“刷癮癥”下的身份塑造

在我第一次接觸軟件“小紅書”后的很長一段時間里，我在購物、就餐、旅游之前，都要去“小紅書”上搜索相關(guān)的分享和經(jīng)驗帖。正如“小紅書”的slogan“你的生活指南”所言，這是一個以生活分享和好物種草為核心的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺。有時，我打開“小紅書”是為了查找有用的資料，但一點進軟件就自動開始“刷”些別的東西，過了好一會兒才想起來：“我剛才要找什么來著？”

在“小紅書”上，各色的時尚風(fēng)格和流行趨勢擠滿了整個推送頁面，它們向我敞開了某種向往的生活圖景。我無休無止地“刷”著“小紅書”，同時進行一種向幸福攀登的想象；當(dāng)我在“小紅書”和購物軟件之間反復(fù)跳轉(zhuǎn)，一旦我下單，消費帶來的幸福感就會沖上頂端，旋即跌回洼地。于是我又跳轉(zhuǎn)回“小紅書”或是社交媒體的頁面，繼續(xù)“刷”著別人的生活。

在社交媒體上，當(dāng)我發(fā)完一條朋友圈、抖音視頻或是筆記（“小紅書”軟件中的發(fā)帖形式），我便在接下來的時間反復(fù)打開手機，查看點贊、評論留言和瀏覽數(shù)據(jù)。我并不是個例。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)和社交媒體依賴已發(fā)展成一種社會性的癥候——“刷癮癥”，即對電子設(shè)備的強迫性過度使用。

在每一趟公交上、每一家餐館中、每一個排隊等待的間隙，無數(shù)個入睡前的最后一小時，都有人在“刷”著；學(xué)生、通勤的上班族、等待出餐的外賣員、接送孩子的家長，他們都在“刷”著；無人陪伴的留守兒童和既不識字也不會用智能手機的老年人，他們也在“刷”著。“刷癮癥”覆蓋了所有的年齡段，滲透在整個社會的時間中。根據(jù)《2024中國移動互聯(lián)網(wǎng)春季大報告》，移動視頻行業(yè)貢獻了46.7％的時長增量；短劇的爆火助推抖音系A(chǔ)pp成為移動視頻App行業(yè)時長增長的重要來源。在網(wǎng)上“刷”到搞笑的視頻，只會當(dāng)下一笑，卻不會長久地改善心情；“刷”到某某企業(yè)家或是某某專家大談人生智慧和成功箴言，雖然心里有所觸動甚至恍然大悟，可依然過不好這一生……“刷”來“刷”去，我們到底“刷”出來了什么？

文字、圖片、短視頻、長視頻……“刷癮癥”下的人們被來自電子屏幕的信息吞噬著。QuestMobile2024年春季的數(shù)據(jù)顯示，抖音App月活用戶規(guī)模達7.63億，人均單日使用時長達1.92小時，同比增長7.3％。長時間地浸泡于愉悅的刺激中，會使人感受愉悅的閾值也不斷提高，同時忍受痛苦的能力也變得纖弱——于是每當(dāng)關(guān)閉電子設(shè)備時，席卷而來的空虛與倦怠讓人們不得不再一次投入“刷”的動作，重回電子屏幕中的世界。可潮水般亂涌的信息流無法填滿主體性的虛無感，神經(jīng)科學(xué)的研究成果告訴我們，“刷癮癥”讓人難以感到真正滿足，并陷入更深的焦慮。

人們的神經(jīng)愉悅點隨著多巴胺的反復(fù)分泌而拔高，然而，多巴胺帶來的快感轉(zhuǎn)瞬即逝：當(dāng)它被釋放后，大腦內(nèi)的多巴胺受體的數(shù)量就會減少，回到一種生理平衡的“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”；如果要再次獲取相同的快感，就需要更多的多巴胺。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截至2024年6月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達10.96億人，網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例為99.7%；從“知乎”“豆瓣”到嗶哩嗶哩、微博，再到“小紅書”和“抖音”，各類大眾媒體乘著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的東風(fēng)，在自身的發(fā)展與迭代中，改造著當(dāng)下的社會。

