傳統文化在初中古詩文教學中的滲透

古詩文擁有悠久的歷史，是古人留下的寶貴財富。初中語文教材中的古詩文文質兼美，濃縮了中華傳統文化的精髓，是了解和學習中華傳統文化的重要載體。語文核心素養明確提出，實現“文化傳承與理解”是語文核心素養的重要組成部分，要“繼承中華優秀傳統文化，理解并認同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養，增強文化自信”。

在古詩文教學中進行傳統文化教育，實現二者深度融合，意義重大。這不僅是提高中學生傳統文化涵養的重要方法，是傳播和普及傳統文化的有效途徑，還是進行古詩文教學改革的需要。

一、初中古詩文教學中滲透傳統文化的現狀

讓學生在古詩文教學中充分感受到中華優秀傳統文化的魅力，并產生濃厚的情感，是古詩文教學的重要目標。然而，在實際教學中教師對此缺乏重視，如教學中重“言”輕“文”，使古詩文中蘊含的優秀傳統文化得不到有效挖掘。

（一）古詩文的教學目標

教學目標是教學活動實施的方向和預期達成的結果，是課堂教學的導向，但現在的古詩文教學在目標的落實和表述方面都存在一定的問題。

一是實際教學中教學目標的內容不能真正落實。有些教師在古詩文教學目標的制訂上比較隨意，沒有結合古詩文所處的單元目標和文本自身的特點來設計，而是根據自身經驗或工具書來制訂，形式化現象較嚴重。課堂結束后，對于目標的完成情況，教師也沒有相應的科學評價和反思完善。

二是教學目標的表述過于籠統。古詩文課堂教學目標要明確，需要掌握什么，掌握到什么程度，用什么方式達成目標，教師都需要準確表述。不同類型的古詩文，學生學習的側重點不同，其中涉及的文化內涵也不一樣。教學目標應具有針對性，但一些教師的教學目標表述機械、寬泛，對于古詩文中的傳統文化因素關注甚少。

（二）古詩文的教學內容

每一篇古詩文都是中華傳統文化的一個窗口，凸顯了古詩文教學在弘揚民族優秀文化、增強民族自豪感、提高學生人文素養方面的重要作用。因此，古詩文的教學既要積累文言知識，還要了解文字的文化來源，又要引導學生學會從歷史發展的角度理解古代優秀作品的價值，體會其中蘊含的中華民族精神，從中汲取民族智慧。但現在古詩文教學大多“言”“文”分離，不能將理解字詞與領悟文意緊密結合起來，從而導致古詩文教學缺少人文關懷，缺少文化底蘊。主要原因在于：

一是教師的經典閱讀能力和傳統文化素養有待提高。在古詩文教學的課堂上，教師更注重重點詞語的解釋，對富含傳統文化的詞句，教師也只注重其表層含義的解釋，而對其所蘊含的傳統文化知識很少涉及。對于文本解讀，教師要站在作者的立場，了解作者的人生態度、生活遭遇、思想情感，特別是寫作文本時的各種狀況，這樣教師才能準確地解讀文本內涵，不至于曲解文本。這就需要教師有一定的原典解讀能力。

二是教師對古詩文中蘊含的傳統文化元素的挖掘還不夠深入。古詩文含蓄凝練、內涵豐富，讓學生認識古詩文作品的整體美感，想文中之妙景，品文中之情趣，悟文中之哲理，理應成為古詩文教學追求的更高境界。但在實際教學中，教師往往關注的是考試指向，忽視了對傳統文化的解讀和挖掘。

（三）古詩文的教學方法

誦讀是學習古詩文的不二法寶。誦讀古詩文，學生應在讀準字音的前提下，讀好節奏、讀出韻律，進而深入到文本語言中去理解內容、體驗情感，從而讀出自己的閱讀體驗，與作者、與文本產生情感共鳴。但在很多的古詩文課堂上，誦讀更多的是流于形式，缺乏扎實反復的訓練，教師只是帶領學生匆匆讀過之后，就快速進入文意的梳理和把握。學生體悟文言詞句，也主要是靠教師的講解記憶，而不是在具體語境中學習。所以，學生學習的積極性不高，興趣不濃，富有美感的古詩文成了枯燥乏味的古漢語課。

