現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與未來(lái)策略：建構(gòu)更有效的中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系

【內(nèi)容提要】隨著中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐在國(guó)際話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域中的重要性不斷提升，建構(gòu)更高效、完善的中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系成為時(shí)代應(yīng)有之義。當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系趨于成熟，建構(gòu)出以人為本的核心話(huà)語(yǔ)、演化出超越西方現(xiàn)代化的邏輯、顯現(xiàn)出豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，但也面臨著西方話(huà)語(yǔ)權(quán)壟斷、區(qū)域性話(huà)語(yǔ)供給乏力、意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)等挑戰(zhàn)。為了進(jìn)一步提升中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)勢(shì)能，需要從渠道、內(nèi)容、價(jià)值等多個(gè)層面制定更為有效的未來(lái)策略。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 國(guó)際傳播 對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系

現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)發(fā)端于17至18世紀(jì)的西方。隨著社會(huì)的發(fā)展，以資本為主導(dǎo)、以物質(zhì)為核心的西方現(xiàn)代化已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足世界各國(guó)的發(fā)展需求，單一的現(xiàn)代化敘事也無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今全球化、多極化的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)成為時(shí)代應(yīng)有之義。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是國(guó)內(nèi)發(fā)展的“指南針”，也是世界現(xiàn)代化發(fā)展的“試金石”，其話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)于中國(guó)歷史文化的基礎(chǔ)上，立足全球發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代需求，蘊(yùn)含著制度創(chuàng)新、文化自信、戰(zhàn)略眼光和世界情懷，已成為國(guó)際社會(huì)更好理解中國(guó)道路的窗口，影響著世界對(duì)中國(guó)形象的塑造。因此，探討中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的現(xiàn)狀，明晰中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事挑戰(zhàn)，思考中國(guó)式現(xiàn)代化海外傳播的未來(lái)策略具有重要意義。①

一、中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)現(xiàn)狀

中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)是新時(shí)代國(guó)際傳播的重要要求，也是世界百年未有之大變局下的時(shí)代命題。當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系日益趨于完善，建構(gòu)出了以人為本的核心話(huà)語(yǔ)，演化出了超越西方現(xiàn)代化的邏輯、顯現(xiàn)出豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）核心內(nèi)容：以人為本的話(huà)語(yǔ)重點(diǎn)

“人”是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心敘事，凝聚著人民對(duì)美好生活的向往，彰顯著人民至上的思維。“全過(guò)程人民民主”“全體人民共同富裕”“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”等新時(shí)代話(huà)語(yǔ)敘事都是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)的重點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外敘事的本質(zhì)是講述中國(guó)共產(chǎn)黨如何為最廣大人民謀利益，是對(duì)“人民之問(wèn)”的全方位回應(yīng)，旨在讓海外受眾通過(guò)話(huà)語(yǔ)感受到中國(guó)式現(xiàn)代化如何惠及億萬(wàn)大眾。從廣義層面，這種以人為本話(huà)語(yǔ)中的“人”不僅指“中國(guó)人民”，還能夠躍遷至“全體人類(lèi)”，話(huà)語(yǔ)描繪出中國(guó)發(fā)展愿景與人類(lèi)美好前景相交融的畫(huà)面。②這意味著中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)兼具中國(guó)特色社會(huì)主義靈魂和人類(lèi)共同價(jià)值兩個(gè)既有區(qū)別又相融的特質(zhì)。

（二）建構(gòu)邏輯：超越西方“一元”話(huà)語(yǔ)邏輯

中華文明孕育了中國(guó)式現(xiàn)代化，它兼容并蓄地吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，從話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的源頭摒棄“一元模式”，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，顛覆西方現(xiàn)代化邏輯，為廣大發(fā)展中國(guó)家謀求現(xiàn)代化發(fā)展提供了新的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)與“資本至上”“零和博弈”的西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)形成鮮明反差，以和平發(fā)展、互利共贏、多元包容的邏輯向世界人民傳達(dá)中國(guó)渴望與各國(guó)一道共同發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的美好愿景。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)突破了單一的模式和語(yǔ)境，解決了許多國(guó)家囿于西方現(xiàn)代化發(fā)展邏輯而止步不前的困境，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程指明方向。

