能力、效能與效力：2024中國國際傳播研究及實踐啟示

【內(nèi)容提要】本文回顧和梳理2024年中國國際傳播的學(xué)術(shù)研究，發(fā)現(xiàn)主要呈現(xiàn)出應(yīng)用型研究增加、認(rèn)識論層面完善國際傳播敘事、生成式人工智能技術(shù)推動國際傳播格局復(fù)雜化演進(jìn)三個層面的特征。基于相關(guān)文獻(xiàn)述評，文章提出后續(xù)國際傳播研究的實踐進(jìn)路：融入世界文明敘事體系，打造融通中外的議題與話語；培育標(biāo)志性的文化IP，提升傳統(tǒng)文化的全球影響力； 扎根數(shù)字社會的傳媒生態(tài)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)外宣理念與路徑。

【關(guān)鍵詞】效能 效力 國際傳播體系 世界文明敘事 智能傳播

黨的二十屆三中全會通過《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，強調(diào)“構(gòu)建更有效力的國際傳播體系”，對進(jìn)一步推進(jìn)國際傳播格局重構(gòu)、全面提升國際傳播效能提出了明確要求。基于國家從頂層設(shè)計的戰(zhàn)略層面對國際傳播體系建設(shè)所提的要求，中國國際傳播的學(xué)術(shù)研究與實踐工作之間的關(guān)聯(lián)性、耦合性、互動性有所增強。本文從研究議題、學(xué)理建構(gòu)、研究方法和實踐啟示等維度，回顧2024年中國國際傳播研究的學(xué)術(shù)進(jìn)展，希冀以此為后續(xù)研究和實踐提供啟示。

一、2024年中國國際傳播研究熱點及特征

（一）以理論和實踐創(chuàng)新觀照時代語境

1.筑牢戰(zhàn)略基底，構(gòu)建中國特色國際傳播體系

國際傳播體系是涵蓋傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播方式、客體受眾、傳播效果等諸多因素的系統(tǒng)集成概念。從“國際傳播能力”到“國際傳播效能”再到“更有效力的國際傳播體系”的概念矩陣表述演變，所體現(xiàn)的是國際傳播工作不斷深化、不斷拓展的過程，其底層邏輯是要面向世界，講清楚中國式現(xiàn)代化的中國邏輯。

“構(gòu)建更有效力的國際傳播體系”這一歷史使命的提出，要求國際傳播研究從意識形態(tài)、價值觀等多方面成體系地回答這項重要戰(zhàn)略部署，明確國際傳播矩陣對于扎實筑牢國際傳播體系基礎(chǔ)底座的重要性，并提出健全評估研判機制、優(yōu)化議題設(shè)置機制、建立交流合作機制、構(gòu)筑防御應(yīng)對機制，以提升國際傳播效能。①陸小華指出，其中至少涉及三個關(guān)鍵選擇：以推進(jìn)主流媒體系統(tǒng)性變革，支撐構(gòu)建更有效力的國際傳播體系；通過深化主流媒體國際傳播機制改革，支撐全面提升國際傳播效能；以改革促動與科技賦能，把制度、組織、人力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢。②

景嘉伊與胡正榮研究發(fā)現(xiàn)，在政治板塊多極化的今天，板塊化的價值觀傳播成為塑造國際關(guān)系地緣板塊結(jié)構(gòu)最重要的推手之一。國際傳播將超越內(nèi)容之爭、渠道之爭、數(shù)據(jù)之爭、技術(shù)之爭的物質(zhì)傳播和非物質(zhì)傳播淺表階段，迭代升級至由價值觀驅(qū)動的本質(zhì)競爭階段。由于板塊邊界呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、流動性和層狀特征，也拓展了全球?qū)υ捙c協(xié)作的可能空間。③

2.發(fā)力城市傳播，助推地方國際傳播中心建設(shè)

地方國際傳播中心作為以中央級媒體為代表的國家外宣系統(tǒng)的新生力量，正逐漸勾勒出人類文明新形態(tài)視域下的地方故事。自2018年重慶國際傳播中心成立至今，全國已有超過100家地方國際傳播中心。各地國際傳播中心主要從三方面講述中國故事：以地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展講述物質(zhì)文明、多主體解讀中國制度以闡釋政治話語、深入挖掘地方歷史人文資源以探索精神文明現(xiàn)代化。但地方國際傳播中心也存在戰(zhàn)略定位不清、內(nèi)容多而不精、受眾定位模糊等問題和瓶頸。④《2023中國城市國際傳播影響力指數(shù)報告》亦顯示，內(nèi)地城市的國際傳播存在傳播主體不夠多元、傳播敘事不夠親民、傳播媒介趨于單一、傳播受眾參與較低這四個突出問題。⑤

