守正創(chuàng)新：習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)

摘" 要" 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人將“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”作為全面深化改革的文化動(dòng)力，推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面貫通。在守正創(chuàng)新的雙向驅(qū)動(dòng)下推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，鞏固了中華文化主體性。習(xí)近平文化思想在守正與創(chuàng)新的雙向驅(qū)動(dòng)下不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，其理論要義彰顯守正創(chuàng)新，歷史底蘊(yùn)飽含守正創(chuàng)新，實(shí)踐品格體現(xiàn)守正創(chuàng)新。著眼新時(shí)代新的文化使命，要明確建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐責(zé)任、實(shí)踐要求和實(shí)踐價(jià)值，譜寫(xiě)好新的文化華章。

關(guān)鍵詞" 習(xí)近平文化思想；守正創(chuàng)新；“兩個(gè)結(jié)合”

黨的二十屆三中全會(huì)把“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”列入進(jìn)一步全面深化改革的“七個(gè)聚焦”之一，提出“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”原則，[1]明確了進(jìn)一步全面深化改革的文化動(dòng)力，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的文化自信和擔(dān)當(dāng)。只有深入理解習(xí)近平文化思想守正創(chuàng)新這一精神特質(zhì)，努力讓人民群眾享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，才能在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化。

一、習(xí)近平文化思想的理論要義彰顯守正創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面貫通，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論的與時(shí)俱進(jìn)，在守正中實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新，是深化“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)典范，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)開(kāi)啟了一場(chǎng)具有哲學(xué)高度的新的思想解放。

（一）繼承馬克思主義之“魂”，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，是習(xí)近平文化思想的顯著標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接”，[2]還深刻闡述“兩個(gè)決不能拋棄”即“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”的重要意義，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的重要性。[3]

其一，馬克思主義文化本質(zhì)論為習(xí)近平文化思想“守正”精神提供理論支撐。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)文化起源、價(jià)值、傳承性、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題進(jìn)行闡釋，把文化看作人類勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，認(rèn)為人類是文化創(chuàng)造的主體，提出“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”，[4]經(jīng)濟(jì)建設(shè)為文化建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件，文化建設(shè)則為經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入精神動(dòng)力和智力支持，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要堅(jiān)持文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，必須沿著文化守正的正確方向前進(jìn)。[5]“思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用?！盵6]習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述文化工作的重要作用，高度重視黨對(duì)宣傳思想文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性和必要性。

其二，馬克思主義文化理論為習(xí)近平文化思想“創(chuàng)新”精神提供重要指引。恩格斯指出：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵7]馬克思主義文化理論認(rèn)為文化既有穩(wěn)定性也有自我超越性，不斷經(jīng)歷著自我更新和自我完善的演進(jìn)過(guò)程。作為社會(huì)意識(shí)的集中體現(xiàn)，文化一旦形成便具有了相對(duì)獨(dú)立的存在形式，通過(guò)世代傳承與社會(huì)化過(guò)程，逐漸內(nèi)化為人們共同的價(jià)值觀念、思維方式和行為規(guī)范。然而，文化的穩(wěn)定性也內(nèi)在地包含著自我超越的潛能。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的變革以及人們實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，從而推動(dòng)文化進(jìn)行自我更新和完善。在這一過(guò)程中，文化實(shí)現(xiàn)了從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，體現(xiàn)出文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性。習(xí)近平文化思想從關(guān)于堅(jiān)定文化自信的重要論述，到提出“新時(shí)代新的文化使命”這一重要命題，從高度概括黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的“九個(gè)堅(jiān)持”，到進(jìn)一步明確宣傳思想文化工作的任務(wù)目標(biāo)和著力點(diǎn)的“七個(gè)著力”，其蘊(yùn)含的一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想新觀點(diǎn)新論斷為馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（二）堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”，鞏固中華文化主體性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，逐步演進(jìn)為現(xiàn)代文化。而現(xiàn)代文化的發(fā)展同樣離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力量的注入。習(xí)近平總書(shū)記指出，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，才能理解古代、現(xiàn)代和未來(lái)的中國(guó)。[8]傳統(tǒng)文化也需要隨著時(shí)代與實(shí)踐要求的變化不斷創(chuàng)新發(fā)展。因此，習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)與基本方法進(jìn)行批判性再造，并將其運(yùn)用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承過(guò)程中，這種結(jié)合使得中華文化更加貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，增強(qiáng)了其當(dāng)代生命力和影響力。

