傳統(tǒng)武術(shù)的保護和發(fā)展

摘要：傳統(tǒng)武術(shù)作為一項中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，千百年來為中華民族開疆拓土，保衛(wèi)祖國萬里河山作出了突出貢獻，如今以傳統(tǒng)武術(shù)為代表的中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化傳承式微。習近平總書記多次強調(diào)要做好文化遺產(chǎn)的保護、傳承、整理工作，強調(diào)文化的傳承發(fā)展，少北武術(shù)是一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在渤海大學建有教育部認定的特色傳承基地。亟待解決的關(guān)鍵問題：解決當前傳統(tǒng)武術(shù)傳承的困境，保護民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為中華民族傳統(tǒng)文化傳承的相關(guān)研究提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；少北拳；文化傳承

一、引言

任何一種武術(shù)能發(fā)展至今，都有其適用范疇，要站在其相應(yīng)環(huán)境下去看待其實用價值，作為一種體育運動，首先要考慮的是其健身價值，如果說一種武術(shù)，連最基本的鍛煉作用都沒有，那也沒必要去深入研究了，比如：戰(zhàn)場武術(shù)，練了以后，身體不好，我還怎么上戰(zhàn)場；競技武術(shù)，練了以后，身體不好，我還怎么比賽？其次，就要考慮武術(shù)的特性了，“武術(shù)”從字面意思上理解，就是“動武之術(shù)”，從廣義上說，任何一種搏擊術(shù)，包括拳擊、散打、跆拳道等，都可以被稱為武術(shù)，由此，再去看待武術(shù)的實用價值時，就離不開對其實戰(zhàn)性的考察。

要說哪一種武術(shù)能實戰(zhàn)，哪一種武術(shù)不能實戰(zhàn)，爭議很多，這里，必須先把戲劇表演這一類“舞臺”武術(shù)排除掉，首先強調(diào)一點，作為文明時代的產(chǎn)物，“舞術(shù)”是一種文化，不反對武生的表演，不反對運動員的體操競技，不反對民間所流行的雜技、把式，這些也是對人類社會有意義的，這些武術(shù)也同樣豐富了人類的精神生活，但是，就其實戰(zhàn)性而言，要次于其觀賞性，所以不去討論這方面的武術(shù)。下面就要談?wù)搨鹘y(tǒng)武術(shù)了，有人分不清傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)，受時代限制，傳統(tǒng)武術(shù)的很多技藝已形成了套路，我們平時看套路看多了，也就把競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)混淆了，認為競技武術(shù)就是傳統(tǒng)武術(shù)，這是不對的，狹義上的武術(shù)就是中國武術(shù)，以區(qū)別拳擊、泰拳、空手道等外國武術(shù)，競技武術(shù)包括一切現(xiàn)代體育性的、有規(guī)則的競技類武術(shù)，也包括散打等擂臺技擊術(shù)，而我們習慣上將競技長拳等規(guī)定套路稱為競技武術(shù)，其實這些都是現(xiàn)代武術(shù)，而不是真正的傳統(tǒng)武術(shù)。

我們習慣上叫傳統(tǒng)武術(shù)，其實就是古代武術(shù)，或者說“古武”，比如：外國也有“古拳擊”“古泰拳”等，其實這些都是不同流派的傳統(tǒng)武術(shù)。我們這里只談?wù)撝袊膫鹘y(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)屬于戰(zhàn)場武術(shù)，從軍隊流入民間則是防身自衛(wèi)之術(shù)。武術(shù)源于上古人類的狩獵和守衛(wèi)領(lǐng)地、保護族群，隨著人類歷史的發(fā)展，逐漸演變成了戰(zhàn)場之術(shù)，我們此時不去考慮打架斗毆，因為在武術(shù)產(chǎn)生的初期，武術(shù)只存在于軍旅，訓練的是將士，在那個等級社會，我們也可以說當時的武術(shù)是貴族武術(shù)，至于民間的武斗，也還僅僅是人類或者動物的生存本能，還談不上技術(shù)。

隨著武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)的練習者逐漸擴大到民間，也就形成了武術(shù)的不同流派，如：同學術(shù)上的諸子百家，但歸根結(jié)底，其功能還是實戰(zhàn)，而且是戰(zhàn)場上的實戰(zhàn)，在封建社會，就“走仕途”而言，非文即武，過去有句話，“學得文武藝，貨賣帝王家”，在當時的冷兵器時代，武術(shù)幾乎統(tǒng)一的都是以殺敵為目的，當時的武學則是今天軍事學一樣的存在，戰(zhàn)場上的環(huán)境千變?nèi)f化，生死相搏，充滿了流血，是真正的無規(guī)則無限制，就那種環(huán)境而言，能流傳至今的武術(shù)，不可能不能實戰(zhàn)。