針對地方國際傳播遭遇的實際問題，有學(xué)者根據(jù)地方國際傳播中心所在的城市類型，嘗試提出地方國際傳播中心進(jìn)行城市傳播的三種路徑：一是聚焦城市發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化傳播路徑。以重慶為代表的制造業(yè)名城，可將城市故事、產(chǎn)業(yè)故事和全球敘事有機結(jié)合；二是突出城市文化的區(qū)域化傳播路徑。粵港澳大灣區(qū)城市要扎根灣區(qū)文化、實現(xiàn)區(qū)域協(xié)同發(fā)展拓展國際傳播；三是注重城市連接的數(shù)字化傳播路徑。以上海為例的全球都市，經(jīng)由數(shù)字化的城市界面的大眾個體化生活實踐，更有利于城市精神、文化和歷史的全球傳播。⑥

（二）以認(rèn)知深化和精準(zhǔn)傳播完善國際敘事

1.聚焦精準(zhǔn)國際傳播，強化社會機制研究的知識生產(chǎn)

近期精準(zhǔn)國際傳播的效果研究備受學(xué)者關(guān)注，常見于對線上媒體和平臺的效果分析，通過多元考察維度全方位了解國際格局動態(tài)。例如基于語料庫對國際主流媒體關(guān)鍵詞進(jìn)行高頻主題詞、搭配詞和名詞短語詞簇的討論。吳瑛和蘇潔指出，國際媒體對中國式現(xiàn)代化的報道呈現(xiàn)主題偏向和區(qū)域偏向的特點，精準(zhǔn)國際傳播效能受各國歷史發(fā)展階段、雙邊合作關(guān)系和文化差異的制約。⑦陳剛和劉燦威通過對優(yōu)兔平臺短視頻的內(nèi)容主題、標(biāo)題長度、內(nèi)容時長、語言表達(dá)及標(biāo)簽個數(shù)這幾個條件變量與結(jié)果變量傳播效果之間的因果關(guān)系進(jìn)行模糊集定性比較分析（fsQCA），并以視頻播放量作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)優(yōu)兔用戶對于泛生活類短視頻內(nèi)容具有更強的偏好，在觀看視頻時會忽略內(nèi)容時長等條件變量。但是，用戶觀看泛知識類視頻內(nèi)容時，傳播效果會因跨文化的語言和內(nèi)容主題引發(fā)文化折扣。⑧

當(dāng)下國際傳播研究偏好于短期內(nèi)取得成功的大眾說服活動，即以研究不斷變化的動態(tài)數(shù)據(jù)為主，但這其中如何避免陷入數(shù)據(jù)中心主義的問題應(yīng)值得重視。王維佳和翟秀鳳指出，精準(zhǔn)國際傳播研究不能忽視有關(guān)社會機制的知識生產(chǎn)。數(shù)據(jù)統(tǒng)計意義上的精準(zhǔn)傳播是依托于媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺的數(shù)據(jù)流量、包括點擊率、瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)等指標(biāo)，卻忽略了國際傳播精準(zhǔn)性和有效性的必要前提。域外知識和實踐調(diào)研是國際傳播精準(zhǔn)性和有效性的前提，不僅能補充國人對中國與世界歷史知識和交往實踐的整體性了解，更提供了西方主流認(rèn)知之外的替代性敘事的重要突破口。國際傳播研究范式在知識視野上的局限會使國際傳播陷入實踐困境，如何平衡基于數(shù)據(jù)的受眾研究和有關(guān)社會機制的知識生產(chǎn)研究，避免知識和方法上的“拿來主義”，是未來學(xué)科建制和知識更新的必然要求。⑨以144小時“中國旅行”（China Travel）為例，該政策實施后不少外籍游客對中國形象產(chǎn)生全新認(rèn)識，并以短視頻的形式駁斥西方錯誤敘事，相關(guān)視頻爆火的重要原因在于全球信息傳播秩序中民間國際輿論場的貼近性。⑩