（三）價(jià)值意蘊(yùn)：重塑?chē)?guó)際話(huà)語(yǔ)格局

中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)一定程度上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)“失聲”的局面，改變了社會(huì)主義國(guó)家在國(guó)際話(huà)語(yǔ)格局中“缺位”的狀態(tài)。此前，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外宣介局限于“沖擊—回應(yīng)”模式，即在西方質(zhì)疑和誤讀下進(jìn)行被迫回應(yīng)。有學(xué)者認(rèn)為，在這種被動(dòng)話(huà)語(yǔ)框架下，中方敘事難以擺脫“解釋”之嫌，被“西方中心主義”話(huà)語(yǔ)模糊為“以我為主”的中國(guó)話(huà)語(yǔ)，不能體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性和系統(tǒng)性。③中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)是一種戰(zhàn)略布局和歷史主動(dòng)，極大豐富了世界現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)樣態(tài)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)是塑造可信可敬可愛(ài)中國(guó)形象的重要方式，有助于推動(dòng)國(guó)際社會(huì)更好理解中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐成果。然而，在當(dāng)前國(guó)際輿論格局下，中國(guó)既面臨西方話(huà)語(yǔ)壟斷壓力，又需要應(yīng)對(duì)世界不同地區(qū)話(huà)語(yǔ)接受模式迥異帶來(lái)的挑戰(zhàn)和惡意政治詆毀等問(wèn)題。

（一）“西強(qiáng)我弱”格局下西方話(huà)語(yǔ)壟斷壓力

美西方國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展中取得了先機(jī)，占據(jù)了國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的高位，掌控著國(guó)際議程設(shè)置的權(quán)力，構(gòu)建起“中心—邊緣”的話(huà)語(yǔ)格局。在“西強(qiáng)我弱”的格局下，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)受到擠兌，存在一定聲量逆差。西方國(guó)家憑借現(xiàn)代傳媒起步早的優(yōu)勢(shì)，掌控著絕大多數(shù)國(guó)際主流媒體，全球主流的傳媒公司、電視臺(tái)、通訊社均為西方國(guó)家擁有。歐美以5%的世界人口壟斷了80%至90%的信息產(chǎn)量，而占世界人口四分之一的中國(guó)僅占有5%。④這樣的聲量差距導(dǎo)致中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)較難融入國(guó)際主流話(huà)語(yǔ)，話(huà)語(yǔ)權(quán)的集中使得中國(guó)式現(xiàn)代化敘事處于“有理沒(méi)處說(shuō)、說(shuō)了傳不開(kāi)”的被動(dòng)境地，“中國(guó)式現(xiàn)代化是什么”“中國(guó)式現(xiàn)代化為什么好”在國(guó)際傳播中暫未打開(kāi)局面。在媒介塑造上，中國(guó)媒體“出海”受到來(lái)自美西方世界的打壓和遏制，甚至被貼上“宣傳機(jī)器”的標(biāo)簽，話(huà)語(yǔ)空間被壓縮。西方話(huà)語(yǔ)的壟斷導(dǎo)致中國(guó)式現(xiàn)代化的定義權(quán)、解釋權(quán)、傳播權(quán)未能牢牢掌握在自己手中，被霸凌、被塑造、被打壓的困境短期內(nèi)較難擺脫。

（二）地區(qū)性認(rèn)知差異導(dǎo)致話(huà)語(yǔ)供給乏力

建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系需要處理好中國(guó)與世界、世界與中國(guó)的關(guān)系，即敘事主體與敘事對(duì)象之間的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化的傳播對(duì)象是世界各國(guó)民眾，他們受到不同歷史背景、政治體制、文化價(jià)值觀等多重因素影響，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的解讀和認(rèn)知存在一定差異。巴西、印度、俄羅斯、南非等新興經(jīng)濟(jì)體的話(huà)語(yǔ)接受模式為“價(jià)值共鳴型”，著重關(guān)注話(huà)語(yǔ)中與自身發(fā)展理念相契合的點(diǎn)，希望從全球發(fā)展和經(jīng)濟(jì)合作的角度深入了解中國(guó)式現(xiàn)代化；非洲、拉美等地區(qū)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的話(huà)語(yǔ)接受模式為“實(shí)用主義型”，重點(diǎn)解讀話(huà)語(yǔ)中有關(guān)減貧、自主發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容；美西方國(guó)家更多呈現(xiàn)出“批判質(zhì)疑型”話(huà)語(yǔ)接受模式，以“排他性邏輯”曲解中國(guó)式現(xiàn)代化敘事，質(zhì)疑中國(guó)式現(xiàn)代化在全球范圍內(nèi)的可持續(xù)性和合法性。不同地區(qū)迥異的話(huà)語(yǔ)接受模式要求對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)具有多層次、立體化特征，當(dāng)在國(guó)際傳播工作中未能充分考慮這些差異時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)供給顯得較為乏力。