拋開軍旅武術(shù)，還有古代衙役們?yōu)榱司S持治安的捕盜拿賊，這一類武術(shù)就類似于今天武警訓練了；包括民間的保鏢護院，等等。這些都是武術(shù)從戰(zhàn)場的流出，在那個靠“打”、靠“殺”的年代，任何一種武術(shù)想要發(fā)展，想要傳承，“實戰(zhàn)”都是首要功能。由此分析，傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)性是必然的，同時也可以判斷，有規(guī)則有限制的競技場不是傳統(tǒng)武術(shù)適用的競技場。

以上所述，是作者對傳統(tǒng)武術(shù)的肯定，下面要討論的是傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。

今天是文明社會、法治社會，不需要我們搏殺，表演型武術(shù)成了主流（開頭說過，作為體育運動必然要有健身價值，所以我們只談?wù)撐湫g(shù)的表演性與實戰(zhàn)性），而傳統(tǒng)武術(shù)不適用于體育競技場，同時也不是以表演為目的的，所以傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的步履維艱是受時代趨勢所趨。

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，我們作為傳統(tǒng)武術(shù)的支持者，就必須考慮兩點，為什么要保護和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，怎么樣保護和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。

傳統(tǒng)武術(shù)的主要習練者在廣大的民間，由于健身價值是一切體育運動的共性，所以我們只考慮傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)性與表演性。對于大多數(shù)人來說，只是因為興趣學武術(shù)，而不是為了成為運動員，與現(xiàn)代武術(shù)相比，傳統(tǒng)武術(shù)的綜合性特別強，同時歷史悠久，形式多樣，適合人們作為業(yè)余愛好發(fā)展。前文我們說過，傳統(tǒng)武術(shù)適用的無規(guī)則無限制的實戰(zhàn)環(huán)境，普通人雖然不需要上擂臺，但是也難免在生活中面對突發(fā)狀況，就防身自衛(wèi)而言，傳統(tǒng)武術(shù)還是有用武之地的。雖然傳統(tǒng)武術(shù)的主要功能不是表演，但是多年來的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)也產(chǎn)生很多如套路的適合表演的內(nèi)容，普通人不需要比賽，而傳統(tǒng)武術(shù)套路偏向于簡單實用，沒有那么多的高難度動作，適合普通人習練，傳統(tǒng)武術(shù)也可以滿足人們?nèi)粘５奈膴式涣鳌陨蠋c足以證明傳統(tǒng)武術(shù)在廣大民間的價值，所以，我們要保護和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。

既然傳統(tǒng)武術(shù)值得我們保護和發(fā)展，那么如何去保護、如何去發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)就成了我們要研究的內(nèi)容。以下，我們將借鑒渤海大學少北武術(shù)學會成功的案例研究傳統(tǒng)武術(shù)保護和發(fā)展的去向問題。

二、調(diào)研背景

1982年至1986年，國家體委花費大量人力物力認定了129個傳統(tǒng)武術(shù)拳種；1996年，國家體委專家評審組認定少北拳為第131個傳統(tǒng)武術(shù)拳種；2021年，少北拳入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。如今少北拳遍地開花，少北弟子分布在世界各地發(fā)展傳承。2006年，在少北拳名家陳健老師的指導下，渤海大學少北武術(shù)學會正式成立，為了響應(yīng)國家非遺保護的號召，為了傳承少北武術(shù)、傳揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，渤海大學少北武術(shù)學會師生展開了傳統(tǒng)武術(shù)少北拳的高校傳承實踐。

三、調(diào)研方法

（一）實踐研究法

渤海大學少北武術(shù)學以學生社團的方式在渤海大學的廣大學生中進行武術(shù)教學實踐。

（二）文獻研究法

通過查閱大量武術(shù)相關(guān)資料研究傳統(tǒng)武術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的去向問題。

四、調(diào)研過程

（一）宣傳積累

通過不定期舉辦和參加文體活動加強社團知名度，如：參加校運動會開幕式表演、參加學校社團大集活動、舉辦少北武術(shù)文化節(jié)、舉辦少北武術(shù)課（致敬國慶）等。讓廣大學生了解少北武術(shù)學會，進而了解少北拳。通過學生喜聞樂見的形式，如：表演、搏擊、游戲等吸引學校同學學習少北拳、學習傳統(tǒng)武術(shù)。

（二）保留人數(shù)