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持民族的形態(tài)和主體性，蘊(yùn)含“守正創(chuàng)新”的精神底色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新品格，始終堅(jiān)持自我革新和自我發(fā)展以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，孕育出傳承千年的中華民族精神。正是植根于中華文化主體性的中華民族精神，支撐著中華文明即使屢遭重挫依然能重新煥發(fā)生機(jī)和活力；也正是這種綿延不絕的民族精神，決定了中華文化能夠堅(jiān)持“和而不同”原則，以極強(qiáng)的包容性和開(kāi)放性積極吸納和融合各種外來(lái)文化，并始終保持民族特色和主體地位，形成中華民族五千年的文化根脈。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)“中華民族是守正創(chuàng)新的民族”，[9]提倡精準(zhǔn)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適應(yīng)當(dāng)前實(shí)踐需要的價(jià)值理念和人文精神，科學(xué)闡發(fā)其內(nèi)涵、基因和特質(zhì)，并賦予其時(shí)代意義，激活了傳統(tǒng)文化的生命力。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化連續(xù)性和創(chuàng)新性的特質(zhì)突出“守正創(chuàng)新”的精神理念。黨的二十大報(bào)告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。[10]“轉(zhuǎn)化”與“發(fā)展”之所以可能，是因?yàn)橹腥A文明的連續(xù)性；“創(chuàng)造性”與“創(chuàng)新性”之所以可能，是因?yàn)橹腥A文明內(nèi)在包含創(chuàng)新的追求。這個(gè)意義上，中華文明的連續(xù)性將跨越古典社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間的鴻溝，中華文明的創(chuàng)新性正是連續(xù)性的基本保證。作為習(xí)近平文化思想成熟的重要標(biāo)志，“第二個(gè)結(jié)合”使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的概念、范疇、話語(yǔ)、知識(shí)元素和馬克思主義在文化基因、價(jià)值關(guān)懷和道德情感上更加契合，幫助馬克思主義理論在文本翻譯、理論闡釋和通俗解讀等方面，更能順應(yīng)中華民族特點(diǎn)和革命建設(shè)實(shí)踐需求，更容易為國(guó)人所理解和接受，實(shí)現(xiàn)“理論再造”，這是習(xí)近平文化思想守正創(chuàng)新特質(zhì)的最好說(shuō)明。

二、習(xí)近平文化思想的歷史底蘊(yùn)飽含守正創(chuàng)新

從歷史維度出發(fā)，習(xí)近平文化思想既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展史理論經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，也是對(duì)新時(shí)代新征程下把握國(guó)內(nèi)國(guó)際文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)觀照，體現(xiàn)了守正與創(chuàng)新、合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。

（一）賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨革命智慧，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

“一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界?！盵11]中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視文化在革命實(shí)踐與社會(huì)建設(shè)中的作用，始終堅(jiān)持馬克思主義，并且不斷地進(jìn)行文化理論的創(chuàng)新和發(fā)展，本身就是一部守正創(chuàng)新的歷史。

近代中國(guó)外遭帝國(guó)主義的壓迫，內(nèi)受封建主義的摧殘。毛澤東同志正是在內(nèi)憂外患之中發(fā)現(xiàn)了文化所蘊(yùn)藏的革命力量，提出要發(fā)展“民族的科學(xué)的大眾的文化”。[12]新民主主義文化的發(fā)展不僅提高了工農(nóng)群眾的受教育程度，也深化了人民的政治素養(yǎng)和革命信仰，成功地用革命理論武裝人民的頭腦。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)發(fā)展社會(huì)主義精神文明。中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)中華民族文化事業(yè)的進(jìn)程中逐步發(fā)展并完善了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，使文化建設(shè)在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮了重要作用。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)定不移走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，對(duì)中華文明的繼承弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行了全面且深入的思考。生生不息、代代相傳的文明應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，習(xí)近平文化思想既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)，也是在吸取社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和洞察時(shí)代發(fā)展大勢(shì)下對(duì)黨的文化工作作出的科學(xué)把握，為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路提供動(dòng)力。

（二）順應(yīng)人類文明發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)具有深厚文明底蘊(yùn)的現(xiàn)代化建設(shè)