（三）意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)下政治詆毀泛濫

西方國(guó)家所建構(gòu)的“一元”現(xiàn)代化敘事是其國(guó)際話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的重要支柱。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)沖擊了西方現(xiàn)代化敘事，推翻了所謂的內(nèi)發(fā)型和外發(fā)型理論、原發(fā)型和后發(fā)型理論、現(xiàn)代化理論和依附理論。⑤面對(duì)這種沖擊，美西方國(guó)家訴諸意識(shí)形態(tài)差異，宣稱(chēng)“民主對(duì)抗威權(quán)”是美西方國(guó)家的任務(wù)和使命，以“二元對(duì)立”敘事將中西方現(xiàn)代化置于彼此的對(duì)立面，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行話(huà)語(yǔ)抹黑和攻擊，渲染中國(guó)式現(xiàn)代的國(guó)際敘事是“另一種發(fā)展模式的霸權(quán)計(jì)劃”。⑥美西方國(guó)家還試圖將中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)納入帶有鮮明意識(shí)形態(tài)色彩的西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)框架中進(jìn)行批判性解讀，以所謂“地緣威脅”邏輯稀釋能夠凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化“世界意義”和“全球貢獻(xiàn)”的話(huà)語(yǔ)，污蔑中國(guó)搞“新殖民主義”，以“非和平手段”實(shí)現(xiàn)崛起，破壞國(guó)際秩序的穩(wěn)定性。意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)下的政治詆毀使得中國(guó)在話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)中遭遇的挑戰(zhàn)更為復(fù)雜嚴(yán)峻。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的未來(lái)策略

當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化已經(jīng)成為世界觀察中國(guó)發(fā)展的窗口，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)建構(gòu)也迎來(lái)了新的歷史機(jī)遇期。如何在諸多復(fù)雜的挑戰(zhàn)下建構(gòu)更高質(zhì)量、立體化、針對(duì)性強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)體系，是未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間的重要課題。

（一）渠道拓展：利用數(shù)字化轉(zhuǎn)型打破話(huà)語(yǔ)權(quán)弱勢(shì)

話(huà)語(yǔ)權(quán)是塑造社會(huì)認(rèn)知和公共議程的工具，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的有效建構(gòu)需要依托于媒介資源和國(guó)際傳播渠道。國(guó)際傳播的數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來(lái)了輿論生態(tài)和話(huà)語(yǔ)格局的重大變革，也帶來(lái)了扭轉(zhuǎn)提升話(huà)語(yǔ)權(quán)的新機(jī)遇。社交媒體、短視頻平臺(tái)、人工智能等數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，正在解構(gòu)以美西方傳統(tǒng)主流媒體為主導(dǎo)的傳播格局，為打造全方位和立體化的傳播空間提供了可能性。把握好這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期需要以數(shù)字化轉(zhuǎn)型賦能話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)，通過(guò)智能技術(shù)打造數(shù)字化空間，推動(dòng)通訊社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化、移動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型，將智能、靈活、高效的數(shù)字信息傳播優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為對(duì)外話(huà)語(yǔ)勢(shì)能，拓展多層次、多樣式、多風(fēng)格的對(duì)外發(fā)聲媒介與平臺(tái)，鼓勵(lì)新興媒介平臺(tái)“出海”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與外延進(jìn)行有效傳達(dá)。要充分發(fā)揮數(shù)字化媒介對(duì)政治文本傳播力和輻射力的放大效應(yīng)，以視頻、圖片、直播、播客等多種技術(shù)形式具象化呈現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，以多模態(tài)話(huà)語(yǔ)優(yōu)化敘事的渠道和方法，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)國(guó)際受眾的吸引力。