網(wǎng)絡(luò)平臺在傳遞大量信息的過程中，形塑用戶的觀念、改變用戶的生活。在六大典型新媒體平臺中，發(fā)稿量占比最大的內(nèi)容類型分別是影視娛樂（微博）、音樂舞蹈（抖音）、美食（快手及小紅書）、時政資訊（微信公眾號）及游戲（嗶哩嗶哩）。網(wǎng)絡(luò)平臺內(nèi)容對于生活和資訊的全面包圍和垂直分類內(nèi)容的價值凸顯，成為數(shù)字化成癮深入大眾日常的重要布局。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展看似消解了信息傳播的壁壘，但信息流動在透明化的同時，也呈現(xiàn)出隱蔽化的趨勢。新信息、新觀點的生產(chǎn)速度遠超過個體的檢索和吸收速度。泥沙俱下的信息浪潮對大眾的信息檢索能力和信息渠道的可靠性提出了更高的要求，種種“信息差”由此拉開……當(dāng)大眾的生活被網(wǎng)絡(luò)信息無孔不入，信息焦慮便逐漸滋生。當(dāng)人們面對信息焦慮時，不斷地“刷”似乎成為最便捷的緩解焦慮的方式。

由于網(wǎng)絡(luò)空間中生產(chǎn)信息的速度遠遠高于個體接受信息的速度，當(dāng)個體面對不斷更新的信息洪流時，始終處于“任務(wù)未完成”的緊張感中。對抗焦慮的行為反而生產(chǎn)焦慮，但人們又無力阻止。同時，在原子化蔓延的社會環(huán)境中，“刷癮癥”加強了年輕人對網(wǎng)絡(luò)的黏性，網(wǎng)絡(luò)社群成為新的有機共同體，取代了現(xiàn)實社群的部分功能。在這個新的共同體中，內(nèi)容生產(chǎn)者和內(nèi)容消費者都處于高速流動的狀態(tài)。相較于現(xiàn)實中的社區(qū)，網(wǎng)絡(luò)社群展現(xiàn)了更加折疊的社會和更密集的“人口”。人們的身份塑造不僅以身邊的環(huán)境為參照，還接入了互聯(lián)網(wǎng)極為廣闊、多元、復(fù)雜的生活圖景。在“刷癮癥”的控制下，更密集的比照和差異向網(wǎng)絡(luò)用戶敞開，比較的壓力隨之產(chǎn)生，于是大眾被迫踏入“對現(xiàn)狀不滿—自我調(diào)節(jié)—調(diào)解失敗—對現(xiàn)狀不滿”的循環(huán)。

在流量與文化資本的助推下，紛繁的電子設(shè)備創(chuàng)造出“注視”動力，人們焦灼地切換電子屏幕中的頁面，在社交媒體上追逐，在購物平臺上消費。資本與流量共同扭轉(zhuǎn)價值的因果鏈條——從“我們是誰，所以我們消費什么”，走向“消費了什么，就體現(xiàn)了我們是誰”。凡勃倫指出，物質(zhì)商品決定了我們是誰，以及我們在社會秩序中所處的地位。

在大數(shù)據(jù)的背景下，網(wǎng)絡(luò)購物已不僅是為了滿足消費者原初訴求，而是不斷制造新的消費需求，以促成消費行為。目前，我國網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模達9.05億人，占網(wǎng)民整體的82.3%。“刷癮癥”將大眾的注意力與媒體、流量、信息緊密捆綁，互聯(lián)網(wǎng)再將大眾的身份塑造與網(wǎng)絡(luò)消費互相滲透，老錢風(fēng)、白女風(fēng)與知識分子風(fēng)的走紅便是這一進程的縮影。

“老錢風(fēng)”中的“老錢”是old money的直譯，作為“老錢”的人群擁有世代累積的雄厚財富和優(yōu)渥的生活條件，在這基礎(chǔ)上養(yǎng)成了一種低調(diào)而高雅的氣質(zhì)，在審美上注重質(zhì)感與協(xié)調(diào)。“老錢風(fēng)”既包括Ralph Lauren和Loro Piana等標(biāo)志性的品牌以及真絲、羊絨等嬌貴舒適的面料，也包括對“老錢”群體的日常生活場景還原，而后者才是“老錢風(fēng)”的關(guān)鍵。當(dāng)人們在“小紅書”上追逐“老錢風(fēng)”潮流時，實際是在追逐“老錢”群體所指向的群體形象、生活方式乃至社會階層。

