金榜百科真題

山東省棗莊市2020年中考語(yǔ)文試題

江蘇省東臺(tái)市第五聯(lián)盟2023—2024學(xué)年八年級(jí)月考語(yǔ)文試題（選自《百科知識(shí)》2020年6B，有刪改）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

知了清韻

秦自民

①相貌平平，甚至微不足道的蟬，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中卻具有不容忽視的審美價(jià)值，有著豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，被當(dāng)作神圣的靈物，代表著純潔與清高。

②商周青銅器上有與實(shí)物相像的蟬紋，也有蟬形幾何圖案作為裝飾，卻沒(méi)有蝴蝶、蜻蜓、螢火蟲(chóng)等現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的其他昆蟲(chóng)。道家給蟬的羽化賦予了重生的含義。先秦到漢代流行將玉蟬作為殉葬品，寓意精神不死。蟬的若蟲(chóng)從污濁的泥土中脫身而出，蛻皮羽化為潔凈的成蟲(chóng)，體現(xiàn)了出淤泥而不染的氣質(zhì)。更重要的是，古人以為蟬飲露水，是高潔君子的象征。《荀子大略》云：“飲而不食者，蟬也。”

③自東漢魏晉時(shí)期起，蟬就成為了文人最?lèi)?ài)謳歌的昆蟲(chóng)之一。班昭、蔡邕、曹植、傅玄等文史大家都作過(guò)《蟬賦》。曹植的《蟬賦》以綺麗的語(yǔ)言、細(xì)膩的筆觸，描繪了蟬的生活習(xí)性及其備受天敵進(jìn)攻的處境。蟬品格“清素”，正直清高，與世無(wú)爭(zhēng)，以蟬比“貞士”，曹植首開(kāi)先河。西晉陸云的《寒蟬賦》將蟬推向神壇，說(shuō)蟬有文雅、清白、廉潔、儉樸、誠(chéng)信等美德。郭璞也作有《蟬贊》：“蟲(chóng)之清潔，可貴惟蟬。潛蛻棄穢，飲露恒鮮。”贊揚(yáng)蟬擁有出污穢而不染、飲晨露而潔凈的寶貴品質(zhì)。從此，卑微鄙陋的蟬在文人心目中就更加高潔、完美。

④事實(shí)上，蟬并非餐風(fēng)飲露的清潔之蟲(chóng)，而是樹(shù)木的破壞者，一生都對(duì)植物有害。蟬的成蟲(chóng)和若蟲(chóng)都是“樹(shù)木吸血鬼”，都擁有刺吸式口器，口器下唇延長(zhǎng)成喙，上、下顎特化成針狀，適于刺入植物組織中，啜飲樹(shù)木的汁液，侵吞樹(shù)木的營(yíng)養(yǎng)，從而危害樹(shù)木的生長(zhǎng)。雌蟬的鋸狀產(chǎn)卵器十分鋒利，即使是較硬的桃樹(shù)、荔枝樹(shù)等植物的樹(shù)枝，它也能刺插進(jìn)去。每只雌蟬一生要在二三十根枝條中產(chǎn)卵100多顆。產(chǎn)卵造成新梢枝條組織損傷，切斷了樹(shù)枝的運(yùn)輸系統(tǒng)，阻礙了水分和養(yǎng)分的運(yùn)輸，這樣樹(shù)枝就會(huì)因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良、水分不足而慢慢枯死。南宋詩(shī)人范成大也許知道蟬是害蟲(chóng)，他在《初歸石湖》中云：“當(dāng)時(shí)手種斜橋柳，無(wú)限鳴蜩翠掃空。”意思是他當(dāng)年親手栽種在斜橋水畔的柳樹(shù)因?yàn)闆](méi)人照料，如今無(wú)數(shù)的鳴蟬已經(jīng)將原本翠綠的樹(shù)葉破壞殆盡了。

⑥總之，在國(guó)人的眼中，蟬不僅是一只簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小昆蟲(chóng)，更是含有文化底蘊(yùn)的一種意象。隨著時(shí)代的發(fā)展，蟬不斷地被人們賦予更多新含義，現(xiàn)在越來(lái)越多的人把蟬形工藝品作為收藏或隨身佩戴的吉祥物。比如，因?yàn)橄s鳴聲洪亮，就有人用玉、紅酸枝、紫檀木雕刻成蟬形掛件佩戴在脖子上，寄意“一鳴驚人”；望子成龍的父母給正在求學(xué)的子女佩戴蟬形飾物，借蟬的別名“知了”寄托學(xué)習(xí)進(jìn)步，或者用“蟬聯(lián)”的含義，象征永奪第一；還有些商人把和田玉制成的蟬形把件佩戴在腰間，寓意“腰纏（蟬）萬(wàn)貫”。

