基于“道德銀行”的高校實踐育人平臺管理研究

[摘 要]社會主義核心價值觀蘊含著中國特色社會主義思想與精神的價值理念與價值追求，是馬克思主義中國化的重大成果和重要發展。大學生社會主義核心價值觀的培育過程需要多途徑多方法多模式并行，方能產生實效。筆者工作的高校通過“道德銀行”實踐育人平臺的實踐表明，培育和踐行大學生社會主義核心價值觀需要融入課堂教學，以“知”涵養；融入社會實踐，以“行”涵養；融入校園文化，以“情”涵養；融入日常管理，以“治”涵養，加快“四融入、四涵養”的落實。

[關鍵詞]“道德銀行”；高校；實踐育人平臺

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-1722（2024）22-0025-05

社會主義核心價值觀既是中國特色社會主義的價值取向和思想導向，也是中華優秀傳統文化的重要內容。作為一種價值取向、思想導向和傳統文化，社會主義核心價值觀的培育和踐行，是一個不斷涵養的過程。

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持貫穿結合融入，把社會主義核心價值觀同師生教學和學習緊密聯系起來，體現在學校規章制度和師生行為規范中，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。[ 1 ]”高校如何貫穿結合融入，培育和踐行社會主義核心價值觀，要始終按照中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出的那樣，積極開展“涵養社會主義核心價值的實踐活動。[ 2 ]”大學生培育和踐行社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值觀廣泛、科學傳播的具體要求，是高校全面落實立德樹人根本任務的重要環節。

一、社會主義核心價值觀教育的現實困境

在全球化的時代潮流中，高校教育工作被置于更加廣闊開放和復雜多變的新形勢中，大學生的核心價值體系構建，受到社會價值多元化的沖擊?，F階段，高校對大學生培育和踐行社會主義核心價值觀也面臨諸多現實困境。

大學生應具備健康向上、積極有利的價值觀，但是，當前思想文化的多元化與網絡有害信息的傳播，對樹立良好價值觀以及凝聚社會核心價值共識增加了難度。例如新自由主義、全球主義、民主社會主義、消費主義、歷史虛無主義等的滋生繁殖，加之西方價值觀教育復興的現實挑戰，強推自由民主、實施“新干涉主義”，用西方資本主義價值觀滲透文化消費、時尚生活等消解社會主義核心價值觀對青年大學生的影響，致使部分學生將馬克思主義等同于階級斗爭，甚至是獨裁專制，將價值觀涵養與強制灌輸、思想壓制等聯系在一起，從而對社會主義核心價值觀產生恐懼或排斥情緒。

社會主義核心價值觀教育在部分高校存在“懸而不落，空而不實”的現象。比如對道德與價值觀教育重視不夠，過于強調核心價值觀教育的辯護功能，對于一些與社會現實和理論傳統密切相關的基礎性道德和核心價值觀教育沒有引起足夠的重視，存在自上而下的簡單化和形式化的教育傾向；大中小學一體化核心價值觀教育內容銜接性不足，中小學政治課以灌輸為主，大學生的價值觀教育與高中政治課內容卻相差無幾，加之各類媒體的宣傳也大多使用抽象的文件語言，學生個人的思想教育體會也往往盲目照搬照抄網絡詞句，其內心深處并不接受，價值觀教育并未入腦入心；核心價值觀教育實施重兩頭，強調表揚先進和批評落后，中間部分的學生則應對無方或者放任自流，方式方法與教育對象實際狀況不相適應，針對性不強、覆蓋面不廣；核心價值觀內化路徑和外化踐行部分脫節，價值觀涵養缺乏生動、形象的教育載體、沉浸式體驗的活動形式與實踐平臺。

開展大學生核心價值觀教育的重要目標就是為社會主義現代化建設培養人才，這就需要立足于人的個體發展、人與社會的關系等內容基礎。當今大學生生活豐富、思維活躍、需求廣泛，價值觀變得更加復雜、開放、多樣。如果簡單地采用理論說教的方式，缺乏對青年大學生的親和力和感召力，大學生對于社會主義核心價值觀就容易出現“了解但不理解，擁護但不維護”的漠然現象，需要積極開展大學生社會主義核心價值觀涵養路徑探索。