“白女審美”也代表了基于物質(zhì)基礎(chǔ)之上的生活方式。在“小紅書”上，與“白女審美”相關(guān)的筆記聚焦于特定的品牌及標(biāo)志性的單品，露露樂檬（lululemon）瑜伽服、Stanley水杯等堆壘出粉色的拜物教。由于“白女審美”對消費符號的強調(diào)，使這種風(fēng)格可以被輕易模仿乃至復(fù)刻，由此也走向了同質(zhì)化的傾向。網(wǎng)絡(luò)上的年輕女孩在“白女審美”的流行趨勢下，追逐一種優(yōu)渥、松弛、健康的形象范本和自律、悠閑的生活狀態(tài)。

作為書卷氣和高智感的表達，“知識分子風(fēng)”是一種由菱格針織馬甲、羊絨衫、藍襯衣、細珍珠項鏈、眼鏡等元素構(gòu)成的風(fēng)格，指向年輕而時髦的精英文化群體。

比起“老錢風(fēng)”和“白女審美”，“知識分子風(fēng)”更貼近一個大學(xué)生的生活，于是當(dāng)我在“小紅書”上接觸到這種風(fēng)格時，我立即抱著期待將頁面跳轉(zhuǎn)到購物軟件，輸入關(guān)鍵詞搜索相關(guān)商品。但當(dāng)我瀏覽著“知識分子風(fēng)”的穿搭時，卻忽然感到迷茫，我突然意識到如果我想要看起來像一個“知識分子”，我真正要做的并不是購買“知識分子風(fēng)”的衣裙，而是做“知識分子”該做的事。對“知識分子風(fēng)”的需求實際來自社交媒體平臺的形塑和對自我形象的投射。

當(dāng)商品與風(fēng)格被賦予象征意義時，它們便不再是單純自我表達。當(dāng)我們追隨這些風(fēng)格，被激發(fā)起相應(yīng)的消費欲望時，我們應(yīng)當(dāng)思考我們的需求是否只是被消費主義和商品建構(gòu)出來。這些風(fēng)格不再單純地由經(jīng)濟水平和品牌來定義，實際上，生活方式和身份認同才是這些流行風(fēng)格的核心。這些風(fēng)格區(qū)別了擁有不同社會身份或自我期待的人群，同時又將擁有相同審美的人凝聚在一起。我們通過追逐風(fēng)格，一次次地試圖抽離現(xiàn)實生活。而這又進一步引發(fā)了我的思考：當(dāng)我汲汲追求某一種風(fēng)格時，我的內(nèi)心是否潛藏著對當(dāng)下狀態(tài)的焦慮與不滿？

直到今天，“You are what you wear”依然是一句響亮的口號，也是我們對于身份塑造最直接的感知方式。時尚與身份的議題并非新事物，甚至可以說，身份是時尚領(lǐng)域的母題之一。在信息時代，媒介、渠道和風(fēng)格精確地對標(biāo)人群，新的消費階段呼喚小眾消費的崛起以滿足多元、個性化的消費需求。通過對歸屬感和自我期待的營銷，從小眾與冷門走向大眾與爆款，這便是細分賽道的成功路徑。

2023年到2024年上半年，露露樂檬（lululemon）品牌經(jīng)歷了在中國大陸市場的高光時刻。露露樂檬發(fā)掘“瑜伽”這一具有巨大商業(yè)潛力的細分市場，用品牌將分散的用戶黏合；該品牌的創(chuàng)始人奇普·威爾遜描繪了清晰具體的客戶畫像，即“超級女孩”（super girl）的形象，通過渲染大眾對該小群體生活狀態(tài)的向往情緒和KOL博主鋪天蓋地的宣傳，細分賽道成功平衡了大眾對“合群”與“個性化”的需求，讓小眾即是主流，主流就是小眾。在細分市場中的消費，本質(zhì)上是用戶對該細分群體在各自的社會經(jīng)濟范疇內(nèi)的行為的效仿。

人們試圖用流行風(fēng)格來進行身份認同時，又必須順應(yīng)潮流趨勢的快速迭代。反復(fù)地“建構(gòu)—解構(gòu)—再建構(gòu)”動搖的不僅是過往的時尚風(fēng)格，也是人們對當(dāng)下和自己所身處的位置的判斷。在“刷癮癥”的纏縛之下，細分賽道、小眾需求與信息繭房緊密配合，大眾的注意力在流量與算法面前越發(fā)被動。