區(qū)域國別學(xué)科作為正在推進(jìn)建制化的學(xué)科，其所構(gòu)建的知識體系之于精準(zhǔn)國際傳播的作用，可通過關(guān)系視角看待，建制化的區(qū)域國別學(xué)科建設(shè)為“體”，精準(zhǔn)國際傳播研究為“用”。區(qū)域國別學(xué)科視角下的精準(zhǔn)國際傳播，出于語言學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科交叉優(yōu)勢，是將上述介入式實踐調(diào)研和在線效果研究進(jìn)行橫向融合，同時避免智能化傳播和媒體中心思維范式的依賴，以服務(wù)國際傳播的知識范式更新。至于國際傳播領(lǐng)域的知識論和本體論的建設(shè)，經(jīng)驗研究的視角仍占據(jù)主導(dǎo)地位，國際傳播學(xué)術(shù)研究需要補充闡釋性的社會建構(gòu)主義方法，同時批判性地思考量化和質(zhì)化的研究方法，以求對社會現(xiàn)實提出更具普適性的闡釋。具有全球解釋力的理論也需要不斷接收各種文化視野和證據(jù)的挑戰(zhàn)，經(jīng)過反復(fù)修正、綜合、創(chuàng)造，在切磋論辯的過程中提升理論的包容力和解釋力。

2.洞察關(guān)鍵行動者，把握國際傳播的城市與青年力量

李金銓在引用丹尼爾·勒納《傳統(tǒng)社會的消逝：中東的現(xiàn)代化》時指出，“媒介接觸的重要效果是令受眾認(rèn)同遠(yuǎn)方他者（Remote Others）和體驗新的角色”，“媒介有助于政體和公共空間的建立”。11從敘事學(xué)視角來看，“城市即故事”，城市傳播是圍繞城市的故事化認(rèn)知、故事化敘事、故事化傳播三個理論命題，講述城市的可閱讀性、可溝通性、可體驗性。12城市的社會功能使得來自不同疆域、不同部族、不同類型的事物得以交融和實現(xiàn)新的組合，同時，市民亦作為城市建設(shè)的參與者講述、體驗正在交融的新事物。

隨著“地方–國家–世界”的層級結(jié)構(gòu)被打破，地方成為他國了解本國的嶄新窗口。城市形象的形成，也越來越多地偏離傳統(tǒng)城市敘事如城市文學(xué)、城市形象片等等，而是更多地依賴于日常生活方方面面碎片化的技術(shù)感知。吳瑛和施懿發(fā)現(xiàn)，“Z世代”（1995-2009年出生人群）和“阿爾法世代”（2010年以后出生人群）成為國際傳播的重要傳播主體和傳播對象。前者自孩提時代接觸互聯(lián)網(wǎng)，后者出生于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展時期，他們對地方文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)作和再創(chuàng)作是在扮演文化中介的轉(zhuǎn)譯角色，在中國文化的海外傳播行動者網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮著重要作用。舞蹈“科目三”之所以成為跨國超級IP，就是年輕人自制短視頻后，通過國際社交平臺令廣西熱烈的風(fēng)情和深厚的民族文化底色被傳播至世界，引發(fā)海外網(wǎng)友在模仿、加入自身文化轉(zhuǎn)譯后，引來俄羅斯皇家芭蕾舞團(tuán)、拉丁舞“傳奇舞后”的翻跳，構(gòu)建的超越民族、國界與文化的行動者網(wǎng)絡(luò)。13

（三）以智能技術(shù)應(yīng)用推動國際傳播格局演進(jìn)

1.技術(shù)驅(qū)動實踐，激化網(wǎng)絡(luò)空間認(rèn)知戰(zhàn)

Sora展示了文本生成視頻的“世界模擬器”的全新可能性，標(biāo)志著媒介生產(chǎn)自動化與媒體形態(tài)一體化的臨界點，開啟了人類傳播史上又一谷登堡時刻。以Sora為代表的人工智能技術(shù)暗含的更低成本和高仿真的視頻與圖片敘事，很可能會造成史蒂文·利維（Steven Levy）所稱的“虛假信息的大災(zāi)難”（misinformation train wreck）。14AI換臉技術(shù)、語音模擬、人臉合成、視頻生成等技術(shù)，將令受眾無法通過信源的可信度和偏向性對文本信息進(jìn)行自主評估。在2024年政治選舉年中，美國大選當(dāng)中出現(xiàn)的大規(guī)模AI虛假信息就是典型體現(xiàn)。馬斯克及X平臺的左翼用戶利用AI技術(shù)生成虛假圖片互相攻擊，特朗普亦公開點贊有利于競選的AI生成圖片等等。數(shù)字殖民主義與互聯(lián)網(wǎng)精神的整體張力、后發(fā)國家的“中等強國困境”、地緣政治中的人工智能競賽等因素更為深度、難以辨別的偽造，即虛假信息的泛濫，給國際公眾正確認(rèn)知世界帶來更大挑戰(zhàn)，可能成為國際認(rèn)知戰(zhàn)的新戰(zhàn)場。15

