馬克思主義視角下自我意識(shí)形態(tài)理論研究

摘 要：意識(shí)形態(tài)理論是馬克思主義理論體系中的有機(jī)組成部分。馬克思指出意識(shí)形態(tài)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，同時(shí)又反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)往往成為主流意識(shí)形態(tài)，用以維護(hù)其統(tǒng)治地位。在社會(huì)化進(jìn)程中，個(gè)人的自我意識(shí)形態(tài)形成不斷受個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素的影響，決定了整個(gè)社會(huì)的社會(huì)風(fēng)貌。而馬克思主義作為一種科學(xué)的方法論與世界觀，能夠?yàn)槲覀兤饰鲎晕乙庾R(shí)形態(tài)提供強(qiáng)而有力的思想武器。文章結(jié)合意識(shí)形態(tài)的概念及地位，明確意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，探究自我意識(shí)形態(tài)的形成、演變過程，進(jìn)而對(duì)自我意識(shí)形態(tài)進(jìn)行剖析和判斷，提出了意識(shí)形態(tài)賦能社會(huì)主義建設(shè)的思路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；自我；意識(shí)形態(tài)；理論

中圖分類號(hào)：D64;A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）12-0064-03

作者簡(jiǎn)介：郭靜宜（1999.04— ），女，漢族，遼寧省朝陽(yáng)人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問題研究。

于 微（1976.12— ），女，漢族，吉林省長(zhǎng)嶺人，博士，副教授，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代世界。

引言

在經(jīng)濟(jì)全球化視域下，各種思想文化交流交鋒交融日益頻繁，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作面臨著多方面的挑戰(zhàn)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論作為我們引導(dǎo)、分析、理解社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵舉措，對(duì)持續(xù)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，擁有深遠(yuǎn)的實(shí)踐與理論價(jià)值。所以，我們要以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為契機(jī)，深入探究自我意識(shí)形態(tài)的理論內(nèi)涵，分析其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展的邏輯聯(lián)系，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)與完善提供必要的支持，從而為我國(guó)社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論概述

（一）意識(shí)形態(tài)在馬克思主義理論中的地位

在馬克思主義理論框架中，意識(shí)形態(tài)既是一個(gè)核心概念，又是解析社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系和階級(jí)動(dòng)態(tài)的關(guān)鍵工具。要想深入分析馬克思主義意識(shí)形態(tài)，需要明確它的雙重性質(zhì)。一方面意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，反映著某歷史時(shí)期的物質(zhì)條件與生產(chǎn)關(guān)系。另一方面意識(shí)形態(tài)扮演著維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益與權(quán)力的關(guān)鍵角色。馬克思主義指出意識(shí)形態(tài)擁有一定的階級(jí)性，代表著某一階級(jí)或利益集團(tuán)的立場(chǎng)和訴求，是統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治地位以及塑造社會(huì)共識(shí)的重要工具［1］ 。通過宣傳和教育，意識(shí)形態(tài)能夠滲透到社會(huì)的各領(lǐng)域及層面，影響著大眾的世界觀、道德觀和政治觀。在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，意識(shí)形態(tài)的變革是社會(huì)革命的重要推力，不僅反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻變化，也為新的社會(huì)關(guān)系的形成提供了“理論”與“思想”準(zhǔn)備。

（二）馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等著作中對(duì)意識(shí)形態(tài)的論述

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等著作中，馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了深刻而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌觥Ｋ赋鲆庾R(shí)形態(tài)作為“社會(huì)存在”的思想理念，能夠與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生聯(lián)系。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的“意識(shí)形態(tài)”無形地成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展的“主導(dǎo)”，能借助教育、媒體等渠道滲透到社會(huì)的每一角落，既為資產(chǎn)階級(jí)的剝削行為披上正當(dāng)?shù)耐庖拢€使被剝削者接受既有的社會(huì)秩序。但馬克思也尖銳地批判了意識(shí)形態(tài)的虛假性和掩飾性，它遮蔽了社會(huì)的真實(shí)面貌和階級(jí)間的“矛盾與對(duì)立”，致使普通民眾無法探究社會(huì)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)。更為重要的是，意識(shí)形態(tài)雖然受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，但也具備一定的獨(dú)立性和反作用。它不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的簡(jiǎn)單反映，還塑造著社會(huì)大眾的思想與行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生難以替代的影響。