1.下面對(duì)于文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.本文介紹了“蟬”在中國(guó)文化中的審美內(nèi)涵、自然生物特性以及在生物鏈中的作用。

B.以蟬比“貞士”，曹植首開(kāi)先河，寄寓著“出淤泥而不染”的品格。

C.第⑤段加點(diǎn)詞“饕餮盛宴”，意思是松鼠把“蟬”當(dāng)作絕佳美味。這個(gè)詞語(yǔ)體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性。

D.在中國(guó)文化中，自古至今，“蟬”的美學(xué)意蘊(yùn)一直都在不斷的發(fā)展中。

2.從本文第③段看，中國(guó)古代蟬又被賦予了“君子”的哪些品格？

3.從說(shuō)明方法的角度，賞析第⑥段劃線(xiàn)句子的表達(dá)作用。

比如，因?yàn)橄s鳴聲洪亮，就有人用玉、紅酸枝、紫檀木雕刻成蟬形掛件佩戴在脖子上，寄意“一鳴驚人”。

閱讀題是閱讀和試題的結(jié)合：通過(guò)閱讀，閱讀者可以了解新知、拓展視野；通過(guò)試題，命題人可以考查閱讀者具備的語(yǔ)言、思維能力以及審美、文化的品質(zhì)。

《知了清韻》重在談文化和美學(xué)，但相關(guān)內(nèi)容又有自然科學(xué)知識(shí)作為支撐。生活在某種文化環(huán)境中的人，理應(yīng)知曉習(xí)以為常的某種具體文化現(xiàn)象的來(lái)龍去脈，盡可能做到“知其然，也知其所以然”，這也是一種積累和樂(lè)趣。

【小題1】閱讀文章，首先要尊重其傳遞的信息以及信息間的邏輯關(guān)系。B選項(xiàng)前一半的內(nèi)容是正確的，出自文章第③段第四句話(huà)；后半句關(guān)于蟬與“出淤泥而不染”的品格的關(guān)系出自同一段的倒數(shù)第二句，通過(guò)閱讀可以清晰地看出贊揚(yáng)蟬“出淤泥而不染”的品格的另有其人。這個(gè)錯(cuò)點(diǎn)設(shè)置就是有意錯(cuò)誤構(gòu)建信息間的邏輯，并以悖于文章的方式呈現(xiàn)，用術(shù)語(yǔ)即稱(chēng)之為“張冠李戴”。

故選B。

【小題2】答案：正直清高，與世無(wú)爭(zhēng)，文雅、清白、廉潔、儉樸、誠(chéng)信，出污穢而不染，潔凈、高潔、完美。（以上為篩選出的原文信息）

本題通過(guò)逐句梳理文章信息就可以完成。但要注意兩點(diǎn)：一是“又”字，二是“君子品格”。進(jìn)一步講，“又”是在原來(lái)基礎(chǔ)上的增加，若前文已提及，此段雖有，也不能算；內(nèi)容當(dāng)落在品格上，非品格的內(nèi)容，即便是贊美，也不能取。

這里面有一個(gè)小爭(zhēng)議，就是第②段中說(shuō)到秦漢道家“羽化”已經(jīng)提及“出淤泥而不染”，而第③段又提及“出污穢而不染”。我們?cè)撊绾稳∩崮兀抗笔菚x代人，“出污穢而不染”是順著曹植“貞士”這一概念提出的，因此肯定是落在品格上，此處傾向于算；而第②段道家“羽化”提及的“出淤泥而不染”則更傾向于蟬本身的習(xí)性特點(diǎn)。“高潔”一詞也是如此。

【小題3】答案：這里運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，具體準(zhǔn)確地說(shuō)明了現(xiàn)在有人把蟬當(dāng)作吉祥物的事實(shí)，很有說(shuō)服力；同時(shí)，進(jìn)一步說(shuō)明了蟬不斷被人們賦予更多新的含義，這也深化了文章主題；將抽象的文化底蘊(yùn)與生活中常見(jiàn)的物件相連接，有利于讀者更好地記憶，也表達(dá)了作者對(duì)蟬文化的欣賞與認(rèn)同。

從審題看，需要明確具體的說(shuō)明方法并賞析其作用，由“比如”一詞便可知是在舉例子。一般來(lái)說(shuō)，舉例子往往基于事實(shí)，比單純的概括更讓人信服，因此更有說(shuō)服力；從本質(zhì)上講，舉例子是為講規(guī)律、講道理服務(wù)的，因此往往具有深化表達(dá)主題的作用；例子多是具體的、形象的，因此便于讀者記憶；既然是“賞析”，也需要考慮作者的用意與情緒，畢竟一字一詞都蘊(yùn)含著作者的匠心，說(shuō)明文不只有冷靜的知識(shí)，也藏有作者的熱情。

【責(zé)任編輯】王 凱