（二）內(nèi)容分發(fā)：從大眾傳播逐步走向分眾傳播

中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，其中重要的一步就是從大眾傳播逐步走向分眾傳播。地區(qū)性的話(huà)語(yǔ)認(rèn)知差異要求充分考慮不同地區(qū)受眾的思維模式、接受習(xí)慣和認(rèn)知邏輯。要將國(guó)際受眾視為中國(guó)式現(xiàn)代化的見(jiàn)證者和參與者，建構(gòu)多層立體的話(huà)語(yǔ)體系，解決話(huà)語(yǔ)供給乏力的困境，以實(shí)現(xiàn)傳播升級(jí)。面對(duì)不同的國(guó)家和地區(qū)，可以選擇宏觀、中觀、微觀三個(gè)維度。針對(duì)與中國(guó)發(fā)展階段相似的新興經(jīng)濟(jì)體可以采用宏觀敘事，從國(guó)家層面出發(fā)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)性成就，詳述中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐意義，注重?cái)⑹碌闹鲃?dòng)性和思想性；對(duì)于正在找尋發(fā)展方向的欠發(fā)達(dá)國(guó)家，可以采取中觀敘事，聚焦區(qū)域合作和發(fā)展“新范式”，引領(lǐng)、鼓勵(lì)他們尋找適合自己的發(fā)展道路，突出話(huà)語(yǔ)的直觀性和實(shí)用性；對(duì)于質(zhì)疑、批評(píng)中國(guó)式現(xiàn)代化的美西方國(guó)家，則宜采取微觀敘事，以中國(guó)式現(xiàn)代化大背景下的個(gè)體案例為切口，以增強(qiáng)情感共鳴的故事化敘事展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)個(gè)體生活產(chǎn)生的意義，讓受眾觸摸中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)的通俗性和趣味性。

（三）價(jià)值導(dǎo)向：以全人類(lèi)共同價(jià)值為語(yǔ)境建構(gòu)“話(huà)語(yǔ)網(wǎng)”

中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的核心訴求之一是傳遞中國(guó)的價(jià)值觀。有效的價(jià)值觀傳播能夠促進(jìn)文化理解、增進(jìn)國(guó)際合作，進(jìn)而提升國(guó)家的軟實(shí)力和全球話(huà)語(yǔ)權(quán)。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類(lèi)共同價(jià)值能夠超越意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和政治體制，反映了世界各國(guó)人民普遍認(rèn)同價(jià)值理念的最大公約數(shù)。因此，以全人類(lèi)共同價(jià)值為語(yǔ)境建構(gòu)話(huà)語(yǔ)網(wǎng)，是消解政治詆毀的最優(yōu)解。可以將中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)與“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等敘事脈絡(luò)相串聯(lián)，形成話(huà)語(yǔ)網(wǎng)，共同彰顯中國(guó)在促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步方面的貢獻(xiàn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)提升至推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)的高度。在中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的框架下，聚焦減貧、生態(tài)、治理等全球性議題回應(yīng)國(guó)際受眾的關(guān)切，以中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的原創(chuàng)性概念與話(huà)語(yǔ)表達(dá)介紹中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與成就，塑造人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的新框架和新話(huà)語(yǔ)體系，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的傳播力與影響力。

本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重大項(xiàng)目“構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23LLWXA147）的階段性成果。

寧雨奇系當(dāng)代中國(guó)與世界研究院助理研究員

「注釋」

①Dean C. Tips“， Modernization Theory and the Comparative Study of Societies： A Critical Perspective”， Comparative Studies in Society and History， vol. 15， no. 2 ，1973， pp.199-266.

②彭翠、劉洋：《“研究中國(guó)”“講好中國(guó)”：中國(guó)式現(xiàn)代化視域下國(guó)際傳播話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)》，《中國(guó)出版》2024年第16期，第9-14頁(yè)。

③劉世強(qiáng)、杜敏敏：《中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)及其世界意義》，《思想教育研究》2023年第10期，第76-83頁(yè)。

④余遠(yuǎn)來(lái)：《全球話(huà)語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)下的中國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)》，《對(duì)外傳播》2023年第5期，第17-21頁(yè)。

⑤周慶安、朱虹旭：《國(guó)際傳播新敘事：中國(guó)式現(xiàn)代化故事的探索、構(gòu)建與提升》，《國(guó)際傳播》2022年第5期，第1-10頁(yè)。

⑥Steven W.Mosher，Bully of Asia： Why China’s Dream is the New Threat to World Order， New York： Simon and Schuster， 2017， pp.33-66.

責(zé)編：荊江