（三）意識(shí)形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系

在馬克思主義理論中，意識(shí)形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定意識(shí)形態(tài)的抓手。不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)帶來不同的意識(shí)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)則是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀反映。在資本主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有制的，決定了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展及生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位。其次，意識(shí)形態(tài)作為上層建筑的重要組成部分，與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系密切，能夠影響社會(huì)大眾的思想觀念和行為方式。同時(shí)意識(shí)形態(tài)也反作用于社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)社會(huì)變革與發(fā)展帶來一定的影響。如在社會(huì)主義革命中，無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)對(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治以及建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)發(fā)揮了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。

二、自我意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建與演變

在馬克思主義理論中，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、多維且充滿活力的概念，深入分析和理解意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，我們可以更全面地把握社會(huì)的結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向，優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，還能持續(xù)把握自我意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)與演變規(guī)律，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展及建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［2］ 。通常來講，自我意識(shí)形態(tài)這一概念深入探究了個(gè)體如何理解和定位自己，能夠隨著社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等因素進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的變化，從而反映個(gè)體在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和追求個(gè)人發(fā)展過程中的實(shí)現(xiàn)狀況。

（一）自我意識(shí)形態(tài)的概念界定

自我意識(shí)形態(tài)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自我以及自我與外界關(guān)系的理解和認(rèn)知，不僅涵蓋了個(gè)體對(duì)自身身高、體重、體態(tài)等理特征的直觀認(rèn)識(shí)，還包括了對(duì)自身個(gè)人的興趣偏好、能力水平、氣質(zhì)特點(diǎn)以及性格特質(zhì)等內(nèi)在特征的深度洞察。自我意識(shí)形態(tài)還涵蓋了個(gè)體在集體和社會(huì)中的位置感，即個(gè)體如何看待自己在社會(huì)群體中的角色，如何評(píng)估自己所作出的貢獻(xiàn)，以及如何感知自己與群體之間的關(guān)系。因此，自我意識(shí)形態(tài)不僅僅是個(gè)體對(duì)自我身心活動(dòng)的簡(jiǎn)單探尋，還是一種深層次的、全面的自我決策及認(rèn)識(shí)［3］ 。體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)自身身心狀態(tài)以及與外部世界互動(dòng)關(guān)系的深刻反思，展現(xiàn)了人的自覺性和能動(dòng)性。

（二）個(gè)人在社會(huì)化過程中自我意識(shí)形態(tài)的形成

個(gè)體在社會(huì)化的過程中，能夠通過與外部環(huán)境及集體進(jìn)行互動(dòng)及交流的方式，不斷形成對(duì)自我的決策及認(rèn)知，進(jìn)而形成了所謂的“自我意識(shí)形態(tài)”［4］。然而自我意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)與形成，卻容易受多方面因素的影響和制約。即家庭環(huán)境是塑造個(gè)體自我意識(shí)形態(tài)的基石，深刻影響著個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同和對(duì)自我能力的評(píng)估；學(xué)校教育是自我意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的載體，可以通過知識(shí)傳授、同伴交往等方式，幫助個(gè)體建立更全面的自我意識(shí)。此外，社會(huì)文化環(huán)境以更宏觀的視角影響著自我意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。

（三）自我意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等因素演變

自我意識(shí)形態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，能夠伴隨社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等因素的演變而不斷調(diào)整和優(yōu)化［5］ 。在政治氛圍方面，當(dāng)政策調(diào)整時(shí)，個(gè)體會(huì)因?qū)π抡叩恼J(rèn)識(shí)而調(diào)整自己的政治立場(chǎng)和態(tài)度，從而影響到自我意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建。而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的演變，個(gè)體對(duì)財(cái)富、成功和社會(huì)地位的認(rèn)知會(huì)發(fā)生變化。并影響到個(gè)體自我意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，使其形成獨(dú)特的自我認(rèn)知和價(jià)值取向。此外是個(gè)人經(jīng)歷。個(gè)體遇到的挑戰(zhàn)、成功與失敗等經(jīng)歷，會(huì)深刻地影響其自我認(rèn)知和價(jià)值指向的形成，不僅能讓個(gè)體對(duì)自我有更加清晰地認(rèn)識(shí)，還能使其不斷調(diào)整和完善自我意識(shí)形態(tài)，以適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代需求。