（四）古詩文的教學評價

教學評價包括教學和學習兩個方面。古詩文中蘊含著豐富的中華優秀傳統文化，但無論在評價內容的設計上，還是在評價方式的選擇上，在教學中，教師很少涉及對古詩文中傳統文化的評價。立德樹人任務下的古詩文要著力于學生心靈和精神的浸潤和熏陶，要很好地體現語文課程工具性與人文性統一的特點，教師也應該審視自己的課堂教學評價，提升學生的思維品質和人格素養，力爭達到春風化雨、潤物無聲的效果。

（五）古詩文的教學效果

最直觀反映古詩文教學效果的是學生的古詩文學習現狀。大部分學生學習古詩文是為了考試，是為了了解古詩文內容、掌握寫作手法，這就說明學生為提高自身文化素養的內在動機比較薄弱。在世界各國文化交流日益普遍的今天，各種思想充斥在學生身邊，他們對中華優秀傳統文化日益淡漠，很少積極主動地去學習、感受并傳承這些優秀文化。

由此可見，優化課堂教學，提高教師文化素養，培養學生學習興趣，使傳統文化在初中古詩文課堂中得到真正傳承和發揚刻不容緩。

二、初中古詩文教學中滲透傳統文化的策略

根據新課標要求，立足文化自信、語言運用、思維能力、審美創造四個核心素養，厚植課堂文化底蘊，優化課堂教學形態，我們可以采用以下五個教學策略。

（一）構建對話模式，滲透傳統文化精髓

古詩文教學中的中華優秀傳統文化學習，絕不是一種強制灌輸、機械記憶，將文化內容僵硬地移植進學生頭腦的過程，而是在教師的引領下，學生按照自己的閱讀體驗與文本中的中華優秀傳統文化展開平等對話、自主建構的過程。這個過程，不僅是對文化的認識和記憶，更重要的是對文化的理解、感受，最終將中華優秀傳統文化的核心價值與精髓融入個體生命之中。

如《愛蓮說》一課，蓮所象征的君子品德是本課要達成的核心目標，但這種達成不能簡單化、機械化，不能將“蓮”的知識、內涵強行植入學生頭腦，而要通過真實的對話方式，讓學生感受周敦頤筆下“蓮的形象”，感受“蓮”和君子之間的共同之處，即那股積極向上、潔身自好的浩然正氣，進而感受傳統文化中的君子文化。

（二）注意誦讀形式，體味傳統文化之美

誦讀是中國傳統的閱讀方式。古詩文的語言具有豐富的思想內涵，其語言藝術給人以美的享受。教師在課堂教學中應注意通過開展多種誦讀，使學生感受到古詩文的美好。為了更好地讀出古詩文的味道和感覺，教師還可以借助多媒體播放伴讀音樂，引導學生適當地加入自己的情感，展開想象，體會意境之美，提高品讀傳統文化的能力。

《誡子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書，言辭懇切、語重心長。這篇文章我們可以用“讀”貫穿課堂始終，通過反復讀讓學生自然成誦，體悟其中的修身治學之道，感受諸葛亮為子謀遠的拳拳父愛之情。從讀準字音到讀好節奏到讀懂文義、讀出情感再讀出氣勢、讀出自己的理解。每一步的讀都有自己的目標，步步深入，層層遞進，感受諸葛亮走到人生盡頭，最后語重心長的叮嚀。在多種形式的誦讀中，學生修身養性、治學做人，受到心靈的啟迪。

（三）品味關鍵詞句，深入理解文化內涵

古詩文教學中的傳統文化不能拘泥于課本，只簡單解釋一些蘊含傳統文化知識的字詞。備課時，教師應注重研讀教材，深入解讀古詩文中內涵豐富的、深層次的傳統文化知識。在課堂教學中，教師要有意識地引導學生體悟語言文字，讓學生在對文本文字的涵泳品味中感受文化，激發學生學習古詩文中傳統文化的熱情。

（四）拓展背景知識，豐富傳統文化基礎

在教學中，教師要根據教學需要，科學合理地補充作者的生平經歷或相關的社會背景知識，加深學生對作品的理解和體會。

如在學習劉禹錫的《陋室銘》時，教師可在引導學生理解作者情感的基礎上，再補充其他詩文，促進學生了解劉禹錫的一生。劉禹錫一生，起起伏伏，風云變幻，從年少有為到顛沛流離，但無論他身處何種境遇，都能始終保持樂觀的人生態度。學生從理解一首詩到認識一個人，再到感受一種文化。