二、“道德銀行”的內涵意蘊

高校是涵養社會主義核心價值觀和文化傳承的主要陣地。在大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀，光靠說教的方式進行社會主義核心價值觀的灌輸是遠遠不夠的，還需建章立制持續推進。筆者工作的高校通過多年實踐，已探索出培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑，即建立“道德銀行”實踐育人平臺。

“道德銀行”是參照我國商業銀行的運營模式，將大學生在道德風尚、學習風尚、實踐風尚等方面獲得的“道德幣”這一虛擬貨幣存入“道德銀行”的賬戶，“道德幣”除了是大學生每年評獎評優的必備條件外，大學生還可通過支取已存入的“道德幣”獲得相關的幫助與服務。

在此基礎上，“道德銀行”著重打造了以“道德幣”為核心的道德管理機制、以道德講堂為平臺的道德教育機制、以志愿服務為載體的道德實踐機制、以專項研究為支持的實踐深化機制等四大機制，構建一個較為完整的大學生道德素質提升綜合體。

（一）構建以“道德幣”為核心的道德管理機制

通過“道德幣”這一虛擬貨幣的形式將“道德”這一抽象的概念具化、物化，并以“道德幣”為媒介，對學生的道德狀況進行激勵、約束和評價，引導大學生將自身道德品行作為“人格資產”加以管理。

在激勵方面，對于在思想道德實踐中表現優秀的學生，根據一定的標準，給予“道德幣”獎勵，“道德幣”可以儲存，并作為評先、評優的依據，對于“道德幣”資產優良的學生，給予各類學術講座、文藝晚會等活動門票贈票。

在約束方面，要求每一名學生一學年最低不得少于10個“道德幣”，達不到要求者，不能參加各類評獎評優。同時，編制“負面清單”，詳細列舉大學生常見的道德失范情形，對于具有道德失范行為的學生進行減幣處分。

在評價方面，每學期為每位學生編制一張“道德幣”報表，報表可以直觀地反映學生一學期的道德實踐情況，這一方面可以激勵表現優秀的學生，另一方面可以鞭策一些對于道德實踐不夠重視的學生。

（二）構建以道德講堂為平臺的道德教育機制

道德需要教育，教育需要有效的形式。道德講堂就是一種有效的形式，其基本理念是：身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人，通過身邊的“關鍵少數”榜樣教化感染“絕大多數”學生。

道德講堂的形式分為三種：專題講座、實踐分享、主題演講。專題講座一般邀請校內外專家學者、模范人物，采用大講座的形式，每次規模在1000人左右，每位學生在大學期間必須聽至少1次道德講堂的專題講座。實踐分享和主題演講主要由學生自己講。每學年，“道德銀行”都會綜合考慮“道德幣”狀況、道德行為影響力等因素，采用線上線下投票、學院集體評議相結合的方式評選年度“道德之星”。評選出來的“道德之星”會輪流登上道德講堂，講述自己的道德實踐心路歷程或者發表對道德相關問題的見解。

此外，道德講堂還會不定期地邀請評選出來的“自強勵志之星”、各類先進個人到道德講堂演講。道德講堂采取小講座的形式，每次講座規模在200人左右，演講者都會使用多媒體設備配以視頻和音頻，進行聲情并茂的演講。演講完后，現場開展自由討論。道德講堂實現了道德教育的常態化、經常性和持續性，樹立了學生身邊的榜樣，為學生打造了一個塑造健康自我人格、培養高尚道德情操的舞臺。

（三）構建以志愿服務為載體的道德教育實踐機制

“道德銀行”不能只停留在“評”“管”“教”上，關鍵要落在“行”上，即實踐上。實踐才是最為深刻的教育。近年來，學校重點拓展了以志愿服務為載體的道德實踐機制，打造了四大志愿服務項目。