2.關(guān)注“全球南方”，探索新型敘事框架

隨著“全球南方”的群體性崛起，學(xué)者延續(xù)對“全球南方”相關(guān)理論背后的權(quán)力和知識框架進(jìn)行審視。朱泓宇和史安斌從知識全球史視角，梳理作為“地方知識”的“全球南方”傳播理論。探討如何重新認(rèn)識知識的地緣中心與邊緣關(guān)系、跨區(qū)域的知識流通與交換，以及地方性知識體系比較。這一理論命題需要在主體上搭建國際傳播的“南方合作主義”，在敘事上鼓勵替代性敘事的同時厘清跨媒介的意義輸出，打造傳播共同體等。16趙月枝和陳成對中國和津巴布韋在浙江省麗水市縉云縣的跨文化對話的研究，重新解讀綠色發(fā)展就是學(xué)者們對“全球南方”進(jìn)一步發(fā)掘替代性敘事的典例，該研究指出以西方社會對“綠色”的定義作為準(zhǔn)繩是在概念意義上的不平等，這是在認(rèn)識論上指認(rèn)中國傳播研究與實踐所隱含的“西方中心主義”和與之一體同構(gòu)的城市中心主義，需要釜底抽薪地反思國際傳播的基本坐標(biāo)及其方法論基石。在更廣泛的意義上而言，國際傳播的核心在于，定位民族、國家與世界的關(guān)系。其目的和作用不應(yīng)被窄化為信息的控制與傳輸，而是對世界觀與價值觀的重塑與再造。17

在研究方法層面，學(xué)者亦開始嘗試使用計算方法解讀“全球南方”視覺數(shù)據(jù)。就近年趨勢而言，“全球南方”視覺傳播的問題域主要集中在中國的國際傳播能力建設(shè)、氣候變化議題，以及算法模型中暗含的偏見上。作為方法的計算視覺研究一方面可以通過計算美學(xué)、標(biāo)簽監(jiān)測、人臉識別與分析等計算視覺方法，揭示西方主流媒體是如何通過視覺化傳播，隱蔽操縱“全球南方”國家議題；另一方面，可以利用計算視覺，將視頻內(nèi)容的深層傳播策略進(jìn)行解構(gòu)，尋找傳播策略與傳播效果之間的關(guān)系。18

3.加快科技賦能，提升中華傳統(tǒng)文化傳播效能

技術(shù)與文化的融合進(jìn)入全新時代，數(shù)字溝通成為國際傳播研究又一熱點話題。2024年的中華傳統(tǒng)文化國際傳播研究在關(guān)注文藝作品“出海”、強調(diào)故事化敘事、媒介創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，提出“可溝通性”的概念命題。晏青指出，傳統(tǒng)文化生產(chǎn)越來越表現(xiàn)出中介化活動或媒介化實踐。傳統(tǒng)文化再媒介化的數(shù)字溝通，既可規(guī)避民族主義和民粹主義，又能促進(jìn)文化視界融合和國家間的有效對話。19以《原神》為代表的中國游戲成功“出海”案例，是游戲作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，承擔(dān)跨文化傳播媒介角色的具體體現(xiàn)。史安斌等人根據(jù)文化雜糅理論，討論《原神》中的角色、故事、場景在兩種或多種文化交融過程中如何進(jìn)行話語表達(dá)，如何重構(gòu)文化傳播，以及從中呈現(xiàn)的文化雜糅傳播路徑。在這個過程中，游戲中的文化雜糅也需依靠玩家對于游戲的感知、解蔽和參與得以完整。20

數(shù)字時代的“可溝通性”也引申出“共通”的概念。吳飛認(rèn)為，當(dāng)觀念和意見在共鳴室中碰撞，建構(gòu)主體與世界之間雙向互動的共鳴關(guān)系，使在兩個或多個獨立實體之間形成對話成為可能，就形成了“數(shù)字共通”。即使主體在“共鳴室”無法達(dá)成共識，但共鳴的經(jīng)歷仍會在主體間留下互動的深痕，留存彼此的觀念和情感反應(yīng)，并在各自往后的反思生活中成為揮之不去的參照系。21

