出發(fā)，給予中國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)中的常態(tài)化實(shí)踐更多的關(guān)注。就研究方法而言，或許緣于經(jīng)驗(yàn)材料收集上的客觀困難，成熟的實(shí)證研究項(xiàng)目仍較為稀缺，在一定程度上帶來(lái)了理論建構(gòu)根基不穩(wěn)的問(wèn)題，成為國(guó)際傳播本土理論發(fā)展的一個(gè)障礙。因此，如何通過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)的實(shí)證研究設(shè)計(jì)，探索影響傳播策略的具體因素、研發(fā)測(cè)量傳播效果的有效模型，應(yīng)當(dāng)成為下一階段我國(guó)國(guó)際傳播研究的重點(diǎn)方向。

常江系深圳大學(xué)傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、全球傳播研究院執(zhí)行院長(zhǎng)；王鴻坤系深圳大學(xué)傳播學(xué)院在站博士后

「注釋」

①周文、許凌云：《論新質(zhì)生產(chǎn)力：內(nèi)涵特征與重要著力點(diǎn)》，《改革》2023年第10期，第1-13頁(yè)。

②李明德、劉嬌楊：《新質(zhì)生產(chǎn)力引領(lǐng)下的全媒體傳播體系建設(shè)》，《編輯之友》2024年第10期，第53-62頁(yè)。

③常江、楊惠涵：《生成式人工智能重塑國(guó)際傳播：趨勢(shì)與檢視》，《對(duì)外傳播》2024年第6期，第18-22頁(yè)。

④周葆華、吳雨晴：《生成式人工智能影響下的國(guó)際傳播：實(shí)踐進(jìn)展與影響路徑》，《對(duì)外傳播》2024第6期，第4-8頁(yè)。

⑤史安斌、鄭恩《：邁入“融合性真實(shí)”：文生視頻技術(shù)對(duì)新聞傳媒業(yè)態(tài)的重塑》，《傳媒觀察》2024年第4期，第27-36頁(yè)。

⑥楊章文：《ChatGPT類生成式人工智能的意識(shí)形態(tài)屬性及其風(fēng)險(xiǎn)規(guī)制》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2024年第1期，第57-64頁(yè)。

⑦涂凌波、張萌：《技術(shù)突圍與數(shù)字交往：人工智能背景下精準(zhǔn)化國(guó)際傳播突破方向》，《中國(guó)出版》2024年第10期，第9-14頁(yè)。

⑧張夏添：《生成式人工智能技術(shù)與國(guó)際傳播新格局》，《世界社會(huì)主義研究》2024年第9期，第112-124+128頁(yè)。

⑨吳瑛、孫鳴偉：《AIGC時(shí)代涉華國(guó)際輿論的演變、風(fēng)險(xiǎn)與敏捷治理——以ChatGPT為例》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2024年第5期，第105-115+171-172頁(yè)。

⑩方興東、王奔、鐘祥銘：《新世界信息秩序的三次浪潮——人類社會(huì)探尋公平正義信息傳播秩序的歷程與啟示》，《現(xiàn)代出版》2024年第9期，第1-15頁(yè)。

11張秀麗、李開渝：《從情感觸發(fā)到共享觸達(dá)：短視頻講好中國(guó)故事的情理融通研究》，《中國(guó)編輯》2024年第1期，第38-43頁(yè)。

12田浩：《消弭數(shù)字區(qū)隔：構(gòu)建跨文化情感共同體的可能與可為》，《新聞與寫作》2024年第1期，第36-44頁(yè)。

13姜飛：《國(guó)際傳播百年未有之大變“局”——利益、邊界和秩序的接力》，《新聞與寫作》2021 年第10期，第5-13頁(yè)。

14吳瑛、黃泓晟、徐昊東：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的“文化中介”模型構(gòu)建——基于〈論語(yǔ)〉走向世界的研究》，《新聞界》2024年第6期，第74-88頁(yè)。

15沈正賦：《中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播：中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系建構(gòu)》《，中國(guó)出版》2024年第2期，第3-8頁(yè)。

16胡鈺、朱戈奇：《中華文脈傳承與傳播的理論進(jìn)路》，《新聞與寫作》2024年第1期，第4-13頁(yè)。

17孟偉、劉鵬：《文化錨定物：中國(guó)文化有效傳播的路徑探索——基于東盟五國(guó)青年的實(shí)證研究》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第1期，第62-73頁(yè)。

18虞鑫、苗培壯：《何謂“文明”：文明交流互鑒與國(guó)際傳播秩序的概念基礎(chǔ)》，《新聞與寫作》，2024年第6期，第14-24頁(yè)。

19方興東、鐘祥銘、謝永琪：《全球共通：重新定義國(guó)際傳播——重估國(guó)際傳播的本體與時(shí)代使命》，《傳媒觀察》2024年第6期，第48-57頁(yè)。

20謝進(jìn)川、杜雨昕：《話語(yǔ)聯(lián)盟：中國(guó)國(guó)際傳播協(xié)同性能力建設(shè)分析》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第8期，第67-75頁(yè)。

21杜國(guó)東、張帥：《文明互鑒 理性對(duì)話：中國(guó)新聞社“東西問(wèn)”的對(duì)外傳播實(shí)踐探索》，《傳媒》2024年第17期，第58-60頁(yè)。

22杜毓斌：《以歌傳情：國(guó)際傳播中“暖實(shí)力”實(shí)踐探索——以〈遇見–法國(guó)篇〉主題曲〈如果我去中國(guó)〉為例》，《電視研究》2024第3期，第34-37頁(yè)。

23夏盈悅：《如何借“外眼”“外嘴”“外媒”講好中國(guó)故事——浙江國(guó)際頻道的國(guó)際傳播與創(chuàng)新實(shí)踐》，《傳媒》2024年第15期，第58-60頁(yè)。

24王媛、劉心怡：《“中國(guó)話語(yǔ)”國(guó)際傳播闡釋共同體的多元類型及差異化協(xié)同》，《當(dāng)代傳播》2024年第5期，第105-108頁(yè)。

25張伊妍、邵逸涵：《如何在海外視頻社交媒體上講好中國(guó)故事？——2019-2021年油管（YouTube）不同類型賬號(hào)之間的多層議程設(shè)置研究》，《國(guó)際新聞界》2024年第1期，第6-31頁(yè)。

26周慶安、劉勇亮：《多元主體和創(chuàng)新策略：中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的國(guó)際傳播敘事體系構(gòu)建》，《新聞與寫作》2022年第12期，第21-28頁(yè)。

27寧海林、常譽(yù)維：《中美主流媒體的“中國(guó)式現(xiàn)代化”國(guó)際傳播話語(yǔ)分析——基于〈中國(guó)日?qǐng)?bào)〉〈紐約時(shí)報(bào)〉的報(bào)道》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第5期，第51-60頁(yè)。

28李旺傳、陳先紅：《講好中國(guó)民主故事：全過(guò)程人民民主國(guó)際傳播方法與內(nèi)容》，《云南社會(huì)科學(xué)》2024年第2期，第160-169頁(yè)。

29閆橋、曾繁旭：《氣候議題的國(guó)際傳播：天然潛力、特殊困境與可能路徑》，《新聞與寫作》2024年第9期，第98-106頁(yè)。

30何天平、蔣賢成：《平臺(tái)時(shí)代的復(fù)調(diào)傳播——文明交流互鑒視域下的國(guó)際交往模式變革》，《新聞與寫作》2024年第6期，第36-46頁(yè)。

責(zé)編：譚震