一是對口張家界市桑植縣竹葉坪鄉南湖小學的姚峰界愛心支教團，這支團隊多年堅持，受到媒體多次報道，受到了學校、當地政府和民眾的廣泛贊譽。

二是流動志愿服務站——公交車志愿服務站。長期組織學生到公交車上開展志愿服務，服務的主要內容包括清掃公交車、輔助維持秩序、攙扶老弱病殘。

三是“大手牽小手，‘2+1’精準義務家教”團。針對農民工子弟缺乏教育資源和教育關愛的問題，組織開展“2+1”精準家教，即精選2名老師組成家教小組，針對一名特定學生，制定精準輔導方案，針對性地持續輔導（至少1年），實現對象精準化、目標精準化、方案精準化和志愿者精英化。

四是陽光服務中心志愿服務團。將長沙市陽光特殊兒童服務中心作為道德實踐基地之一，長期組織志愿者開展志愿服務活動。活動平均每兩周開展1次。

由于陽光中心工作人員有限，志愿服務就成為該中心力量的重要補充，減輕了中心老師們的工作負擔。通過“愛心支教團”“志愿服務站”“大手牽小手，精準義務家教”“陽光服務中心”四大品牌志愿服務項目建設，實現了志愿者服務的廣泛參與，讓每位學生都有機會、有組織地參加公益活動，在實踐中深化對道德的認識，體認道德的價值，提升道德素質。

（四）構建以專項研究為理論支持的實踐深化機制

立足“道德銀行”長遠發展，進一步完善“道德銀行”運行機制，提升“道德銀行”育人功能，通過具有高學歷、多學科、一線工作背景的研究團隊，系統開展對“道德銀行”和道德教育的理論研究，發揮理論對實踐的指導作用?！暗赖裸y行”研究團隊的成立和研究工作開展，實現了“教”與“研”的結合，實際工作與理論工作的結合，對于“道德銀行”的長遠持續發展具有深遠的意義。

“道德銀行”實踐育人平臺自推行以來，在引導學生樹立良好的道德觀念，自覺開展道德實踐，全面提升學生思想道德素質等方面發揮了積極的作用，形成了從“管—教—行—研”的道德素質提升鏈條，實現了“道德銀行”對學生的全覆蓋、全參與、全教育。大學生先進典型不斷涌現，大學生道德素質提升實效不斷增強，社會關注度不斷提高，曾獲評全國高校校園文化建設優秀成果一等獎、湖南省高校校園文化建設優秀成果一等獎。

三、“道德銀行”實踐路徑探微

在“道德銀行”實踐中，培育和踐行大學生社會主義核心價值觀最為關鍵的是要堅持“四融入、四涵養”。

（一）融入課堂教學，以“知”涵養

高校教育工作的主渠道和主陣地是課堂教學[ 3 ]。抓好這個主渠道和主陣地，是高校推進社會主義核心價值觀教育的關鍵。對此，習近平總書記指出，要用好課堂教學這個主渠道，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。育有德之人，需有德之師。在大學生中培育社會主義核心價值觀，要求全體任課教師做到“四個相統一”，使大學生在知識吸納和理性思考的層面實現對社會主義核心價值觀的涵養[ 4 ]。

尤其應指出的是，由于高校思想政治理論課是培養人才的“打底工程”，擔負著專門、直接致力于學生“三觀”培育的任務[ 5 ]，因此，更要從教學手段與方法、師資隊伍建設等方面進行改革，使思想政治理論課更貼近現實生活，更具有吸引力和親和力。

高校教學究竟怎樣才能用好課堂教學這個主渠道，形成協同效應呢？怎樣發揮專門、直接作用于學生的“三觀”培育的效能，履行自己的職責呢？實踐證明，通過強有力的教學改革，運用好時下已存在于很多高校中的“道德銀行”，是一個非常重要的方面。比如，任課教師和教學管理部門可以在“思想道德修養與法律基礎”這一課程的教學中適當消費“道德幣”，以改變傳統的“說教式”的教學與考試方式。