二、新時代中國國際傳播的實踐啟示和策略前瞻

結(jié)合上述研究熱點和特征，緊扣新時代中國國際傳播的新使命、新挑戰(zhàn)和新路徑，可以從三方面探討國際傳播的實踐啟示和前沿策略。

（一）融入世界文明敘事體系，打造融通中外的議題與話語

地緣政治的地理空間與國際傳播的信息空間是文明間交往的關(guān)鍵因素，國際傳播在文明間交往歷程中曾經(jīng)扮演著“武器”的角色，由此引發(fā)的文明間交往進(jìn)程可分為三個階段：文明的覆蓋與移植、文明的抗?fàn)幣c沖突、文明的交流與互鑒。第三階段從二戰(zhàn)后殖民體系瓦解起算，世界體系形成、民族意識覺醒，文明議題也由聯(lián)合國教科文組織等組織載體進(jìn)行承接，以通信衛(wèi)星等關(guān)鍵物質(zhì)條件作為支撐。22

中國邊境作為文明交流互鑒的交匯點，其國際傳播特點更具雙向性、文化接近性、政治復(fù)雜性和交流豐富性。由此，邊境地區(qū)的主流媒體在國際傳播當(dāng)中的機遇就在于能否有效利用地緣需要，在內(nèi)容、受眾定位、渠道技術(shù)、交流合作和風(fēng)險防控方面進(jìn)行策略性應(yīng)用。例如，報道百姓生活，特別是跨境少數(shù)民族群體的生活、利用紀(jì)錄片等形式講述邊境口岸的國際貿(mào)易、外資企業(yè)發(fā)展、外國人工作生活情況等。23

（二）培育標(biāo)志性的文化IP，提升傳統(tǒng)文化的全球影響力

文化正成為國際傳播的重要關(guān)鍵詞。近年來的數(shù)字文化“出海”研究呈現(xiàn)國人對于中華傳統(tǒng)文化底蘊的文化自信。過去的有關(guān)研究主要從文化參與、文化雜糅等角度關(guān)注文化交融對文化傳播路徑所帶來的影響，如今逐漸強調(diào)對于文化實力的關(guān)注。

相較于《原神》以游戲技術(shù)為基礎(chǔ)，合理借鑒西方文化精粹，立足中國文化精神標(biāo)識，《黑神話：悟空》的爆火更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的國際影響力。其爆火的核心可大概歸為兩個方面：一是文化IP具備深厚的文化底蘊，足以引起大規(guī)模共鳴。《黑神話：悟空》爆火的背后是一系列以《西游記》為藍(lán)本的電視劇、電影、文化產(chǎn)品的文化積淀。實際上，《西游記》有至少三個文學(xué)版本、八個電視劇版本、始于默片時代的多種電影版本，以及系列衍生戲劇等；二是對經(jīng)典名著進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)和語境轉(zhuǎn)換。24楊潔執(zhí)導(dǎo)的1986年央視版《西游記》之所以在當(dāng)下廣為流傳有其時代因素，其核心在于對唐僧師徒一行百折不饒和戰(zhàn)斗精神的解讀和弘揚。換言之，有實力的文化IP在數(shù)字技術(shù)賦能下，盡管熱度會消退，但仍具長期吸引力。面對全新的科技手段和媒介形態(tài)時，以《黑神話：悟空》為例的爆火“神話”能否復(fù)制，更重要的是對文藝作品的解讀，對當(dāng)代文化內(nèi)涵的挖掘，以及對二者的交融的理解。

（三）扎根數(shù)字社會的傳媒生態(tài)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)外宣理念與路徑