三、馬克思主義視角下自我意識(shí)形態(tài)的批判與分析

（一）馬克思主義對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判

馬克思主義對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判，通常集中在“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”是如何作為統(tǒng)治階級(jí)的工具，掩蓋社會(huì)階級(jí)關(guān)系與真實(shí)矛盾的。馬克思指出“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”，能夠通過美化資本主義制度的方式，使工人階級(jí)坦然接受既有的社會(huì)秩序，以達(dá)到維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和利益的目的。這鮮明地揭示出資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的欺騙性和虛偽性的特點(diǎn)。一方面“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”常常將資本主義制度描繪成自然、合理且持久的，以此掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。另一方面又通過刺激消費(fèi)欲望的方式，來轉(zhuǎn)移大眾對(duì)社會(huì)不公的關(guān)注力，使其沉溺于物質(zhì)追求之中。

（二）自我意識(shí)形態(tài)中可能存在的幻覺與誤識(shí)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界經(jīng)濟(jì)、文化及政治得到了充分的交融交織及交鋒。西方資本主義思想以及其隱秘方式滲透到中國(guó)社會(huì)，影響了個(gè)體的自我意識(shí)形態(tài)。加之自我意識(shí)形態(tài)存在明顯的局限性，導(dǎo)致其容易出現(xiàn)“幻覺”及“誤識(shí)”等現(xiàn)象。通常來講，自我意識(shí)形態(tài)的“幻覺”與“誤識(shí)”主要包括兩個(gè)方面。首先是過度簡(jiǎn)化。即將復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，從而忽視了多種客觀因素的交織作用及互相影響；其次是自我中心主義。即過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受和需求，忽視他人或社會(huì)的觀點(diǎn)和需求，難以全面參與到集體發(fā)展及建設(shè)的過程中。其中“自我中心主義”是社會(huì)大眾受西方商品經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)主義思想的影響而形成的；“過度簡(jiǎn)化”通常是個(gè)體受快節(jié)奏、碎片化的新聞傳播環(huán)境的影響所形成的。

（三）以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)自我意識(shí)形態(tài)進(jìn)行剖析

馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為我們提供了有力的工具，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)、國(guó)家治理以及人才培養(yǎng)等工作的開展提供有力的依托與保障。從階級(jí)層面進(jìn)行分析，自我意識(shí)形態(tài)中蘊(yùn)含著鮮明的階級(jí)觀點(diǎn)與立場(chǎng)，這能夠幫助人們清晰地認(rèn)識(shí)到自己的利益訴求與社會(huì)地位，能夠幫助社會(huì)治理推進(jìn)個(gè)體與社會(huì)的聯(lián)系，強(qiáng)化個(gè)人與集體的關(guān)系，為打造相互扶持、相互依托的社會(huì)氛圍提供必要的抓手。從歷史唯物主義的角度出發(fā)，自我意識(shí)形態(tài)是社會(huì)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。容易受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和文化傳統(tǒng)的影響，而且能夠伴隨時(shí)代的發(fā)展及歷史的變遷，呈現(xiàn)出多樣化的特征。所以我們可以將自我意識(shí)形態(tài)放置在具體的歷史背景中進(jìn)行分析及考察，以揭示其形成和發(fā)展的歷史條件和社會(huì)根源。最后是從馬克思主義辯證法的視角出發(fā)，我們可以通過揭示“矛盾雙方”的斗爭(zhēng)和分化，深入地理解自我意識(shí)形態(tài)的動(dòng)態(tài)演變過程，從而探尋到促進(jìn)其發(fā)展、演進(jìn)及轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。

四、自我意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義建設(shè)