歷史上，資本主義文明曾對(duì)人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。資本主義文明在追求全球市場(chǎng)的過(guò)程中，突破了各國(guó)間的隔閡，促進(jìn)了不同地區(qū)和民族之間的交流與相互依賴，將歷史的發(fā)展推向一個(gè)全球性的舞臺(tái)。然而，資本主義所追求的全球文明，其核心目標(biāo)在于增加資本積累并確保資產(chǎn)階級(jí)的利益，這一過(guò)程往往伴隨著霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，形成了一個(gè)以資本邏輯為中心的利益共同體。馬克思、恩格斯批判資本主義的“文明悖論”及其異化現(xiàn)象，認(rèn)為在促進(jìn)人類文明進(jìn)步的最終意義上，資本主義文明必將成為“舊文明”，共產(chǎn)主義文明才是值得推崇的“新文明”。在資本主義的文明秩序下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭受沉重壓迫和剝削，這激發(fā)了他們改變現(xiàn)狀、追求更公平的社會(huì)制度的強(qiáng)烈愿望。共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表，深刻理解他們的需求和理想，因此被賦予領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)去除“舊文明”、建立“新文明”的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視在發(fā)展本國(guó)文化和中華文明的同時(shí)，為世界文化和人類文明作出貢獻(xiàn)。毛澤東同志指出，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”；[13]鄧小平同志提出，要“對(duì)人類作出比較多一點(diǎn)的貢獻(xiàn)”；[14]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧”。[15]新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程、一般趨勢(shì)、歷史走向的科學(xué)把握，同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，將現(xiàn)代化發(fā)展上升到文明的歷史高度，推進(jìn)具有深厚文明底蘊(yùn)的現(xiàn)代化建設(shè)。

三、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐品格體現(xiàn)守正創(chuàng)新

從實(shí)踐維度看，習(xí)近平文化思想具有鮮明的實(shí)踐品格，其所彰顯的守正創(chuàng)新特質(zhì)，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼新時(shí)代新的文化使命，以守正認(rèn)清自我、堅(jiān)定方向，以創(chuàng)新把握當(dāng)下、迎接未來(lái)。

（一）明確實(shí)踐責(zé)任：擔(dān)負(fù)新時(shí)代文化使命

中國(guó)共產(chǎn)黨是懷揣著偉大文化使命的政黨。“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！保?6］這一文化使命體現(xiàn)出守正創(chuàng)新這一鮮明特質(zhì)：真正的傳統(tǒng)并不是單純的過(guò)去，而是依然活在當(dāng)下的過(guò)去。新時(shí)代新征程深化文化體制機(jī)制改革，必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，推出更多熔鑄古今、匯通中外的文化成果。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基?！盵17]它需要在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上堅(jiān)持社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的守正創(chuàng)新。一是以人民為中心的文化發(fā)展。習(xí)近平文化思想明確提出“以人民為中心”的文化發(fā)展方向，要時(shí)刻牢記文化的人民性本質(zhì)屬性，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”。[18]二是增強(qiáng)文化自信的戰(zhàn)略支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被譽(yù)為中華民族的根，是中華兒女共同的精神家園。一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。[19]中國(guó)式現(xiàn)代化文化建設(shè)在堅(jiān)守社會(huì)主義文化之魂的基礎(chǔ)上，不僅要積極挖掘、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。例如，通過(guò)采取修訂相關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程、建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化平臺(tái)等一系列措施，以此來(lái)增強(qiáng)全民族的文化認(rèn)同感和自豪感。三是推動(dòng)文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的動(dòng)力，鼓勵(lì)文化領(lǐng)域的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，支持科技和文化的深度融合，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，使中國(guó)文化在世界文化中展現(xiàn)出更加活躍的姿態(tài)。四是加強(qiáng)國(guó)際文化交流合作，積極參與全球文化治理。用中國(guó)智慧和中國(guó)方案為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

（二）明確實(shí)踐要求：“七個(gè)著力”為抓手

守正創(chuàng)新的重要意義之一就在于文化建設(shè)，堅(jiān)持守正才能不迷失自我和前進(jìn)方向，筑牢文化建設(shè)的歷史根基；勇于創(chuàng)新，才能把握住時(shí)代機(jī)遇，持續(xù)發(fā)展完善，開(kāi)創(chuàng)文化建設(shè)的新局面，把握文化建設(shè)的新方向。習(xí)近平文化思想以高度的理論創(chuàng)新成果引領(lǐng)宣傳思想文化工作的實(shí)踐方向，彰顯出磅礴的實(shí)踐力量。

“堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)?！盵20]新時(shí)代宣傳思想文化建設(shè)工作取得輝煌成就，但也存在一些需要重視的問(wèn)題。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在西方錯(cuò)誤思潮的影響下受到?jīng)_擊，部分年輕人受享樂(lè)主義、拜金主義等不良文化風(fēng)氣影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀。此外，甚至還有一些黨員干部“不信馬列信鬼神”，忘記了共產(chǎn)黨人的初心和使命。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記提出“七個(gè)著力”重大要求，聯(lián)系著黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新聞?shì)浾?、文化傳承發(fā)展、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、對(duì)外傳播和文明交流等方面?！捌邆€(gè)著力”既是認(rèn)識(shí)論也是方法論，從整體上看，其系統(tǒng)完備、內(nèi)在統(tǒng)一，從部分來(lái)看，其上下貫通、各有側(cè)重，這不僅是習(xí)近平文化思想針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出的精準(zhǔn)部署，更體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人所具備的極具前瞻性和建設(shè)性的戰(zhàn)略思維。

（三）明確實(shí)踐價(jià)值：豐富發(fā)展人類文明新形態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論”。[21]人類文明新形態(tài)正是中國(guó)共產(chǎn)黨人以揚(yáng)棄的觀點(diǎn)借鑒資本主義文明中的優(yōu)秀成果，立足強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新時(shí)代偉大實(shí)踐的需要而提出的中國(guó)理論。這一理論的提出以及在實(shí)踐中的應(yīng)用，展現(xiàn)了中國(guó)作為世界最大發(fā)展中國(guó)家所肩負(fù)的破解西方文化困境、推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步的國(guó)際責(zé)任，為世界各國(guó)提供了可借鑒的現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，彰顯出我國(guó)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，堅(jiān)定推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的決心和擔(dān)當(dāng)。在價(jià)值理念上，習(xí)近平總書(shū)記從全人類戰(zhàn)略視角謀劃問(wèn)題，提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，在尊重“不同”中尋求“共同”，在包容“不同”中謀求“大同”，在“守正”中不斷“創(chuàng)新”，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在全球文化治理中的智慧與擔(dān)當(dāng)。在文明樣態(tài)上，習(xí)近平總書(shū)記提出堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以此指導(dǎo)不同國(guó)家文化在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)發(fā)展與進(jìn)步，助力應(yīng)對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。同時(shí)，積極推動(dòng)中華文化走向世界，展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值。加強(qiáng)與其他國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)等領(lǐng)域的合作，共同應(yīng)對(duì)全球性文化挑戰(zhàn)。在實(shí)踐抓手上，習(xí)近平總書(shū)記提出，“構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系”，[22]要用好文化文明力量，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，習(xí)近平總書(shū)記提出“三大全球倡議”。其中，全球文明倡議是基礎(chǔ)支撐，沒(méi)有科學(xué)文明觀引領(lǐng)國(guó)際社會(huì)發(fā)展，發(fā)展和安全均難以實(shí)現(xiàn)或不可持續(xù)。從中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)到亞洲文明對(duì)話大會(huì)，再到“良渚論壇”等，中國(guó)廣泛搭建世界文明對(duì)話平臺(tái)。2024年9月，習(xí)近平主席在中非合作論壇北京峰會(huì)上，宣布將實(shí)施中非攜手推進(jìn)現(xiàn)代化十大伙伴行動(dòng)，文明互鑒伙伴行動(dòng)居于首位。用文化文明的力量提升國(guó)際傳播效能，建設(shè)全球文明倡議踐行機(jī)制，為解決當(dāng)前世界面臨的最尖銳、最緊迫的文化治理乃至全球治理問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案，為減少文明沖突對(duì)抗、極大豐富世界文明百花園帶來(lái)希望。

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本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨史重要論述的科學(xué)內(nèi)涵與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究”（編號(hào)22BDJ001）的階段性成果。

（李鋆洋 山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；董振平系山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）" 【責(zé)任編輯：馬玉】