（五）開展實踐活動，增強傳統文化自信

傳統文化視域下的古詩文教學，教師需要進行潤物細無聲的滲透與訓練，或是舉辦豐富多彩的活動。教師可開展“經典誦讀大賽”“古詩文鑒賞寫作比賽”等，讓學生在實踐中靈活運用傳統文化；還可以組織學生聆聽講座；也可以帶領學生進行社會實踐活動，使優秀的品質和民族精神在實踐中得以傳承。

以上的教學策略，促進了教師教學理念的轉變，為教師提供了可借鑒的途徑。學生在課堂上學習傳統文化，在實踐中運用傳統文化，建立了傳統文化與自我的多重聯系。

（六）以群文閱讀助推傳統文化深度學習

語文教材越來越重視優秀傳統文化，古詩文教學的比重增加、要求提升，勢必要求教師以更先進的教學理念、教學方式進行教學。而群文閱讀教學，由于題目的開放性、選文的多元性，要求學生深入理解其中所蘊含的傳統文化內涵，從而培養學生的高階思維。立足教材、內外拓展、深度解讀、觸類旁通，通過群文閱讀，古詩文課堂會進入一個新的境界。

1.群文閱讀的議題要具有研究的空間和價值

統領群文的議題，可從作者、題材、體裁、語言等角度進行選取，無論從何種角度擬定議題，都必須保證其具有研究的空間和價值。另外，議題需盡可能地引發學生的多元思考和創新思維，打破單篇教學中常見的“唯一理解”。

如圍繞“古詩文中的勸說技巧”，教師可將《誡子書》《孫權勸學》《送東陽馬生序》三個文本進行關聯，既能讓學生感受到中國自古就有重視讀書的傳統，又能從古人身上汲取讀書的智慧和方法，更重要的是培養了學生讀書的興趣，潛移默化中對學生進行了傳統文化教育。此議題的學習對學生的成長具有重要的意義。

2.群文閱讀的文本之間要有一定的關聯性

群文閱讀的文本首先要緊扣議題，保證群文之間的關聯性；其次要從兩個方面著手，一是要加強文本之間的互文性，二是要擴大文本之間的差異性。

如以“小人物大智慧”為議題，教師將《狼》《賣油翁》《愚公移山》《輪扁斫輪》進行關聯閱讀。文中的主人公或力量薄弱，或出身卑賤，或年老體衰，都是“小”人物，但他們在遇到困難時，或智慧果敢，或技藝高超、從容應對，或意志堅定、志向遠大，最終都能憑借自己的“大”智慧克服困難，闖出一條生存之道。最后，教師讓學生說說他們還知道哪些擁有“大”智慧的“小”人物的故事。在群文對照閱讀中，教師將古今連接起來，教會學生閱讀方法，讓他們樹立文化自信，獲得人生智慧。

3.群文閱讀的設計要將學生思維引向深廣處

群文閱讀以探究問題為目的，將學生的學習活動與任務有機結合起來，使學生的學習活動更具有創造性。

如以“東坡突圍——蘇軾被貶黃州的情志探微”為話題，選擇《記承天寺夜游》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《定風波·莫聽穿林打葉聲》等構成群文。通過以上幾篇詩文，教師引導學生更為宏觀、更為整體地理解蘇軾的一生及被貶黃州后的心理狀態。即便經歷了“人生幾度秋涼”，蘇軾依然保持著“且從高峰一聲吟起”的曠達心態。學生經過主動思辨、深入理解體會到了蘇軾的樂觀與無畏，進而抵達對傳統文化理解和傳承的高地。