（一）自我意識(shí)形態(tài)在社會(huì)主義建設(shè)中的作用

在《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中，馬克思指出意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)存在的反映，能夠?qū)€(gè)人及社會(huì)發(fā)展的深刻影響。所以我們應(yīng)深入理解、分析、探究“自我意識(shí)形態(tài)”在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中的作用。首先，為個(gè)體的角色定位提供了思想指導(dǎo)。正如馬克思所言，“生活的生產(chǎn)方式影響著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)還是社會(huì)建設(shè)都能幫助個(gè)體找到自身的位置，從而激發(fā)出積極的奉獻(xiàn)精神及集體情懷，自覺參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中。其次是強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。馬克思主義強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，而在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，我們要架構(gòu)一種共同的價(jià)值體系，以提升社會(huì)的凝聚力和向心力。通過塑造自我意識(shí)形態(tài)，可以強(qiáng)化個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，使其能根據(jù)社會(huì)主義的原則和規(guī)范行事推進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。此外還承載著道德建設(shè)的重要任務(wù)。道德觀念是“自我意識(shí)形態(tài)建構(gòu)”的有機(jī)組成部分，對(duì)個(gè)體的行為、思想，發(fā)揮著規(guī)范、約束、引領(lǐng)的作用。而正確的自我意識(shí)形態(tài)可以引導(dǎo)個(gè)體樹立正確的道德觀念，使其自覺遵守社會(huì)主義道德規(guī)范，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的道德支撐。

（二）引導(dǎo)個(gè)人樹立正確的“自我意識(shí)形態(tài)”

在馬克思主義視域下，自我意識(shí)形態(tài)建構(gòu)擁有多方面的作用與價(jià)值，可以持續(xù)推進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展。而積極引領(lǐng)個(gè)人樹立正確的“自我意識(shí)形態(tài)”擁有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。我們應(yīng)該借助學(xué)校教育與社會(huì)教育，全面普及馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)個(gè)人樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。譬如在課堂上傳授知識(shí)，開展文化活動(dòng)，或者通過舉辦講座、研討會(huì)、座談會(huì)等活動(dòng)，深化人們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的理解。還可以鼓勵(lì)個(gè)人參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等，通過親身體驗(yàn)，來了解社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值、作用及必要性。另外我們要加強(qiáng)媒體宣傳，有效引導(dǎo)個(gè)人樹立正確的自我意識(shí)形態(tài)。即利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體平臺(tái)，廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義建設(shè)的成果。或者制作和傳播具有正面影響力的文化產(chǎn)品，潛移默化地引領(lǐng)社會(huì)大眾建構(gòu)、優(yōu)化及調(diào)整“自我意識(shí)形態(tài)”。同時(shí)，我們還要建立和完善教育制度、文化管理制度等規(guī)章制度，為自我意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)、優(yōu)化調(diào)整提供有力的制度支撐。

（三）自我意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分，而自我意識(shí)形態(tài)是個(gè)體在特定社會(huì)環(huán)境中對(duì)自我及世界的理解及認(rèn)知。促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入自我意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)中，有助于個(gè)體更好地理解社會(huì)主義理論樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。一是內(nèi)容整合。我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部?jī)?nèi)容，滲透到自我意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)中，使其成為個(gè)體價(jià)值體系的重要組成部分及核心內(nèi)容，進(jìn)而幫助個(gè)體更好地理解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值，積極參與到社會(huì)建設(shè)、國(guó)家建設(shè)及戰(zhàn)略部署的過程中；二是教育實(shí)踐。我們要充分發(fā)揮學(xué)校教育的功能和作用，以課外活動(dòng)、課堂教學(xué)等多種形式，踐行核心價(jià)值觀，強(qiáng)化自我意識(shí)形態(tài)的改造。或開展意義非凡的核心價(jià)值觀主題活動(dòng)，強(qiáng)化受教育者對(duì)核心價(jià)值觀的理解，能夠以馬克思主義理論的角度，認(rèn)知、看待及分析個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，提高自我意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的實(shí)效性。三是社會(huì)示范。要積極宣傳“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型”，發(fā)揮他們的引領(lǐng)作用，鼓勵(lì)更多人樹立正確、科學(xué)、合理的自我意識(shí)形態(tài)。或者加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)，通過營(yíng)造崇尚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍，加快推動(dòng)自我意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度融合，賦能中國(guó)式現(xiàn)代化及社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)。

結(jié)語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)在馬克思主義理論中占據(jù)著決定性的作用，是反映特定社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)利益訴求的觀念體系，不僅能影響社會(huì)大眾的思想觀念，還能塑造他們的社會(huì)行為。為全面應(yīng)對(duì)日益尖銳的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)格局，我們應(yīng)從自我意識(shí)形態(tài)的維度入手，以馬克思主義理論觀點(diǎn)，探究其演變及發(fā)展的特征，從而持續(xù)完善意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，賦能社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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