種種流行風(fēng)格以溫和的形式，制造并填補用戶的需求——首先激發(fā)用戶對自身現(xiàn)實的落差感，隨后精準(zhǔn)地導(dǎo)向“改變現(xiàn)實”的消費行為，讓大眾相信只要購買這些風(fēng)格單品，就可以成為一個身份更體面、品位更高級的人。真正的“老錢”“白女”和“知識分子”并不是因為身上這些單品才擁有其身份。對于風(fēng)格、潮流與符號，無論是生產(chǎn)還是消費，都是人們將自我與時代相聯(lián)系的跨越性嘗試和精神表達，如同鮑德里亞在《消費社會》中所言：“我們生活在物的時代，我是說，我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實而生活著。”

“刷癮癥”成為一個時代的人所共同罹患的癥候，因為它以信息焦慮的形式，折射出當(dāng)下的身份焦慮問題。在當(dāng)下乃至未來，帶給人愉悅感、使人分泌多巴胺的資源將會持續(xù)保持過剩，一個享樂主義回潮的新時代已經(jīng)開始。

最流行的建議是“如果你覺得快樂，那你就去做”。這或是對“刷癮癥”癥候的哲學(xué)闡釋。詩人佩索阿說：“希望你的本質(zhì)在于充盈豐富，希望你的生活是注視自己生活的藝術(shù)，是被注視的藝術(shù)，永不雷同。不要再為其他。”療愈“刷癮癥”，需要我們的自我覺察，當(dāng)我們感到焦躁時，將感受與現(xiàn)實分離，從第三者的視角洞悉自身的欲望。純粹地追求快樂會讓快樂最終缺位，幸福絕不只存在于瞬時的多巴胺中。當(dāng)電子屏幕透出的世界不再占據(jù)我們所有的心神，我們便會脫離主觀感受的蒙蔽性，從對生活的注視中重新得到快樂。

當(dāng)我們在新媒體的引導(dǎo)下將自己裝入“老錢風(fēng)”“白女審美”或是“知識分子風(fēng)”時，我們事實上走入了西方消費主義價值體系的評判。美國社會學(xué)家伊曼紐爾·沃勒斯坦指出，全球化的經(jīng)濟運作方式鼓勵著我們模仿歐美國家塑造的傳播符號與價值形象。我們在追逐風(fēng)格、參與符號消費的同時，或許要多一些反身自問，在我們的互聯(lián)網(wǎng)世界中，如何能源源不斷地建構(gòu)與生產(chǎn)出具有本民族特色的形象范本，我們更應(yīng)嚴肅地體察西方的消費倫理是如何型塑我們的認同與期待。

在信息和商品的包圍中，個體身份塑造的進程正如羅蘭·巴特所言，“既不是謊言，也不是一種坦白，它是一種變形”。“刷癮癥”的泛濫事實上正呼喚我們在充滿流動性的消費社會中重新把握主體對于身份塑造的選擇權(quán)，探明“變形”的原貌，從“網(wǎng)絡(luò)依賴者”和“消費者”回轉(zhuǎn)為本真的“人”。碎片時間并不是無意義時間，我們或許應(yīng)該嘗試直面生命中的“空白”，恢復(fù)對日常生活和現(xiàn)實社會的接觸與感受，把對于自我和社會的認同過程放置于無限可能的現(xiàn)實里。正如同曾經(jīng)的“游戲廳熱”“網(wǎng)吧熱”，我們對“刷癮癥”的擔(dān)憂與拷問也終將平息在時代前進的步伐中。

此刻，我們需要重新聆聽內(nèi)心的聲音，重新叩問自己：“我是誰，我想成為什么樣的人。”放眼更堅實、更具體的現(xiàn)實，用生活的細節(jié)充盈主體性的鑄造，開拓精神自由的新邊界，在時代的浪潮中找到自己的位置與方向，一條反思與展望的道路將會一直走下去。

【作者簡介】

邱文涵，2004年生，福建師范大學(xué)孫紹振中國語言文學(xué)拔尖學(xué)生培養(yǎng)基地班學(xué)生。在《中篇小說選刊》發(fā)表過文學(xué)評論。