因為群文閱讀既能做到聚焦整合，又可以發散拓展，所以可以成為學習和傳承中華優秀傳統文化的有效路徑。

三、初中古詩文教學中滲透傳統文化的教學模式

（一）“一體”，即立足初中古詩文這一載體

古詩文是培養學生愛國情感、民族精神和人格修養的重要載體，有豐富的情感和深厚的意境。在教學中，教師要充分挖掘古詩文的傳統文化元素，對學生進行優秀傳統文化的熏陶。

（二）“四面”，即四個方面：文言、文章、文學、文化，這四個方面相輔相成

①文言，是構建整篇古詩文最基本的要素，這些文字本身就有悠久的歷史淵源和豐富的文化內涵，在教學中，我們要重視文言，扎根言辭，打好文化根基。

②文章，是從古詩文的表達功能來說，具體而言，就是不同的體式。古詩文傳遞的是中國古代仁人賢士的精神，即言志載道的情意和思想。這是中學生學習古詩文的主要方面，也是中國傳統文化的直接體現。

③文學，即文章的表現形式，體現在煉字煉句處和章法考究處，是對詞語的錘煉、對章法的剪裁。在教學中，教師引領學生通過品味、鑒賞，體會古詩文的內容之美、形式之美，提高學生的審美和鑒賞能力，培養學生學習古詩文的興趣。

④文化，在古詩文中是多層次的，含蓄凝練的文言本身就是中華傳統文化的體現，古詩文記載的典章制度、天文地理、民俗風情等具體的文化內容所傳達的是中國歷代文人的精神和品格，這些都是傳統文化的體現。這些優秀傳統文化是整個民族的文化基因，熔鑄為整個民族的風骨氣度。通過學習古詩文，我們向文化尋根，與民族精神共振。

在古詩文豐富立體的學習中，教師引導學生由靜態到動態，由外在向內在，由個體到民族，從而實現民族精神的發揚與優秀傳統文化的傳承。

（三）“五環節”，即“創設情境走入文本、反復誦讀整體感知、鑒賞品味體會感情、知人論世感悟文化、遷移拓展觀照人生”

（1）教師聯系學生已有的認知經驗，創設貼近生活的文化情境，消除學生對古詩文的陌生感。（2）通過多種形式的誦讀，學生體會作者的情感，從而理解課文的內容。（3）學生通過對語言的品讀賞析，感悟形象，感受傳統文化知識蘊含在古詩文中。（4）學生結合作者所處的時代背景和個人身世，追根溯源，對優秀傳統文化進行探源。（5）學生遷移拓展，與自身實際相聯系，使精神境界得到提升；在擴大閱讀的同時，拓寬傳統文化視野，提升遷移能力，提升文化修養。

“一體四面五環節”的教學模式可為一線教師提供科學可行的教學范式，教師要有意識地將中華優秀傳統文化和古詩文多維度融合，帶給學生豐富多元的理解與體驗。

四、初中古詩文教學中滲透傳統文化的評價體系

科學多元的評價，有助于教師全面了解學生的文化素養水平，提高學生的自我認知能力，促進學生全面發展，更有助于提高學生的學習興趣。

一是評價內容多元化。教師要改變反復運用背誦、默寫、翻譯等手段檢測學生學習古詩文效果的狀況。教師要從學生實際出發，創設能激發學生探究學習、品評評價的任務情境，從古詩文的朗讀、理解、鑒賞、表達等各個方面入手，使學生在語言、思維、文化等各個方面都得到提高，達到“教—學—評”的一致性。

二是評價主體多元化。我們要改變以往以教師為唯一評價主體的現狀，面向全體學生，讓學生在不同角度、不同評價者的眼中加強自我認識，以便更好地完善自我，在古詩文課堂學習中鼓勵學生進行自我評價和互評，同時鼓勵家長參與。

三是評價方式多元化。教師要堅持終結性評價與過程性評價相統一，靈活運用各種評價手段，可采用經典詩文誦讀比賽、讀書交流、走進歷史文學名人等各種靈活的形式，提高學生學習古詩文的興趣。

中華經典詩文浩如煙海，教師應以審美的眼光解讀教材，在傳統文化視野下開展古詩文教學，構筑多元融合的言語實踐場，喚醒學生的審美體驗，幫助學生發現古詩文的文化精髓，涵養學生的文化情懷，讓學生在深入閱讀詩文經典的過程中傳承文化、涵養精神，進而提高學生的民族文化認同感和歸屬感，增強文化自信，化詩情詩蘊為精神養料，實現自我生命的拔節。

（作者單位：山東省濱州市惠民縣第二實驗學校）

編輯：李琴芳