調研發現，時下不少高校都建有“道德銀行”，“道德銀行”的主要業務是以量化的方式，對學生的各類表現予以道德評價，將得出的數據以“道德幣”的形式存儲起來，作為日后處理與其相關的學習、工作、生活問題的參考依據。學生的“道德幣”存款，過去只是在評優評先時支取，改革之后，可以用于處理他們與“思想道德修養與法律基礎”這一課程的關系。“道德幣”達到一定數量的，可以在試卷判分時給予加分，反之則減分。如果“道德幣”存量超出了額定限度，則學生甚至可以據此申請免試該門課程。至于理由，則很充分：學以致用，表現好的，學不會差到哪里去。又比如，充分發揮道德講堂的作用，使大學生在涵養社會主義核心價值觀的問題上獲得一個重要的平臺。時下不少高校都設置有道德講堂，這一平臺在提高學生的道德水平上發揮了很大的作用。

然而，人們在持續實踐之后發現，由于它最突出的特點是身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人，即通過身邊的“關鍵少數”教化感染“絕大多數”，因此，在大學生社會主義核心價值觀的涵養上同樣能發揮作用。也因此，有關方面應利用好這一既有教育方式。實踐證明，高校完全可以借用這一平臺，以專題講座、實踐分享、主題演講等形式，對大學生進行社會主義核心價值觀的培育。這樣做既是對道德講堂的效用的拓展，亦是對社會主義核心價值觀的涵養方式的探索，它帶來的效果是不可忽視、不可低估的。

（二）融入社會實踐，以“行”涵養

價值觀是一種價值理念和價值追求，是道德品質的重要組成部分，直接影響著一個人的行為舉止[ 6 ]。

習近平總書記指出：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”這就告訴我們，實踐出真知，實踐長真才。實踐是最為深刻的教育，涵養社會主義核心價值觀關鍵要落在實踐上。迄今為止的大量事實證明，實踐是對第一課堂和第二課堂活動的補充和深化，對于大學生了解世情、國情、黨情，提升道德素養和增強社會責任感具有不可替代的作用。人們經常講大學生要實現“自我教育、自我管理、自我服務、自我監督”，為到這一目的，實踐無疑是頗為有效的途徑，也是大學生成長成才的必由之路。有關方面只有通過組織開展各類實踐活動，方能使大學生將社會主義核心價值觀既內化于心，又外現于行，使之真正成為大學生的素養。

由于考察社會主義核心價值觀是否內化于心的關鍵在于是否外現于行，因此，依托“道德銀行”實踐育人平臺，常態化地組織大學生參加志愿服務便成了以行涵養的重要舉措。其中，包括組織大學生參加愛心支教團、建立雷鋒志愿服務站、參與精準義務家教、充任福利（養老）院義工、參加寒暑假“三下鄉”等社會實踐活動。這樣做，既可以鞏固大學生課堂教育的理論知識，又可為其提供接觸社會鍛煉能力的機會，更可以加深大學生對社會主義核心價值體系實質的理解和認識，從而自覺地培養愛黨愛國、愛校榮校、知榮知恥、明孝守信、幫扶助殘的思想品德，牢固樹立為建設和諧社會而努力奮斗的民族精神和優良品格。

（三）融入校園文化，以“情”涵養

2014年2月24日，在中共中央政治局第十三次集體學習時，習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于優秀傳統文化。”同年10月15日，在全國文藝工作座談會上，他又指出，社會主義核心價值觀蘊含著中華優秀傳統文化的精髓，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。以此為指導，教育部在關于《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中要求，把完善中華優秀傳統文化教育列入教育改革的頂層設計中，從而為踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務提供制度保障。在教育部門看來，汲取中華優秀傳統文化精華，賦予其新的時代內涵，對于涵養社會主義核心價值觀具有極其重要的意義。傳統文化中蘊含著深厚的傳統美德，通過傳統文化教育，使傳統美德得到傳承和發揚，可以持久且深入地促進大學生社會主義核心價值觀的形成。

然而，如何弘揚中華優秀傳統文化，從而起到文化育人的作用呢？實踐證明，發揮校園文化的感染熏陶和怡情養志作用不失為有效的途徑。要注重以文化人、以文育人，廣泛開展文明校園創建，開展形式多樣、健康向上、格調高雅的校園文化活動。