利用社團招新擴大學員，長期堅持義務(wù)教學的傳承傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)文化的師徒關(guān)系形式增強學員認同感與歸屬感；通過各種加分形式提高學生的參與熱情，如：表演中獲得志愿者時長分、比賽中獲得文體活動分、學習講座中獲得思想成長分等不同方面的學分。

（三）教學內(nèi)容

日常的武術(shù)基本功訓練，保證學員最基本的身體素質(zhì)需求；重點傳播了“胸首訣”等實用性拳法，滿足青年學生的防身自衛(wèi)需求，提高性格內(nèi)向的同學的自信心，加強性格粗獷的學生的自律自控能力；適當創(chuàng)新一些武術(shù)動作，在攻防技術(shù)中穿插觀賞藝術(shù)，滿足業(yè)余愛好者的表演、游戲、文娛交流等需求。

（四）成果驗證

很多身體素質(zhì)較弱的同學通過少北拳訓練順利完成了體測和體育課考試；很多業(yè)余愛好者可以在正規(guī)的武術(shù)賽事中取得優(yōu)秀成績，獲得武術(shù)獎項；在學校眾多學生社團中人數(shù)可以脫穎而出，并且長期被學生認可喜歡。

五、調(diào)研成果

以2021年至2023年渤海大學濱海校區(qū)少北武術(shù)學會為例。

首先強調(diào)，渤海大學少北武術(shù)學會包括松山少北武術(shù)學會和濱海少北武術(shù)學會兩部分，濱海校區(qū)不是渤海大學的主校區(qū)，學生人數(shù)少，少北武術(shù)學會的教練員主要活動于松山校區(qū)，距濱海校區(qū)較遠，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會大多數(shù)工作都是學生負責，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會發(fā)展長期處于劣勢。2020年開始渤海大學少北武術(shù)學會受新冠疫情影響，響應(yīng)國家疫情防控的號召，渤海大學少北拳傳承進入了低谷期，渤海大學少北武術(shù)學會出現(xiàn)了人數(shù)較低、質(zhì)量不足、榮譽稀缺等問題。

（一）人數(shù)發(fā)展

2021年間受新冠疫情影響，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會在籍人數(shù)始終不超過二十，實際人數(shù)始終不超過十人；2022年夏季，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會在籍人數(shù)僅剩8人，2022年冬季在籍人數(shù)已逾百人，實際人數(shù)近六十；2023年初，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會實際人數(shù)不足二十，至2023年末實際人數(shù)近四十。總體上，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會人數(shù)處于樂觀趨勢。

（二）質(zhì)量發(fā)展

2021年間受新冠疫苗限制，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會教學困難，大部分學員僅能掌握一套短拳三形根；2022年初，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會的主要成員共同學過的只有短拳七功炮，掌握七功炮短拳的有四人，掌握三形根短拳的有四人，掌握八法刀的僅一人，掌握群鋒劍的僅三人，至2022年末，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會有十一人掌握三形根、七功炮兩套短拳和八法刀，兩人掌握破拿拳胸首訣，三人掌握群鋒劍；2023年初，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會主要成員已普及三形根、七功炮、胸首訣等十余套拳和八法刀、十三劍等十余套器械，至2023年末，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會得到了陰八步、七功炮的全面普及和十三劍（第一套）的全面普及，主要成員掌握著三十余部拳械套路。就以上成果而言，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會有著重大突破。

（三）榮譽發(fā)展

2021年渤海大學濱海校區(qū)少北武術(shù)學會幾乎沒有榮譽，或者只有和松山少北武術(shù)學會共同的校級榮譽；2022年，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會參加2022年全國傳統(tǒng)武術(shù)拳種網(wǎng)絡(luò)展演大賽，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會所有參賽者都獲得了技術(shù)三等獎；2023年第六屆全國少北武術(shù)節(jié)暨吉林省首屆全國傳統(tǒng)武術(shù)邀請賽中，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會有六位參賽者，贏得了金牌十余枚。就以上成果，濱海校區(qū)少北武術(shù)學會成果顯著。

而同時期的松山校區(qū)少北武術(shù)學會發(fā)展始終要比濱海校區(qū)樂觀，并且長期保持著上升趨勢，松山校區(qū)少北武術(shù)學會的人數(shù)始終是濱海校區(qū)少北武術(shù)學會的四倍以上，通過濱海校區(qū)少北武術(shù)學會足以展示渤海大學少北武術(shù)學會的發(fā)展成果。

六、調(diào)研總結(jié)