習(xí)近平總書記在中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“推進(jìn)國際傳播格局重構(gòu)，創(chuàng)新開展網(wǎng)絡(luò)外宣，構(gòu)建多渠道、立體式對外傳播格局”。25有學(xué)者對此提出從國際傳播的整體出發(fā)，以“協(xié)同傳播”的傳播模式，即系統(tǒng)性地生產(chǎn)、分享和傳播信息，以實現(xiàn)整體效果最大化。對內(nèi)，中國自身需要從主體、內(nèi)容和渠道三個基本維度，分別實現(xiàn)主體層面的跨界協(xié)同、跨地協(xié)同和跨圈協(xié)同，內(nèi)容層面的議題協(xié)同、框架協(xié)同和修辭協(xié)同，以及渠道層面的媒體協(xié)同和產(chǎn)業(yè)協(xié)同。26對外，需與外部主體實現(xiàn)國際傳播的話語聯(lián)盟，聚焦話語聯(lián)盟的主體構(gòu)成、話語聯(lián)盟的實踐議題驅(qū)動力、話語聯(lián)盟的距離因素、話語聯(lián)盟的沉默螺旋效應(yīng)與墨染效應(yīng)問題。27

關(guān)于構(gòu)建中華文化的國際傳播體系，多項政策均提及媒體在其中起到的重要渠道作用，然而中央主流媒體和地方媒體均面臨意識形態(tài)差異、傳播渠道受制于人、敘事和對話能力相對不足等各類挑戰(zhàn)。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)平臺以算法把持“傳播可見性”，構(gòu)建用于形塑受眾認(rèn)知、態(tài)度與行為的信息環(huán)境時，媒體如何確保在所裝載的文化具備“可見性”，如何與其主要用戶（“Z世代”和“阿爾法世代”）在內(nèi)容、平臺、價值等維度進(jìn)行“三重突圍”迫在眉睫。28與此同時，作為產(chǎn)品的文化，也需依托移動化、數(shù)字化和智能化的科技手段，打造多元文化傳播形態(tài)，以商業(yè)貿(mào)易拓展文化品牌傳播渠道，以產(chǎn)業(yè)振興整合文化傳播資源集群。29

結(jié)語

傳播的本質(zhì)是溝通，講故事是傳承文明的重要載體。30中華文化所倡導(dǎo)的交流、互鑒與共存的“和合”理念，超越了隔閡、沖突和優(yōu)越性，對西方的強權(quán)論和沖突論形成有力反駁，為不同文明之間的平等對話和共同生存提供了新的思維路徑。國際傳播首先是跨文化傳播，而國際關(guān)系中的權(quán)力分配影響各國文化的傳播和接受程度，隨著數(shù)字技術(shù)的加持和意識形態(tài)的交鋒，以及中國影響力的提升和世界格局的變化，全球輿論格局正出現(xiàn)“全球南方”群體崛起之勢。

隨著新一代人工智能技術(shù)的出現(xiàn)和升級，以ChatGPT為代表的大語言模型可以將傳統(tǒng)人類實驗與基于代理的研究進(jìn)行結(jié)合的整合性研究思路，構(gòu)建跨文化與跨語言相結(jié)合、個體與群體相結(jié)合和靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的評價模式，并使得受眾模擬、終端模擬和效果模擬成為可能。31在國際傳播效果研究之外，智能時代的國際傳播，需要思考的是，席卷全球的生成式人工智能，如何提供有別于“西方中心主義”的替代性敘事，賦能中國國際傳播自主知識體系建設(shè)，從中國的在地實踐構(gòu)建包括傳播內(nèi)容、議題、概念、評價標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)的理論和知識體系。

張志安系復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心研究員，新聞學(xué)院教授，全球傳播全媒體研究院副院長；李欣穎系復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生

「注釋」

①胡正榮、郭海威：《著力加快構(gòu)建更有效力的國際傳播體系》，《對外傳播》2024年第9期，第55-58頁。

②陸小華：《構(gòu)建更有效力的國際傳播體系的三個關(guān)鍵選擇》，《新聞愛好者》2024年第10期，第4-8頁。

③景嘉伊、胡正榮：《價值觀板塊化形塑國際傳播議程——基于“一帶一路”的敘事性政策分析》，《國際新聞界》2024年第5期，第6-27頁。

④施懿、吳瑛：《地方國際傳播中心建設(shè)：現(xiàn)狀、問題與展望》，《青年記者》2024年第9期，第68-72頁。

⑤韋路、陳俊鵬：《2023中國城市國際傳播影響力指數(shù)報告》，《對外傳播》2024年第2期，第32-36頁。

⑥張志安、李欣穎：《地方國際傳播中心實施城市傳播的差異路徑》，《對外傳播》2024年第3期，第4-8頁。

⑦吳瑛、蘇潔：《中國式現(xiàn)代化關(guān)鍵詞的精準(zhǔn)國際傳播效果：基于語料庫的研究》，《對外傳播》2024年第8期，第18-22頁。

⑧陳剛、劉燦威：《中華文化短視頻國際傳播效果的組態(tài)效應(yīng)研究——基于YouTube平臺的模糊集定性比較分析》，《現(xiàn)代傳播》（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）2024年第7期，第50-58頁。