眾所周知，校園文化是以大學生為主體，以高校校園為平臺，以實踐育人為導向，以中華優秀傳統文化、革命傳統文化、社會主義先進文化為內容，以“大學精神、校園文明”為主要特征的群體文化，是大學生于第一課堂之余充實和充電的重要平臺，對大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀具有潛移默化的作用。因此，有關方面在如何做好校園文化建設這一問題上需要進行積極的探索。

既有的經驗告訴人們，如欲達到目的，可從以下兩個方面著手。

一是建立以高雅藝術為平臺的文化熏陶機制，這又主要分為邀請和自編自導的形式，在校園內開展健康向上、格調高雅的文化活動，引領大學生凝聚精氣神、弘揚主旋律、傳遞正能量、陶冶好情操，增強大學生抵制低級趣味的能力。

二是建立以第二課堂為平臺的能力提升機制。這主要是緊緊圍繞涵養社會主義核心價值觀，精心策劃與組織開展“心無旁騖求知問學”“責任與擔當”“立德修身誠信為本”等主題教育的征文、辯論賽、演講賽；開展“愛國、愛黨、愛?！敝黝}班團活動及“知國、知黨、知校”知識搶答賽；“明孝守信”的讀書會；“525”心理健康主題教育等健康向上的校園文化活動。

（四）融入日常管理，以“治”涵養

日常管理的本質和核心是培育、提升大學生的思想品質，而大學生的思想品德的培育和提升除了需要教育和引導外，還需要通過相應的行為加以落實。由于行為與思想互為因果關系，因此，大學生的自我約束能力有待加強，其行為需要受到一定的約束和管理，有關方面如欲提升他們的思想品質，便有必要在大學生中提出和踐行“行為治理”理念，以此反向促進大學生思想品質的提升。這也就意味著，既然涵養社會主義核心價值觀是新時代對大學生的要求，這一要求的落實又離不開對這一群體的行為的規范，那么，有關方面便應將社會主義核心價值觀的精髓通過加強日常管理，使社會主義核心價值觀的形成具有不可或缺的實踐條件[ 7 ]。

那么，究竟怎樣才能通過行為管理，實現“以治涵養”呢？這當中，途徑和方法雖多，但形成和運用以“道德幣”為核心的行為管理機制無疑是頗有成效的舉措。具體來說，即通過構建“道德幣”與評獎評先掛鉤的日常管理機制，實現對學生的激勵、約束和評價，最終達到涵養其社會主義核心價值觀的目的。

首先是激勵，針對大學生在日常學習、生活中的表現情況，根據一定的標準，給予他們增加“道德幣”存量的獎勵。這種幣雖不能流通，但可以儲存，是對學生品行鑒定、評獎評優的基本參考依據。幣的存量越多，其道德水準越高。

其次是約束，針對少數大學生日常學習生活中的失范行為，通過編制“負面清單”，對其道德評價予以減幣處理，以此達到有效懲戒不良行為的目的。

最后是評價，經由建立完善的評價體系，動態評估每一名在校的大學生，以確保道德管理機制有效運行。

激勵、約束和評價，這是“道德銀行”運行的三個環節。它們的順利進行，充分發揮了大學生在日常管理中的“自我教育、自我管理、自我服務、自我監督”的“四自”作用。正是通過激發大學生的主觀能動性，使其在思想上理解管理、在情感上認同管理、在行動上參與管理，有關方面方能將管理由學生的消極應付轉變為自愿參與，最終促進其社會主義核心價值觀的形成。

參考文獻：

[1]習近平.全國高校思想政治工作會議上講話（摘要）[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[2]中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[EB/OL].中國政府網，2013-12-23.

[3]中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》[EB/OL].中華人民共和國教育部網站，2019-08-14.

[4]劉建軍.論高校思想政治工作的育人格局[J].思想理論教育，2017（03）：15-20.

[5]高國希，葉方興.高校課程體系合力育人的理論邏輯[J].中國高等教育，2017（23）：10-13.

[6]艾菲.用先進文化厚植和涵養社會主義核心價值觀[J].紅旗文稿，2018（18）：28-29.

[7]唐黎，周志山.新時代大學生社會主義核心價值觀認同培育研究[J].學校黨建與思想教育，2020（18）：29-31.