傳統(tǒng)武術(shù)想要成功地發(fā)展，可以做如下工作：

（一）充分發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)優(yōu)勢：

前文重點分析過，傳統(tǒng)武術(shù)是戰(zhàn)場之術(shù)，以實戰(zhàn)為主，根據(jù)馬克思主義哲學，我們要揚長避短，對于傳統(tǒng)武術(shù)來說，就應(yīng)發(fā)揮其“戰(zhàn)場之術(shù)”的特性。普通人不需要去展示高難度的動作，也不需要上擂臺比賽，但是防身自衛(wèi)是每個人都需要的，對于普通人來說，選擇傳統(tǒng)武術(shù)就是為了健身自衛(wèi)，我們也就必須依照群眾的需求去解決相應(yīng)問題。

渤海大學少北武術(shù)學會在學生當中傳播少北拳時，重點傳播了胸首訣等擒拿反擒拿技術(shù)，少北拳有很多傳承人曾經(jīng)從事軍警工作，在部隊服兵役，或者擔任武警教官，培養(yǎng)戰(zhàn)士，需要迅速有效地投入實戰(zhàn)，胸首訣等少北擒拿技術(shù)在錦州武警訓練中曾展現(xiàn)過突出成效，參考軍警格斗，結(jié)合普通大學生的實際需要，胸首訣等實用性拳術(shù)成了渤海大學少北武術(shù)學會針對學生等傳播對象的重點。

（二）合理創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)形式：

傳統(tǒng)武術(shù)的受眾主要是業(yè)余選手，大部分業(yè)余的武術(shù)愛好者不懂專業(yè)的武學技術(shù)，也接受不了職業(yè)的武功訓練。針對18e56feead5ef56f62259d8febbeb44bb9a072ef24ae0fd31956fff88789c9c2不同需求的武術(shù)愛好者應(yīng)當有不同的表現(xiàn)，比如：渤海大學少北武術(shù)學會要面對全校師生展示少北拳，就觀賞性而言，傳統(tǒng)武術(shù)不如競技武術(shù)，2023年渤海大學體育運動會開幕式上，渤海大學少北武術(shù)學會的學生和渤海大學體育學院的學生同臺獻藝，少北拳沒有過多的高難度的表演動作，展示少北拳的學生適當穿插了類似競技武術(shù)的穿蹦跳躍、改良了套路，在全校師生面前取得了重大反響，吸引了很多同學前來了解和學習。

在教授少北武術(shù)學會學員的時候，面對幾十人、上百人，每個人有每個人的需求，少北拳的體系全面，養(yǎng)生功、素質(zhì)功、拳械套路等內(nèi)容豐富，但是想要學員愿意學、喜歡學除了內(nèi)容上能滿足，還要在學員入手之前從視覺上能接受。比如：有學員想學練劍法，正式學習之前需要教練員展示技術(shù)，面對養(yǎng)生需求的學員可以將套路放慢，像練“太極劍”似的，面對表演需求的學員可以穿插一些舞劍花的動作、加一些“飛腳”。

通過渤海大學少北武術(shù)學會的實踐案例，我們可以得出結(jié)論，要合理創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)形式。

（三）適當滿足傳統(tǒng)武術(shù)習練者的“功利心”：

這里的“功利心”是積極正當?shù)臉s譽需求和收入需求，特指傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的學業(yè)需求、生活保障等與自身密切相關(guān)的基本需求。

傳統(tǒng)武術(shù)的習練者大部分都是業(yè)余武者，習練武術(shù)的動力相對不足，職業(yè)的運動員通過參加比賽可以獲得獎金和榮譽，通過參加表演可以獲得勞動報酬，武術(shù)是他們的主要收入來源，所以動力特別充沛。而業(yè)余武者需要靠其他工作養(yǎng)家糊口，武術(shù)無法保障他們的生活，或者有業(yè)余武者想要通過武術(shù)維持生活得也只能為其帶來微薄收益，在基本的生存面前，任何人都難免半途而廢。

渤海大學少北武術(shù)學會傳承少北拳的時候，長期堅持義務(wù)教學，首先就減輕了學員們的額外負擔。面對學生習練者，針對大學生的“學分”需求，渤海大學少北武術(shù)學會通過舉辦活動，參與比賽，給學生們帶來榮譽和加分，充分調(diào)動了學員們的積極性。部分學員將少北拳帶到了自身工作之中，最終以此為業(yè)保障了自身生活需求。

通過渤海大學少北拳傳承成功案例，我們可以得出結(jié)論，需要適當滿足傳統(tǒng)武術(shù)習練者的“功利心”。

參考文獻：

[1]中國少北拳官方網(wǎng)站.少北發(fā)展歷程

[2]張榮時.少北武術(shù)綱要2008年版

[3]楊兵.少北武術(shù)文化