⑨王維佳、翟秀鳳：《在地出新知：國際傳播精準(zhǔn)化實現(xiàn)路徑》，《中國出版》2024年第10期，第3-8頁。

⑩曾慶香：《國際傳播視域下“中國旅行”火爆的原因與啟示》，《人民論壇》2024年第17期，第99-102頁。

11[美]李金銓：《國際傳播國際化》（李紅濤等譯），北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2023年，第11頁。

12陳先紅、李旺傳：《故事城市：城市的五維敘事與戰(zhàn)略傳播》，《編輯之友》2024年第8期，第66-74頁。

13吳瑛、施懿：《從“Z世代”到“阿爾法世代”：地方國際傳播的年輕態(tài)力量》，《對外傳播》2024年第6期，第44-47頁。

14方興東、鐘祥銘：《谷登堡時刻：Sora背后信息傳播的范式轉(zhuǎn)變與變革邏輯》，《現(xiàn)代出版》2024年第3期，第1-15頁。

15張毓強、姬德強：《Sora、生成式人工智能與我國國際傳播的新生態(tài)》，《對外傳播》2024年第3期，第68-72頁。

16朱泓宇、史安斌：《“全球南方”傳播理論的歷史與命題：全球“知”網(wǎng)的想象力》，《對外傳播》2024年第10期，第8-12頁。

17趙月枝、陳成：《從黑色雅典娜到綠色中國：全球南方視野中的中國式現(xiàn)代化及其跨文化傳播》《，江西師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第4期，第3-14頁。

18王晗嘯、于德山：《“全球南方”視覺傳播的問題域與展望——基于計算視覺研究的視角》，《對外傳播》2024年第10期，第27-31頁。

19晏青：《可溝通性：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播命題與邏輯》，《新聞與傳播評論》2024年第4期，第17-26頁。

20史安斌、張自中、朱泓宇：《數(shù)字華流視域下國際傳播的增效賦能——以<原神>為例》，《當(dāng)代傳播》2024年第3期，第88-94頁。

21吳飛：《論數(shù)字共通中的共鳴關(guān)系》，《現(xiàn)代出版》2024年第4期，第37-47頁。

22任孟山、任澤陽：《移植、沖突與互鑒：地緣政治學(xué)視野下國際傳播與文明間交往》，《新聞與寫作》2024年第6期，第25-35頁。

23崔乃文：《邊境地區(qū)國際傳播特點與主流媒體地緣優(yōu)勢轉(zhuǎn)化》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2024年第18期，第107-111頁。

24林升棟、李悅：《〈西游記〉的分身——論〈黑神話：悟空〉的文化自信與國際傳播》，《暨南學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第11期，第33-46頁。

25《習(xí)近平在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：錨定建成文化強國戰(zhàn)略目標(biāo)不斷發(fā)展新時代中國特色社會主義文化》，中國政府網(wǎng)，https：//www.gov.cn/ yaowen/liebiao/202410/content_6983529.htm，2024年10月28日。

26韋路、李彰言：《協(xié)同傳播：國際傳播的新范式》，《傳媒觀察》2024年第9期，第5-13+2頁。

27謝進(jìn)川、杜雨昕《：話語聯(lián)盟：中國國際傳播協(xié)同性能力建設(shè)分析》，《現(xiàn)代傳播》（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）2024年第8期，第67-75頁。

28邱凌、穆靜：《文明交流互鑒視域下的數(shù)字平臺國際傳播與“三重突圍”》，《青年記者》2024年第10期，第101-106頁。

29張昆、張晶晶：《構(gòu)建中華文化國際傳播體系：時代語境、價值要義與戰(zhàn)略布局》，《中國編輯》2024年第4期，第4-9頁。

30高曉林、梁永濤：《緣起·內(nèi)涵·價值：論加強國際傳播能力建設(shè)的守正創(chuàng)新》，《暨南學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2024年第3期，第19-33頁。

31沈國麟、張錦濤：《模擬效果：新一代人工智能技術(shù)與國際傳播效能提升》，《新媒體與社會》2024年第2期，第14-25+399-400頁。

責(zé)編：譚震